Ésaïe 38:19

Le vivant, le vivant, il te louera

La bonne vie

La vie juste est une vie de louange.

Une telle vie est--

I. LE PLUS HONORABLE.

II. LE PLUS BÉNÉFIQUE POUR L'HOMME LUI-MÊME.

III. LE PLUS BÉNÉFIQUE POUR LES AUTRES. « Le père des enfants fera connaître ta vérité. »

IV. LA CONSIDÉRATION DE LA COURTE DE VIE DOIT NOUS INDUIRE À PASSER NOTRE TEMPS LOUER DIEU. Ézéchias sentit que les années qui lui avaient été données pour vivre sur la terre allaient bientôt prendre fin, d'où l'accent mis sur « les vivants, les vivants ». ( homéliste. )

L'éloge des vivants

I. L'ADORATEUR. "Les vivants."

II. L'OBJET ET LA NATURE DE LA LOUANGE RENDUE. La prolongation de la vie est une cause légitime d'action de grâce chrétienne. Ce n'est que dans notre état de « vivant » que nous avons l'occasion de prononcer ce que nous pouvons appeler des louanges pratiques et génératrices - une louange qui incite les autres à se joindre à nous dans notre travail - une louange qui engendre la louange et tend à se propager, par la bénédiction de Dieu, dans toute la longueur et la largeur d'un monde ingrat. Il est évident qu'Ézéchias s'est référé à une telle louange ; car il dit : « Le père des enfants fera connaître ta vérité. ( DF Jarman, BA )

La valeur et l'utilisation de la vie

I. LE DEVOIR DE MÉDITER SÉRIEUSEMENT SUR NOTRE ÊTRE ÉPARGNÉ PAR MÉRICITÉ parmi les vivants. Il est juste et rationnel de se réjouir de ce prolongement de sa vie ; mais une telle réjouissance est inutile, à moins qu'elle ne soit fondée sur une pensée sérieuse de la bénédiction reçue. Se réjouir d'être en vie, pour la seule jouissance égoïste que vous espérez tirer de la vie, n'est rien de mieux que l'instinct naturel d'un simple animal.

II. L'IMPORTANCE D'UNE TELLE BÉNÉDICTION. Il n'y a rien dans la création de plus étonnant que ce qu'on appelle la vie ; un miracle, en effet, perpétuellement observé, et donc généralement ignoré ; mais curieux à contempler, et le plus difficile à comprendre dans ses diverses circonstances qui l'accompagnent.

1. En tant que simple objet de curiosité, simple pièce de machinerie, la créature vivante la plus basse est au-dessus de la portée extrême de l'intelligence humaine.

2. Mais combien plus importante est la vie lorsqu'elle est considérée comme un moyen de plaisir.

3. À quel point la vie s'élève-t-elle encore dans son intérêt et son importance lorsqu'elle est considérée en relation avec un esprit compréhensif.

4. Pourtant, tout cela est le moindre de l'affaire ; et si la vie de l'homme n'était rien de plus que ce que nous en voyons ici, aussi merveilleux qu'il soit, ce ne serait que comme un spectacle vide, ou comme un météore éphémère, éclatant sur la vue et contemplé un instant, mais disparu pour toujours, avant même qu'il puisse être compris.

5. Mais cette nature très éphémère de la vie confère une valeur supplémentaire à sa possession, lorsqu'elle est considérée sous son vrai jour, à savoir, comme étant liée à un état éternel.

6. Combien plus exaltée encore notre idée de la vie, lorsqu'elle est liée au salut !

III. LA MANIÈRE DONT VOUS DEVRIEZ EXPRIMER CETTE REMERCIEMENT ET UTILISER CETTE BÉNÉDICTION. « Il te louera. »

1. Rien ne peut être plus clairement juste et raisonnable que ceci, que nous sommes tenus de vivre à la louange de cet Être gracieux par la puissance et la providence duquel nous vivons.

2. Ceci, en effet, est la grande, la fin expresse pour laquelle vous avez été amené au nombre des « vivants » ; la seule occupation aussi dans laquelle vous trouverez un bonheur solide dans la vie, à savoir louer ou glorifier Dieu ; faire de sa volonté la règle de ta vie, faire de sa gloire le but de ta vie.

