Ésaïe 62:6,7

J'ai mis des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem

L'appel du gardien

La prospérité du royaume de Jésus-Christ, qui enseigne le monde des Gentils par les canaux hébreux, dépend de deux conditions : la vigilance et la prière.

C'est au dernier de ces sujets que ce discours sera consacré. Arrêtons-nous sur l'importunité dans la prière. « Et ne lui accorde pas de repos. »

I. C'EST UN APPEL À L'INDIVIDU CHRÉTIEN, et à un devoir particulier. Le dévouement personnel concernera en grande partie les questions touchant l'individu et la famille, mais il ne doit pas s'arrêter là. Le chrétien ne doit pas oublier qu'il est membre de la grande Église catholique, et doit porter ses fardeaux sur son esprit à Dieu dans la prière.

II. L'ÉGLISE DOIT ÉGALEMENT SE RÉUNIR À DES OCCASIONS SPÉCIALES POUR PRIER POUR UNE PLUS GRANDE EFFORT DU SAINT-ESPRIT.

III. PAR QUELQUES CONSIDÉRATIONS, NOUS ESSAYERONS D'EXERCER LE DEVOIR.

1. L'un est le fait que Dieu a promis de nous rencontrer sur le terrain d'une prière sérieuse et constante.

2. L'histoire de la prière importune est pleine de merveilles.

3. Si nous examinons la situation de l'Église et rappelons la responsabilité qui repose sur elle, nos propres âmes seraient émues à un plus grand sérieux. Des âmes précieuses périssent autour de nous ; la Croix du Calvaire, l'amour de Dieu, les traditions de l'Église, la conscience, l'humanité, le jugement, le ciel, l'enfer, nous implorent de sauver les périssables. Il n'y a qu'une seule puissance qui rendra l'Église du Christ égale à chaque tâche que le Maître lui a confiée : la prière fervente.

4. La prière importune se termine par la louange. Jérusalem sera établie et deviendra la louange - la gloire - de la terre.

5. Bien que la prière sous tous ses aspects soit l'héritage de chaque chrétien, cependant chaque chrétien n'est pas un veilleur. Par conséquent, un mot aux dirigeants de l'Église sera mis en place. Qu'ils regardent autour d'eux et examinent l'état de l'Église. ( T. Davies, MA )

L'importunité des saints pour la prospérité de Sion

C'est une vérité qui tient bon, à la fois dans les Écritures et dans l'expérience, que le souci de Sion se trouve à la base de tous les actes puissants de Dieu parmi les fils des hommes. Tout ce qu'il est et fait, dans les méthodes de sa providence commune et extraordinaire, est pour l'amour de son Église, qui est la cause principale et l'intérêt ; Il a dans le monde.

I. QUELLES SONT CES SÉCULATIONS AUXQUELLES LA CAUSE ET L'ÉGLISE DU CHRIST SONT EXPOSÉES SUR TERRE ?

1. Il y a des secousses auxquelles la cause du Christ est exposée, qui découlent de la violence extérieure ( Psaume 2:2 ).

2. Il y a des secousses qui proviennent de la décomposition intérieure Un bâtiment tremblera, chancelera et deviendra ruiné, sans aucune violence extérieure, si la fondation est minée '; ou si les broches et les attaches, par lesquelles il est maintenu ensemble, se détériorent. C'est la facilité (l) Quand la vérité évangélique est pervertie ou niée.

(2) Quand la sainteté évangélique est négligée.

(3) Quand l'amour n'est pas cultivé.

II. QUAND PEUT-ON DIRE DE DIEU POUR ETABLIR SON EGLISE COMME POUR EN FAIRE UNE LOUANGE SUR LA TERRE ? Pour compenser cette louange et cette renommée, il y a quatre ou cinq choses. Comme--

1. Abondance de lumière et de connaissance.

2. De hauts degrés de sainteté.

3. Abondance de paix ( Psaume 72:7 ).

4. A. multitude de convertis.

5. Une riche offre de toutes les bonnes choses temporelles.

La nature des hommes sera changée ; leurs convoitises et passions corrompues seront maîtrisées ; et toutes leurs richesses, leur honneur et leur puissance seront employés pour le soutien de la cause et du royaume de Christ.

III. LE DEVOIR DE TELLE QUE FAIRE TOUTE PROFESSION DU CHRIST EN REFERENCE A CE JOUR GRAND ET GLORIEUX. « Vous qui faites », etc.

