Ésaïe 44:5

On dira, je suis à l'Éternel...

Une profession religieuse publique

Ceux qui deviennent les sujets de la grâce spéciale choisiront de se joindre à l'Église et de conclure l'alliance de marcher dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur.

I. DÉCRIRE LES SUJETS DE GRÂCE SPÉCIALE.

II. CE QUI EST IMPLICITE DANS LEUR RELIGION PROFESSIONNELLE.

III. POURQUOI LES SUJETS DE GRÂCE SPÉCIALE CHOISISSENT DE REJOINDRE L'ÉGLISE ET ENTRENT EN ALLIANCE AVEC DIEU.

1. Ils aiment les commandements de Dieu.

2. Ils aiment les ordonnances de Dieu.

3. Leurs cœurs sont unis aux chrétiens.

4. Ils désirent promouvoir la cause et l'intérêt de Dieu dans le monde.

5. Ils désirent grandir dans la grâce.

6. Ils sont si sensibles à la tromperie de leur propre cœur, et à leur propension à oublier et à abandonner Dieu, qu'ils désirent s'engager, par des vœux et des obligations d'alliance, à être fermes et inébranlables à son service.

Ceux qui ont sincèrement fait une profession publique de religion doivent se réjouir de voir ceux qui semblent être les sujets d'une grâce spéciale, faire une profession publique de religion. Amélioration--

1. Si ceux qui sont devenus sujets de grâce spéciale désirent faire une profession de religion publique et contracter une alliance avec Dieu, alors aucun de ceux qui sont réellement devenus sujets de grâce spéciale n'a de juste excuse pour négliger de se joindre à l'Église, et négligeant de se lier à l'amour et à l'obéissance à Dieu pour toujours.

2. Si les sujets de grâce spéciale désirent toujours professer la religion et participer aux ordonnances divines, alors tant qu'ils négligent leur devoir, ils doivent nécessairement se sentir malheureux.

3. Alors que les sujets de la grâce spéciale négligent de se joindre à l'Église, ils vivent d'une manière très pécheresse. Ils se blessent gravement à eux-mêmes et à la religion.

4. Il ressort de ce qui a été dit que certains qui ont longtemps entretenu l'espoir d'être les sujets d'une grâce spéciale, doivent bientôt abandonner leur espoir s'ils continuent à négliger de se joindre à l'Église.

5. Cela concerne fortement ceux qui ont conclu une alliance avec Dieu, d'être fermes dans son alliance et de persévérer dans l'obéissance universelle. ( N. Emmons, DD )

Les convertis et leur confession de foi :

Cela doit avoir lieu après que le Seigneur a répandu son Esprit sur son peuple et sur sa progéniture.
Le ressort de tout ce qui est bon et gracieux est le Saint-Esprit. Quand l'Esprit de Dieu vient, les convertis viennent aussi. S'ils ne viennent pas par l'Esprit de Dieu, ils ne valent pas la peine d'être reçus. Les convertis viendront confesser leur foi.

I. CETTE CONFESSION DE FOI EST PERSONNELLE. « On dira : je suis à l'Éternel », etc. Ce n'est pas une confession commune, mais une confession individuelle. C'est « un » et « un autre » et « un autre ».

1. Toute confession du Christ doit être personnelle ; tout le reste est irréel et sans valeur. Toute religion vraie est personnelle.

2. Cette confession personnelle doit être soigneusement étudiée lorsqu'il y en a beaucoup qui se manifestent.

3. Cette confession individuelle de votre foi en Christ vous incombe tout particulièrement lorsqu'il y en a peu qui se présentent. Je devrais me dire : « S'il n'y a personne dans ce village qui confesse le Christ, alors il est d'autant plus urgent pour moi que je le confesse. S'il y a peu d'ajouts à l'Église, alors j'irai pour que l'Église ne se décourage pas dans ses efforts chrétiens. J'aime avoir autour de moi ceux qui pensent : « Cela ne m'importe pas qu'il y en ait beaucoup ou peu ; Je dois agir comme devant Dieu pour mon propre compte. S'il y en a peu qui font le bien, c'est d'autant plus pourquoi je devrais le faire.

II. CETTE CONFESSION EST VARIÉE.

1. Une personne parle pour elle-même : « On dira, je suis à l'Éternel. C'est un beau discours. Si vous, de votre âme même, pouvez dire cela en toute compagnie, et n'ayez pas honte de le dire devant des hommes, des anges ou des démons, Dieu vous a enseigné un noble morceau d'éloquence.

2. La personne suivante mentionnée dans notre texte confessa sa foi d'une manière différente, car il s'appelait du nom de Jacob ; c'est-à-dire qu'il a pris position avec le peuple de Dieu sous leur plus bas titre. « Là, dit-il, je suis prêt à subir l'affliction avec le peuple de Dieu, à être blâmé lorsqu'on lui fait des reproches, à être évité lorsqu'on le fuit, à être ridiculisé lorsqu'on le ridiculise. J'appartiens à Jacob. C'est une personne extraordinaire, coupée du reste du monde pour appartenir au Seigneur, et je vais avec lui.