3. Mais ces paroles expriment évidemment quelque chose de plus que le simple devoir de vivre à la louange de Dieu, et de le louer d'autant plus ardemment qu'il nous épargne de temps parmi les vivants. Ils semblent particulièrement proclamer l'importance de la vie à ce seul titre, qu'elle nous donne l'occasion de manifester les louanges de Dieu. Ainsi le croyant dévot éprouve un goût de la vie, tout à fait distinct de ses instincts naturels ou de ses plaisirs personnels ; à savoir, dans le pouvoir qu'il met entre ses mains de louer le gracieux Auteur de ses privilèges spirituels et de ses espérances éternelles.

Il ne suffit pas non plus de dire qu'il pourrait encore mieux louer Dieu dans les parvis célestes. Il y a des appels à cette louange plus pressants, et des occasions de cette louange plus directes, même dans cette scène mortelle, que dans l'état éternel ; des occasions pour rendre votre témoignage des perfections de Dieu, qui ne sont pas requises dans le ciel d'en haut ; occasions d'exercer vos grandes grâces chrétiennes de foi et de charité, qui ne s'offrent pas, et qui ne peuvent l'être dans un état de sainteté et de félicité parfaites. ( J. Brewster .)

Le Juif valorisait la vie présente

Le Juif, dans toute sa pensée et sa religion, montrait un sens aigu de la valeur de la vie présente. Les déficiences mêmes de ses conceptions religieuses semblent provenir de cette cause. La présence de Dieu dans ce monde semblait obscurcir l'avenir à ses yeux, tout comme dans les âges ultérieurs la vision lumineuse de l'avenir a jeté le présent dans l'ombre. Mais à mesure que l'esprit juif s'attristait par l'expérience, le sens de la présence de Dieu dans le monde s'affaiblissait.

Le Juif n'a pas relâché son emprise sur la justice pratique, mais la foi de l'enfance a commencé à perdre sa simplicité. Ses pensées ont pris un plus large éventail et ont commencé à se tourner vers l'avenir. La révélation du Christ acheva le changement auquel d'autres influences avaient contribué à préparer la voie ; et la nouvelle foi s'opposait à l'ancienne, comme la spirituelle au charnel. ( W . W. Jackson, MA )

L'importance de la vie présente

Mais la conception centrale de la religion juive primitive a-t-elle disparu, ou a-t-elle seulement été mûrie et purifiée ? La vie humaine, telle que nous en avons l'expérience ici, dans le présent, avec tous ses soucis, ses joies et ses peines, n'est-elle pas encore la grande préoccupation de la religion ? Ne nous offre-t-il pas encore le meilleur moyen d'attirer le Cher à Dieu et de réaliser sa présence ? Le Christ lui-même ne nous enseigne-t-il pas que notre première affaire est dans cette vie, lorsqu'il prie le Père de ne pas retirer les disciples du monde, mais de les garder du mal ? ( WW Jackson, MA )

La vision chrétienne de la vie

1. Le sentiment qu'avait eu le Juif au sujet de la mort diffère le plus possible de celui qu'avait saint Paul. Le changement de sentiment avait été consommé par le Christ, qui avait « aboli la mort et mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile ». La vie du chrétien était désormais « cachée avec Christ en Dieu ». Les affections devaient désormais être « fixées sur les choses d'en haut.

» L'opposition entre les choses du monde et les choses de Dieu avait été déclarée. Mais dès que le chrétien se demandait par quel moyen il pouvait faire sienne cette vue, il ne pouvait y avoir qu'une seule réponse. Il doit vivre après. Il doit apporter l'esprit de Christ dans le monde. Mais il ne pouvait s'élever à la hauteur de son devoir ici, qu'en gardant son œil fixé sur le modèle dans les cieux.

2. Cette conception de la vie chrétienne suggère des réflexions de deux sortes différentes :

(1) Si la religion apporte l'harmonie et la loi dans la vie humaine, alors la vie qui aspire à l'idéal de la religion est la plus complète.