1. Ce jour de l'établissement et de la louange de Sion devrait être au premier plan de nos pensées. Ce qui n'a pas de place dans nos pensées et nos affections aura très peu de place dans nos prières. L'Église d'autrefois dépréciait cela comme un péché abominable ; ( Psaume 137:5 ).

2. Cela devrait être continuellement dans nos prières.

3. La prière pour l'établissement de Sion doit se faire avec une sainte importunité et constance. Ce n'est pas l'œuvre d'un jour, mais de tous les jours ; la bénédiction pour laquelle on a prié a toute autre bénédiction et miséricorde dans les entrailles de 2:4. Les amis de Sion sont appelés à prier et à travailler. La première branche du verset commande l'action : « J'ai mis des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem. C'est de l'hypocrisie de demander en privé ce que vous ne seriez pas content de faire en public. Votre temps, vos dons, votre substance et vos vies appartiennent à Dieu. ( J. Hill. )

Patriotisme spirituel

Nous proposons de replacer cette illustration du patriotisme juif dans un autre cadre. Car dans le Nouveau Testament, Jérusalem représente métaphoriquement l'Église de Jésus-Christ ( Hébreux 12:22 ; Gal 9:26). La reconstruction de la capitale juive signifiera ainsi dans le discours évangélique l'instauration de l'Église chrétienne.

I. UN APPEL AU patriotisme spirituel. Tout au long de la deuxième partie d'Isaïe, Jérusalem est idéalisée, car Jérusalem, telle qu'elle était en réalité, offrait de petites occasions de félicitations. Mais la Jérusalem que « la Servante du Seigneur » vit était le centre du monde, la capitale de toutes les nations ! C'était « la ville du Grand Roi », et tandis que la puissance et la gloire des autres nations résidaient dans leurs armées, leur richesse, leur population, leur culture, la gloire de Jérusalem était sa religion.

Or, ce que Jérusalem était pour « la Servante du Seigneur », l'Église chrétienne l'est pour le chrétien ; c'est un concitoyen des saints, donc tenu d'être un patriote spirituel. Seule l'Église chrétienne n'est pas limitée à une seule nation. L'Église est avant tout une métropole spirituelle parmi les puissances mondiales, une patrie céleste sur le sol terrestre, un État éternel établi dans un environnement temporel. Ainsi l'amour d'un juif pour Jérusalem en vient à représenter la sollicitude d'un chrétien pour l'Église. Le Juif n'a jamais oublié sa patrie.

II. LE RÉSULTAT DU patriotisme spirituel dans la vigilance et la prière. Le patriotisme est le sien exposé sous deux comparaisons.

1. Les patriotes spirituels doivent être des sentinelles. « J'ai mis des sentinelles sur tes murs,

2. Jérusalem. La vie pieuse est toujours une campagne, et les hommes spirituels sont « des hommes avec un œil », comme le dit Carlyle. Lorsque d'autres crient « Paix, paix », c'est souvent leur douloureux devoir d'être non-conformistes à une illusion générale et de sonner l'alarme. Et quel grand résultat peut être produit par la fidélité d'un seul homme ! Par une nuit noire de décembre 1602, alors que les habitants de Genève, bercés par des professions pacifiques, dormaient, mais n'avaient jamais rêvé du danger, une tentative audacieuse connue dans l'histoire sous le nom d'"Escalade" a été entreprise par leurs ennemis.

Les Savoyards escaladèrent les murs, et auraient admis leurs camarades sans la décharge du mousquet d'une des sentinelles. Il tomba martyr, mais le craquement de sa pièce fit sortir les citoyens de leurs lits et la ville fut sauvée, tandis que Bèze, alors âgé de quatre-vingts ans, retourna à Dieu en action de grâces publique, annonçant le 124 e psaume pour avoir chanté. Il y a du travail pour nos sentinelles aujourd'hui.

3. Mais les patriotes spirituels sont aussi « les souvenirs du Seigneur. L'ancienne nomination d'Etat est notre illustration. Dans le livre d'Esther, l'œuvre du mémorial ressort dans les chroniques qui furent lues devant le roi à l'occasion de sa crise d'insomnie ; et le bureau, sous une forme modifiée, nous est connu aujourd'hui en rapport avec nos conseils municipaux. Mais il y a des âmes élues qui se souviennent du Seigneur.

