Ésaïe 57:10

Tu es fatigué par la grandeur de ta voie

La lassitude du péché

Le texte est une représentation frappante de la conduite du pécheur dans ses efforts infructueux pour obtenir le bonheur ailleurs que dans le ciel.

Il erre d'objet en objet, il se fatigue dans sa poursuite, mais il ne l'abandonnera pas.

I. IL POURSUIT UN COURS ennuyeux. Rien n'est plus ennuyeux que les efforts infructueux pour le bonheur.

1. Le parcours sensuel du bonheur est ennuyeux. Le voluptueux et le débauché montrent très vite l'épuisement.

2. Le parcours séculaire du bonheur est ennuyeux. Celui qui cherche le bonheur dans la poursuite du gain le trouvera bientôt ennuyeux.

3. Le parcours intellectuel du bonheur est ennuyeux. Celui qui cherche le vrai bonheur dans l'étude et la recherche y trouvera bientôt une lassitude.

4. Le cours superstitieux est fatiguant. Des millions de personnes sombrent dans la superstition religieuse - pèlerinages, pénitences, prières et routine de dévotion. Que de millions se trouvent fatigués dans ce chemin !

II. BIEN QUE LE PARCOURS SOIT LAISSANT, IL PERSÉVRE. "Mais tu n'as pas dit: Il n'y a pas d'espoir." Bien qu'Israël se soit lassé de chercher de l'aide étrangère, cela a continué ; ainsi avec le pécheur. Persévérer dans ces méthodes fastidieuses pour le bonheur est très insensé.

1. Parce qu'ils ne deviendront jamais plus faciles qu'ils ne le sont. Au contraire, celui qui poursuit ces méthodes du bonheur deviendra de plus en plus las sur son chemin.

2. Parce qu'il existe un chemin agréable vers le vrai bonheur. Qu'est-ce que c'est? L'abandon amoureux de votre nature à Dieu. Le chemin religieux vers le bonheur est agréable, parce que...

(1) Il est digne de votre nature.

(2) Agréable à votre conscience.

(3) Prometteur à votre espérance.

"Ses voies sont des voies d'agrément et tous ses chemins sont la paix." Combien convient l'invitation du Christ aux millions de personnes fatiguées de la terre qui recherchent le bonheur dans de mauvaises directions : « Venez à moi, vous tous », etc. ( Homéliste. )

Manière lasse de l'homme

I. LA VOIE QUI NOUS EST ICI SUGGÉRÉE. « Tu es fatigué par la grandeur de ta voie. » La voie empruntée par les Israélites était la leur par opposition à la voie de Dieu. La voie par laquelle un homme marche, et par laquelle il cherche le salut, jusqu'à ce qu'il ait trouvé la paix par le Christ, est plus ou moins directement sa propre voie.

II. CETTE VOIE, QUI EST LA PROPRE VOIE DE L'HOMME, EST PARLÉE COMME UNE GRANDE VOIE. « Tu es sevré dans la grandeur de ta voie. En regardant le salut tel qu'il est en soi, la délivrance qui est désirée, une grande délivrance est nécessaire ; considérant les efforts que l'homme fera pour effectuer et atteindre cette délivrance, de grands efforts sont évidemment nécessaires, et de grands efforts sont souvent faits. Michée parle d'un homme donnant des milliers de béliers et des dizaines de milliers de fleuves d'huile, oui, donnant la vie de son premier-né pour le péché de son âme, si par hasard il peut sauver cette âme. Et il est parfaitement merveilleux de voir les efforts que les hommes ont faits et font dans les fausses religions pour assurer ce qu'ils désirent, à savoir le salut de leur âme.

III. CETTE FAÇON DE CHERCHER L'HOMME EST UNE FAÇON LAISSANTE. Quelles déceptions les Israélites ont rencontrées ! Ainsi, avec un homme qui cherche, le salut à sa manière par opposition à la voie de Dieu. Juste en proportion qu'un homme est sérieux, juste en proportion de la profondeur de ses convictions de péché et de justice, juste en proportion du sens qu'il a de la sainteté de Dieu et des réalités de l'éternité, sera le mécontentement de l'homme. avec ses propres efforts et ses propres actes d'abnégation.

IV. Bien qu'il s'agisse d'une voie lassante et insatisfaisante, ELLE A ENCORE QUELQUES PROMESSES DE SAUVETAGE ET UN POUVOIR DE SATISFACTION, QUI EMPÊCHENT L'HOMME DE DÉSÉSSER ENTIÈREMENT. L'homme « trouve la vie dans sa main ». Il y a assez dans ce qu'il fait, il y a assez dans ce qu'il trouve, pour l'empêcher de désespérer tout à fait. Ces personnes ne sont pas prêtes à « dire qu'il n'y a pas d'espoir ; ils ne sont pas prêts à désespérer du salut de la manière dont ils le cherchent ; ils ne sont pas entièrement abattus.