(2) D'autre part, acceptons-nous toujours pleinement la révélation humaine que nous offre l'enseignement de la vie lui-même ? Reconnaissons-nous la divinité qui réside dans les poursuites et les institutions de la vie séculière ? ( WW Jackson, MA )

La miséricorde particulière et les affaires de la vie

I. LA MISÉRICORDE DE LA VIE. « Les vivants, les vivants, il te louera », etc.

II. O LA MÉRITÉ PARTICULIÈRE DE ELLE CONSISTE.

1. Demandez à l'homme charnel où se trouve la miséricorde de la vie. Et--

(1) S'il est dans la prospérité, il estime que la miséricorde de la vie réside dans le fait que l'homme vivant peut profiter des plaisirs des sens, de la gaieté et de la gaieté, et peut amasser des richesses pour lui et les siens ; tout ce que la mort sévère vole à un homme. Mais il n'y a pas un mot de cela ici.

(2) S'il est dans l'adversité, la pauvreté et la maladie grave, il ne peut pas du tout voir la miséricorde de la vie, mais pense qu'ils sont bien ceux qui sont loin, qui sont hors de la pauvreté et de la douleur, et se sentent à l'aise dans la poussière. Alors les croix lui donnent envie de s'éloigner, Au mieux, il estime que c'est la miséricorde de la vie, qu'il n'est pas là où il serait peut-être qu'il serait pire, à savoir, en enfer. Mais il n'y a pas un mot de tout cela non plus dans le texte.

2. Demandez à l'homme renouvelé dans un état d'esprit malade, où se trouve la miséricorde de la vie. S'il est dans la prospérité extérieure, il sera prêt à considérer que cela réside dans le confort de cette vie. S'il est dans l'adversité, les ennuis de la vie sont si grands, que la miséricorde en est petite à ses yeux ; seul le ciel abonde à ses yeux, et cela comme un lieu de repos des ennuis. Mais il n'y a rien de cela non plus dans le texte.

3. La décision est que la miséricorde de la vie réside dans les affaires de la vie, à savoir, être au service de Dieu dans le monde. « Les vivants, les vivants, il te louera », etc. Ce qui témoigne d'une haute estime de Dieu et de son service, car les hommes considèrent comme une faveur de servir leur prince ; et un amour ardent pour lui, comme les hommes se plaisent à servir les intérêts de ceux qu'ils aiment tendrement. Or, l'affaire de la vie pour laquelle elle est désirable, est double.

(1) Pour louer ou glorifier Dieu dans le monde.

(2) Pour propager son nom et sa louange : « Le père fera connaître aux enfants ta vérité. » C'est l'affaire spéciale de la vie que de s'efforcer que le nom de Dieu disparaisse et soit glorifié dans le monde lorsque nous serons morts. Envisager--

a) Ce qu'il a le droit de faire à cette fin ; à savoir, louer Dieu aux plus jeunes, qui auront probablement cinq ans après son départ ; surtout à ses propres enfants.

(b) Comment il peut le faire, à savoir, en le faisant connaître à eux comme un objet digne de leur foi. « Fera connaître ta vérité. » ( T. Boston. )

Louer Dieu

I. QU'EST-CE QUE LOUER DIEU. C'est reconnaître et déclarer les glorieuses excellences de Dieu, telles qu'il s'est manifesté dans sa parole et ses œuvres, et importe

1. Croyance de l'Être de Dieu.

2. La connaissance de Dieu.

(1) De qui il est Père, Fils et Saint-Esprit, un seul Dieu.

(2) De ce qu'Il est.

(3) De ce qu'Il a fait.

3. L'amour de Dieu. L'amour est la mère de la louange.

4. L'admiration de Dieu, qui est amour et estime élevés.

5. Lui exprimer cet amour et cette admiration. C'est double--

(1) Voix.

(2) Réel, par des actions, mais non accompagnés de mots.