Il se peut que tout chrétien n'ait pas le loisir de cœur pour cette pleine consécration, car ces mémoriaux sont de nature à faire du progrès du royaume de Dieu leur première préoccupation. Eli pouvait supporter d'entendre parler de la ruine de sa maison à la mort de ses fils, mais mourut en apprenant la capture de l'arche de Dieu. C'est le style le plus élevé du patriotisme. Le général Wolfe, dont la santé est brisée, est à la tête de la poignée d'Anglais qui prennent Québec aux Français.

Frappé juste au moment où la victoire était assurée, mais stimulé par le cri « Ils courent », il pouvait simplement demander qui avait couru, et lorsqu'on lui disait que c'étaient les Français, oublieux de ses propres intérêts, il haletait : « Je meurs heureux » et ferma les yeux. Les patriotes spirituels montreront-ils moins de dévotion ? C'est à eux d'exercer une foi illimitée dans le Divin. Le texte réside dans son accent sur la prière urgente et perpétuelle. Ne vous reposez pas et ne Lui donnez pas de repos.

C'est l'anticipation de l'Ancien Testament de la parabole de la veuve importune. Lorsqu'une dame a fait appel au grand Protecteur pour la libération de son mari, Cromwell a conservé un comportement imperturbable tant que la femme s'est limitée aux convenances d'un discours mesuré, mais immédiatement elle a fondu en larmes, son plaidoyer a été accordé. La prière est la télégraphie sans fil qui unit le ciel et la terre ; si seulement chaque cœur est un « récepteur », il ne manquera jamais d'un message d'en haut, et il y a toujours un grand « récepteur » dans le cœur de notre Dieu.

III. POUR LE TRIOMPHE DE CE PATRIOTISME SPIRITUEL « LE SERVITEUR DU SEIGNEUR ». SE REND RESPONSABLE. Les prières de l'Église et le dessein de Jésus-Christ sont parallèles lorsque l'esprit de prière est profond et réel ; ou mieux, notre prière et son dessein sont deux courants qui se jettent dans un seul canal avec une force unie. La vraie prière n'est pas la tentative d'arracher la bénédiction d'une main réticente.

Dieu n'est pas en danger d'oublier ses promesses, seulement ses promesses peuvent à peine prendre effet dans la bénédiction spirituelle jusqu'à ce que l'Église soit prête à réclamer la sienne. Il y a des millions d'argent dans la chancellerie sans personne pour les réclamer ; il y a une grâce illimitée en Dieu qui attend d'être appropriée par l'homme. Alors que nos prières coopèrent avec le dessein de Dieu, nous n'oublierons jamais que toute vraie prière a son origine en Dieu : c'est le dessein divin qui lutte pour s'exprimer dans le cœur humain.

Cela nous amène à notre point de repos. « Le Serviteur du Seigneur » s'est rendu responsable de son Église. La preuve réside dans sa croix, dans son intercession, dans la merveilleuse providence par laquelle son Église a été préservée de l'extinction à travers les âges, bien qu'elle ait toujours vécu au milieu d'ennemis. Tandis que nous laissons la responsabilité des questions finales à notre Seigneur, nous pouvons partager la gloire et la joie d'être « travailleurs ensemble » avec Lui.

Comme cela ressort clairement de « cette connexion ! Pour l'amour de Sion, dit-il, je ne me tairai pas. "J'ai mis des gardes sur tes murs ou, ils ne se taisent jamais." "Je ne me reposerai pas." "Ne vous reposez pas." L'esprit-Christ est donc l'esprit chrétien ; l'œuvre du Christ est continuée par son Église. Regardez maintenant le magnifique résultat attendu ! L'Église doit devenir la ville lumière de Dieu (verset 1).

