Ésaïe 57:10

Vous êtes fatigué de la grandeur de votre chemin - C'est-à-dire de la durée de vos voyages pour vous procurer une aide étrangère. Tu as voyagé dans des nations lointaines dans ce but et, ce faisant, tu t'es fatigué sans avoir trouvé l'objet en vue.

Pourtant tu ne l'as pas dit, Il n'y a pas d'espoir - 'Tu n'as pas dit qu'il fallait désespérer de (נואשׁ nô'âsh), ou c'est vain. Bien que repoussé à un endroit, vous vous êtes adressé à un autre; bien que fatigué, vous ne l'avez pas abandonné. Au lieu de retourner à Dieu et de chercher son aide, vous cherchiez toujours des alliances humaines, et supposiez que vous trouveriez de l’aide auprès des gens. »Ceci est une illustration frappante de la conduite des gens dans la recherche du bonheur loin de Dieu. Ils errent d'objet en objet; ils se lassent dans la poursuite, mais ils ne l'abandonnent pas; ils s'accrochent encore à l'espoir bien que souvent repoussés - et bien que le monde ne leur donne aucun confort permanent - bien que la richesse, l'ambition, la gaieté et le vice échouent tous à donner le bonheur qu'ils recherchaient, mais ils ne l'abandonnent pas par désespoir. Ils sentent toujours que cela doit être trouvé autrement que par la désagréable nécessité de retourner à Dieu, et ils errent d'objet en objet, et de terre en terre, et s'épuisent dans la poursuite, et ne sont toujours pas prêts à dites: «il n'y a pas d'espoir, nous y renonçons par désespoir, et nous chercherons maintenant le bonheur en Dieu».

Tu as trouvé la vie de ta main - Marge, 'Vivant'. Lowth, 'Tu as trouvé le soutien de ta vie par ton travail.' Noyes, ' Tu trouves encore la vie entre tes mains. Une grande diversité d'opinions a prévalu en ce qui concerne l'interprétation de ce passage. Vitringa interprète tout le passage de leur dévotion aux idoles, et suppose que cela signifie qu'ils avaient supporté toutes les dépenses, toutes les difficultés et tous les efforts nécessaires pour y assister parce que cela satisfaisait leur cœur, et parce qu'ils y trouvaient un plaisir qui les soutenait. Calvin suppose qu'il faut l'entendre ironiquement. «Pourquoi ne vous êtes-vous pas repenti et ne vous êtes-vous pas tourné vers moi? Pourquoi n'as-tu pas vu et reconnu ta folie? C'est parce que tu as trouvé ta vie entre tes mains. Toutes choses ont prospéré et réussi selon ton désir, et ont conféré le bonheur. »La Septante le rend,« Parce que tu as fait cela de plein fouet (ἐνισχύουσα enischuousa); c'est pourquoi tu ne devrais pas me supplier. »Jérôme explique cela comme signifiant,« parce qu'ils ont fait les choses mentionnées dans les versets précédents, ils n'avaient donc pas supplié le Seigneur, se confiant plus en leurs propres vertus qu'en Dieu. »Le syriaque rend «La culpabilité de ta main a contracté la rouille pour toi, c'est pourquoi tu n'as pas offert de supplication.» La Chaldée le rend: «Tu as amassé des richesses, donc tu ne t'es pas repenti.» Kimchi explique que cela signifie: «Tu as trouvé quelque chose d'aussi agréable pour toi que la nourriture est la vie de l'homme. »L'expression« vie de ta main »n'apparaît nulle part ailleurs.

La main est l'instrument par lequel nous exécutons nos desseins; et par la vie de la main ici, il semble que cela signifie ce qui donnera un emploi plein et continu. Ils avaient trouvé dans ces choses ce qui les empêchait effectivement de se repentir et de retourner à Dieu. «Ils s'étaient appuyés sur leurs propres plans plutôt que sur Dieu; ils avaient sollicité l'aide de puissances étrangères; ils avaient obtenu ce qui les gardait du désespoir absolu et du besoin de l'aide de Dieu. Ou, si cela se réfère à leur adoration des idoles, comme le suppose Vitringa, cela signifie que, malgré tous les ennuis, le labeur et les dépenses qu'ils avaient éprouvés, ils avaient tellement trouvé pour les satisfaire qu'ils continuaient à les servir, et ne voulaient pas retourner à Dieu.

Par conséquent, tu n'as pas été affligé - Lowth, "Tu ne t'es pas complètement évanoui." Le mot utilisé ici (חלה châlâh) signifie" à polir "; puis être épuisé en force; être faible ou épuisé Juges 16:7; puis être malade, malade, affaibli. Ici, cela signifie que soit par l'aide qu'ils avaient obtenue par des alliances étrangères, soit par la satisfaction éprouvée au service des idoles, ils avaient trouvé tant de choses à les soutenir qu'ils n'avaient pas été dans le désespoir total. Et le passage peut enseigner la vérité générale, que malgré toutes les épreuves et les déceptions de la vie, les pécheurs trouvent encore tant de réconfort dans les voies du péché, qu'ils ne sont pas complètement submergés de désespoir. Ils trouvent toujours «la vie de leur main en eux». Si un plan échoue, ils le répètent ou ils en essaient un autre. Dans la poursuite de l'ambition, de la richesse et de la mode, malgré toutes les dépenses, l'ennui et la déception, ils trouvent une sorte de plaisir qui les soutient, et assez de succès pour les empêcher de retourner à Dieu. C'est ce plaisir et ce succès imparfaits que le monde donne au milieu de toutes ses déceptions, et cet espoir de joies moins diminuées et de succès plus ample. dans des projets de gain, de plaisir et d'ambition, qui soutiennent les adeptes de ce monde dans leur carrière et les empêchent de rechercher les plaisirs purs et sans mélange de la religion. Lorsque le monde devient sombre, déçu et soucieux, alors la nécessité d'une meilleure portion se fait sentir et l'esprit se tourne vers Dieu. Ou quand, comme il est plus courant, l'esprit devient convaincu que toutes les joies que le monde peut donner - en admettant la limite extrême à ce que disent ses amis de ses pouvoirs - sont pauvres et insignifiantes par rapport aux joies qui découlent de l'éternel amitié de Dieu, alors les bénédictions du salut sont recherchées de tout cœur; et puis l'homme vient et consacre la plénitude de ses énergies et sa vigueur immortelle au service du Dieu qui l'a fait.