II. QUELLES SONT LES PARTICULARITÉS DES LOUANGES DES VIVANTS.

1. Ce sont les louanges de tout l'homme, aussi bien dans l'âme que dans le corps ( 1 Corinthiens 6:20 ).

2. Ce sont des louanges qui peuvent se répandre parmi les vivants ( Colossiens 3:16 ).

3. Ce sont des louanges élevées sur le chemin du royaume des cieux.

4. Ce sont des louanges de la foi, non de la vue.

5. Ce sont des louanges à Dieu au milieu de beaucoup de déshonneur qui Lui est fait. ( T. Boston. )

Motifs

1. Dieu est l'Auteur de ta vie.

2. Le Conservateur de ta vie.

3. Celui qui donne tout ce que tu as, par lequel tu peux l'honorer.

4. Dieu met des opportunités dans ta main pour l'honorer.

5. Certains sont privés de ces capacités ou occasions d'honorer Dieu. Le monde païen, etc.

6. Vous avez perdu par le péché toutes vos capacités, vos opportunités et votre vie même. Sa patience nous a longtemps souffert, etc. Cela ne devrait-il pas nous engager à vivre en son honneur ?

7. C'était le dessein de la rédemption achetée par Christ ( Tite 2:14 ).

8. C'est le dessein de la sanctification de l'Esprit ( 1 Pierre 2:9 ).

9. C'est une vie perdue qui n'est pas vécue à l'honneur de Dieu. ( T. Boston. )

Action de grâces et vie de grâce

Thanksgiving c'est bien, mais thanksliving c'est mieux. ( M. Henri. )

Ingratitude commune

Une dame qui avait entendu un grand nombre de prières pour les malades, dans une grande église de la ville, a dit à son mari : « Est-ce que tous les malades pour lesquels on prie dans notre église meurent ? « Pourquoi, non », a-t-il répondu, « bien sûr que non ; mais pourquoi demandez-vous ? « Je suppose qu'ils sont tous morts », a-t-elle dit, « parce que je n'ai presque jamais entendu parler d'un seul qui s'était suffisamment rétabli pour rendre grâce ! » ( JN Norton. )

Le père aux enfants

Propager la religion

Qu'est-ce que propager la religion, le nom et la louange de Dieu, à la génération montante ? Ça implique--

1. Le fait d'avoir la religion nous-mêmes.

2. La profession religieuse.

3. Un désir de continuer et de répandre la religion dans le monde.

4. Contribuer à nos efforts pour amener les autres, et en particulier la génération montante, à la connaissance et à la pratique de la religion. ( T. Boston. )

« Le père aux enfants »

1. Pères de l'État, à leurs enfants politiques ( Ésaïe 49:23 ).

2. Pères dans l'Église, ministres et autres officiers de l'Église, à leurs enfants ecclésiastiques.

3. Pères de famille, à leurs enfants, serviteurs, etc.

4. Pères en dons ou grâces à ceux qui sont des enfants à ces égards en comparaison d'eux ( 1 Jean 2:12 ).

5. Des pères en âge à ceux qui sont des enfants en fonction de leur âge 1 Timothée 5:1 ). ( T. Boston. )

L'obligation de propager la religion

1. Autorité divine ( Deutéronome 4:10 ; Deutéronome 11:19 ).

2. Gratitude à Dieu.

3. Justice aux générations précédentes, qui nous ont propagé la religion.

4. Notre propre intérêt.

5. Charité envers la génération montante. ( T. Boston. )

Revendications d'enfants

Socrate a dit un jour : « Pourrais-je monter au plus haut lieu d'Athènes, j'élèverais la voix et je proclamerais, concitoyens, pourquoi vous tournez-vous et grattez-vous chaque pierre pour amasser des richesses, et prenez-vous si peu soin de vos enfants, à qui un jour tu devras tout abandonner ? ( Cercle de famille. )

La relation parentale un moyen de révélation divine

Les révélations de la fidélité de Dieu sont précieuses. Ils sont le fondement de l'espérance humaine. Chaque vie contient une révélation particulière de la vérité de Dieu. La relation parentale, avec ses tendres sollicitudes et ses amours, fournit un moyen de transmission. Ce devoir doit être accompli consciencieusement -

I. QUE LA CONNAISSANCE DE DIEU PEUT AUGMENTER D'ÂGE EN ÂGE.

II. QUE LA GRATITUDE D'UNE GÉNÉRATION DEVRAIT GLORIFIER DIEU EN TRAVAILLANT À LA VIE MORALE DE LA SUIVANTE.

III. QUE LA GÉNÉRATION SUIVANTE POURRAIT AVOIR UNE CONNAISSANCE SAUVEGARDE DE DIEU, ET AVOIR CONFIANCE EN LUI. ( Adj Lilley. )