L'idéal est développé dans l'Apocalypse ( Apocalypse 21:23 ). Quelle que soit la lumière, que ce soit la révélation, l'éclat, la beauté, la sécurité ou la pureté, tous ces éléments doivent trouver leur foyer et leur sphère dans l'Église du Christ. L'Église du Christ doit être d'abord une lumière directrice pour les hommes, mais ensuite elle doit être comme un lever de soleil pour les nations ( Ésaïe 9:2 ). Car l'Église doit être à la fois l'exposant de la justice de Dieu et le canal du salut de Dieu. ( JT Briscoe. )

Pas de repos pour Dieu ou son peuple

Dans sa position actuelle, Jérusalem est à la fois un témoin pour Dieu et un type d'homme - un témoin de la vérité et de la justice de Dieu, et un type du péché et de la douleur de l'homme. La prière à Dieu est enjointe comme un moyen d'assurer la rénovation et la bénédiction de la Jérusalem temporelle ; et la prière est encore l'une des forces les plus puissantes qui peuvent être exercées sur les lieux déserts et la magnificence ruinée de la nature spirituelle de l'homme.

I. UN CARACTÈRE QUE NOUS DEVONS ESSAYER DE MÉRITER. Le prophète décrit les serviteurs de Dieu comme ceux qui « font mention du Seigneur », ou, en d'autres termes, sont « les rappels du Seigneur ». Non qu'ils aient eu besoin de lui rappeler leurs besoins ou sa plénitude, mais que leur affaire était de le ramener à la mémoire de ceux qui les entouraient.

II. Si nous devons ainsi être les mémoriaux du Seigneur, IL Y A UN DANGER QUE NOUS DEVONS CHERCHER À ÉVITER. C'est le danger de garder le silence, de retenir notre témoignage, ou de le donner à contrecœur et de manière superficielle. Il n'y a pas que quelques routes qui aboutissent à cette habitation du « silence.

1. Le doute.

2. Le désespoir, que ce soit le désespoir de nous-mêmes ou des autres. L'espérance est aussi nécessaire que la fidélité.

3. Nous « garderons le silence » si nous nous lassons de bien faire ; si la patience cède la place à l'irritabilité, et si l'amour du bien-être crie contre la pratique de l'abnégation ; si la couronne est désirée tandis que la croix est évitée, et la moisson est désirée tandis que l'ensemencement est négligé.

III. En rapport avec tout cela, IL Y A UN DEVOIR QUE NOUS DEVONS EFFECTUER EN TOUTE FIDÈLE. « Ne lui donnez pas de repos ». Pas de repos pour le serviteur, et pas de repos pour le Maître. Cela signifie certainement : "Soyez sérieux dans la supplication."

IV. UN RÉSULTAT AUQUEL NOUS DEVONS CONSTAMMENT CROIRE. Nous devons être des « souvenirs » et des « plaidoirs » jusqu'à ce qu'il établisse, et « jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une louange sur la terre ». Qu'il fera ces grandes choses que nous devons croire avec ferveur ; afin qu'il les fasse, nous devons prier avec ferveur. Les premiers versets de notre chapitre dessinent une image déjà vue par l'œil prophétique. La justice, brillante comme la lumière qui s'en va avec le salut, claire comme la lampe allumée.

Le nouveau nom donné pour annoncer la nouvelle nature. La joie de la fête de mariage célébrant l'union de la ville autrefois abandonnée avec son nouveau seigneur et roi. Image rougeoyante ceci ; encore être pleinement réalisé dans la capitale de la Terre Sainte, et encore être réalisé spirituellement dans la plénitude de la bénédiction qui couronnera tout travail fidèle, et sera la réponse à toute prière fervente. ( WJ Mayers. )

Les rappels du Seigneur

(RV) : -Il n'est guère possible de ne pas s'attarder un peu sur cette curieuse appellation, « les rappels du Seigneur », donnée en marge de la Version autorisée et dans le texte de la Révisée. Plusieurs interprétations en ont été suggérées. Le mot original lui-même a à la fois le sens ordinaire de celui qui rappelle un autre, et un sens technique 2 Samuel 20:24 ) apparenté, bien que non identique, à celui du mot anglais.

Par certains, il est appliqué aux anges, qui sont également supposés être les «gardiens sur les murs, mentionnés dans la clause précédente. Mais une telle explication élève entièrement le passage hors de la sphère des privilèges et devoirs humains, et y introduit des allusions à des sujets sur lesquels on sait très peu de choses. Il peut y avoir une référence particulière aux prophètes, dont les fonctions incluraient naturellement celle de conduire le peuple dans ses supplications vers Dieu, ainsi que celle de l'avertir du danger et de l'inciter à l'effort.