3. Mais voici une troisième personne, qui fait sa confession d'une manière encore différente : « Un autre souscrira de la main à l'Éternel, et se surnommera du nom d'Israël. je ne connais pas cette personne; parfois, je pense que c'est un ami à moi, qui a peur de parler, mais qui aime écrire. « Je ne pouvais pas, dit l'un, prononcer ma confession de foi, mais je pouvais m'asseoir avec joie et l'écrire.

« Oui, vous êtes timide, tremblant et lent de parole. Ne vous condamnez pas pour cela. Pourtant, je ne suis pas sûr que ce soit la personne mentionnée dans le texte. Il me semble que c'est un corps plus fort, un homme qui ne se contente pas de le dire, mais qui l'écrit en noir et blanc : « Je suis au Seigneur. Ce qui est écrit demeure ; alors il le pose. Cette personne qui s'inscrivait ainsi, ou écrivait de sa main, à l'Éternel, fit aussi tout le chemin vers Dieu et son peuple au mieux de sa forme, car il est ajouté qu'il se surnomma lui-même du nom d'Israël.

Il y en a qui se livrent à l'Église de Dieu d'une manière très complète et sans réserve, décidant que tous les privilèges dont ils peuvent jouir, ils auront, toute la sainteté qu'ils pourront jamais atteindre, ils y gagneront, et toute la consécration qui se trouve dans la zone de possibilité qu'ils s'efforceront d'atteindre et de sécuriser.

III. CES CONFESSIONS DE FOI SONT TOUTES gracieuses. ( CH Spurgeon. )

« Je suis au Seigneur » :

1. « Je suis à lui » suit « Mon bien-aimé est à moi. » Vous devez avoir Christ avant de dire que vous appartenez à Christ.

2. Ceci est une confession très pratique. Si je suis au Seigneur, alors je ne dois pas me livrer à être l'esclave d'un autre.

3. Ce sera aussi une forte incitation au devoir de dire avec vérité : « Je suis à l'Éternel. Je dois vivre pour Lui.

4. Cette confession a un aspect doux et réconfortant.

5. C'est mon espoir de sécurité et de perfection. ( CH Spurgeon. )

Un autre souscrira de la main au Seigneur

S'abonner avec la main

À l'époque où le prophète Isaïe écrivit son livre, il était de coutume que les gens dessinent sur leur main le nom, la ressemblance ou le symbole de la personne qu'ils aimaient ou du maître qu'ils servaient. Il était souvent peint sur la main d'une femme avec une encre qui ne pouvait être effacée qu'avec beaucoup de peine ; mais les hommes se perçaient la peau avec une aiguille en s, en faisant tomber l'encre en même temps, comme le font maintenant fréquemment les matelots ; et parfois, le nom ou le symbole était marqué sur leur peau avec un fer chaud.

De cette façon, un homme écrirait sur sa main, ou sur une autre partie de son corps, le nom ou la ressemblance du dieu qu'il adorait ; le soldat porterait le nom de son commandant ; l'esclave aurait le nom de son maître ; et nous sommes informés que, dans un âge ultérieur, les premiers chrétiens imprimèrent sur leur main ou leur bras, et parfois sur leur poitrine, le nom de Jésus et une image de la croix.

Ayant cette coutume à l'esprit, le prophète, écrivant comme si Dieu parlait à travers lui à son peuple, - comme ce fut sans aucun doute le cas, - dit : « Une femme peut-elle oublier son enfant qui allaite, avoir de la compassion pour son propre fils ? oui, elle peut oublier, mais je ne t'oublierai pas. Voici, je t'ai gravé sur la paume de mes mains » ( Ésaïe 49:16 ).

Si notre texte en anglais avait été écrit plus en harmonie avec la langue originale, il se serait ainsi lu : « Un autre souscrira ou écrira de sa main, j'appartiens à Jéhovah ! ( W. Bouleau .)

Tatouage

Il y a des allusions constantes à cela dans les classiques. Nous savons que les adorateurs dévots se consacraient au dieu qu'ils adoraient et étaient estampillés d'une marque secrète. Paul y fait allusion lorsqu'il dit : « Désormais, que personne ne me trouble, car je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus » ; autant que de dire : « Je suis à Christ : j'ai eu son nom marqué sur moi. Lorsqu'il souffrit d'être flagellé et battu avec des verges, il l'appela portant les marques du Seigneur Jésus, et fit comme dire : « Battez-vous, vous graverez seulement son nom dans ma chair, car je suis à Christ.

« Maintenant, ce serait une chose très superstitieuse et insensée pour un homme d'être tatoué du nom du Seigneur ou d'une croix ; mais tout ce qu'un tel acte signifiait chez ceux qui l'ont fait autrefois, nous devons le signifier, c'est-à-dire que nous sommes à jamais et au-delà de tout rappel, la propriété de Jésus. ( CHSpurgeon. )

Les abonnés:

Mon but est de vous persuader de souscrire votre vie au Seigneur. Vous pouvez répondre : Qui est le Seigneur ? Je réponds--

1. Il est le Créateur.

2. Il est le Père de votre esprit.

3. Si c'est le cas, il est impressionnable. Il est attristé à cause du péché. Le cœur brisé du Sauveur n'est-il pas une manifestation du cœur de notre Père céleste ?

4. Il est votre véritable ami.

5. Je vous demande de souscrire votre vie au Seigneur, à cause de votre bien-être éternel. ( W. Bouleau. )