« Par conséquent, tu n'étais pas attristé, pas complètement découragé. Ils continuent à persévérer et à aller de l'avant, espérant qu'un jour meilleur viendra. Contraste avec cette voie de l'homme voie de Dieu. La voie du salut recherchée et suivie par les Juifs ressemble beaucoup à la voie du salut que suit le cœur naturel de l'homme lorsqu'il poursuit et cherche ce salut ; mais maintenant, quelle est la voie dans laquelle Dieu voudrait que nous marchions, par opposition à cette façon de concevoir l'homme lui-même ? Ce qui marque la voie de Dieu, et la distingue particulièrement de la voie de l'homme, c'est ceci - cette voie de l'homme est une voie de crainte et d'effroi, tandis que la voie de Dieu est une voie d'amour.

« Mais comment, direz-vous, passerons-nous de cet état, qui est l'état naturel de l'homme de rechercher le salut, à cet état qui est décrit comme la méthode de Dieu pour rechercher et conférer le salut ? Le prophète nous le dit (versets 18, 19). ( E. Bayley, MA )

« La vie de ta main »

« La vie de ta main » peut signifier « un réveil de ta vigueur ». ( ABDavidson, DD )

Pourtant tu n'as pas dit, il n'y a pas d'espoir

Espoir, mais pas d'espoir : pas d'espoir, encore d'espoir

(avec Jérémie 18:12 , "Et ils dirent, Il n'y a pas d'espoir, ' etc.):--La subtilité du cœur humain s'efforce au maximum d'empêcher ce cœur de se fier au Sauveur, et tandis que le mal est toujours rusée, elle se montre suprêmement ainsi dans ses efforts pour garder la Croix contre les approches des pécheurs.

Par la Croix, comme l'a dit le Sauveur, les pensées de nombreux cœurs sont révélées. Il y a deux phases dans la vie spirituelle qui illustrent bien la tromperie du cœur. Le premier est celui décrit dans mon premier texte, dans lequel l'homme, bien que las de ses nombreuses tentatives, n'est pas et ne peut pas être convaincu du désespoir de l'auto-salut. Lorsque vous en aurez chassé l'homme, vous rencontrerez alors une nouvelle difficulté, qui est décrite dans le deuxième texte.

Constatant qu'il n'y a aucun espoir en lui-même, l'homme tire la conclusion injustifiée qu'il n'y a aucun espoir pour lui en Dieu. C'est de l'autosatisfaction dans les deux cas. Dans un cas, c'est l'âme satisfaite de sa propre justice, en second lieu c'est l'homme maussade préférant périr plutôt que de recevoir la justice de Christ.

I. Nous devons parler d'UN ESPOIR QUI N'EST PAS D'ESPOIR. « Tu es fatigué par la grandeur de ta voie ; pourtant tu n'as pas dit : Il n'y a pas d'espoir », etc. Cela représente bien la poursuite des hommes après la satisfaction dans les choses terrestres. Ils sont contents parce qu'ils ont trouvé la vie de leur main. Vivre au jour le jour leur suffit ; qu'ils soient encore vivants, qu'ils possèdent les conforts et les plaisirs présents, cela contient le plus grand nombre. Quant à l'avenir, ils disent : « Laissez-le prendre soin de lui-même ». Ils n'ont aucune prévoyance pour leur état éternel ; l'heure présente les absorbe.

1. Le texte s'applique très éminemment à ceux qui cherchent le salut par les cérémonies.

2. Une grande masse de gens, même s'ils rejettent l'art des prêtres, se font prêtres et comptent sur leurs bonnes œuvres. La voie du salut par les œuvres, si elle était possible, serait une voie très lassante. Combien de bonnes œuvres porteraient un homme au ciel, serait une question à laquelle il était très difficile de répondre.

3. Beaucoup recherchent le salut d'une autre forme d'auto-tromperie, à savoir la voie du repentir et de la réforme.

II. Passons maintenant au deuxième texte. « Et ils ont dit : Il n'y a pas d'espoir », etc. Quand le pécheur a enfin été chassé par le stress du temps de la rade de sa propre confiance, alors il s'envole vers le port morne du désespoir. Le désespoir est la mère de toutes sortes de maux. Quand un homme se rassasie,. « Il n'y a aucun espoir de paradis pour moi ; » puis il jette les rênes au cou de ses convoitises, et va de mal en pis. Il y a de l'espoir pour vous en Celui que Dieu a prévu d'être le Sauveur de ceux que vous êtes. ( CH Spurgeon. )