Mais il n'est pas nécessaire de limiter le terme à des fonctionnaires de quelque nature que ce soit. L'ensemble du Nouveau Testament est une autorité suffisante pour l'appliquer à tous les vrais chrétiens. Si, en effet, il y avait du vrai dans la tradition, dans le judaïsme lui-même, il était reconnu dans une partie du rituel sacrificiel que chaque homme pouvait et devait être le souvenir du Seigneur. Psaume 44:1 .

décrit certaines des choses merveilleuses faites par Jéhovah pour Israël dans le passé, et la condition abandonnée et opprimée d'Israël dans le présent ; et l'un de ses derniers versets aurait été régulièrement chanté pendant longtemps dans le culte du temple, celui dans lequel les rembranciers de Jéhovah, après lui avoir rappelé leur besoin et l'aide promise, l'invoquent : Toi, ô Seigneur ? Lève-toi, ne nous rejette pas pour toujours.

” Jean Hyrcan est réputé avoir aboli cette coutume, dans le spleen devant le refus des pharisiens de le laisser régner en paix, ou peut-être, selon une conjecture plus charitable, sous le sentiment que l'idée d'éveiller et de rappeler Jéhovah comporte un défaut de foi. Le psaume, cependant, est entièrement fidèle à la nature humaine. Car lorsque les hommes sont tentés de s'imaginer abandonnés de Dieu et inextricablement menacés, c'est un immense stimulant et encouragement de la foi que de rappeler à Dieu leurs besoins et ses promesses, leur confiance actuelle en lui, et même (car l'Écriture justifie ailleurs) de la manière dont sa fidélité et son honneur sont concernés par leur protection et leur délivrance.

Jacob a prié de cette manière, lorsqu'il a tremblé à la pensée de la rage probable de son frère, invoquant les vraies paroles de promesse de Dieu : « O Dieu de mes pères, le Seigneur qui m'a dit : Retourne dans ton pays et dans ta Je m'occuperai bien de toi : .. . Délivre-moi, je te prie, de la main de mon frère :.. . car (encore) tu as dit, je te ferai certainement du bien, et je ferai de ta semence comme le sable de la mer.

Deux rembrancings, et entre eux une petite prière ; et bien sûr le résultat fut que, quand Esaü arriva, au lieu de déverser ses rudes partisans sur la caravane en difficulté et indéfendable, il tomba sur le « cou » de son frère et l'embrassa. David a été surpris et presque stupéfait par l'incrédulité à la perspective de grandeur et de renommée que le prophète Nathan lui a ouvert, mais il a récupéré et a nourri sa foi en se rappelant lui-même et son Dieu de la promesse, et a prié, « Maintenant, ô Seigneur Dieu , la parole que tu as prononcée concernant ton serviteur et concernant sa maison, affermis-la pour toujours, et fais ce que tu as dit.

Dans cette prophétie même, Israël rappelle tout d'abord à Jéhovah ce qu'il avait l'habitude de faire, contre ce qui doit être fait maintenant : éveillé comme dans les temps anciens, dans les générations d'autrefois. Le résultat se voit immédiatement en vision : « C'est pourquoi les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion en chantant » ; et ainsi tous les sentinelles élèvent la voix : « Éclatez dans la joie, chantez ensemble, déserts de Jérusalem, car le Seigneur a consolé son peuple, il a racheté Jérusalem ; le Seigneur a mis à nu son bras saint aux yeux de toutes les nations et toutes les extrémités de la terre verront le salut de notre Dieu.

Nous n'aurons jamais de doutes prolongés quant à notre propre établissement ou à celui de l'Église, si seulement nous nous souvenons et exerçons dûment notre haute vocation, pour rappeler à Dieu nos périls et nos besoins et sa grâce et son aide promises. ( RW Moss. )

Observateurs

Pas des veilleurs (lit. « veilleurs ») comme dans Ésaïe 52:8 ; Ésaïe 56:10 , mais comme dans Ésaïe 21:11 ; Cantique des Cantiqu 5:7 , lit. « gardiens », ceux qui gardent la ville, dînant surtout la nuit. ( Pr SR Driver, DD )

Trois sortes de ministres

Les ministres du temple de la vérité, a-t-on dit, sont de trois sortes : d'abord ceux qui sont postés à la porte du temple pour contraindre les passants à entrer ; deuxièmement, ceux dont la fonction est d'accompagner à l'intérieur tous ceux qui ont été persuadés d'entrer, de leur montrer et de leur expliquer les trésors et les secrets du lieu ; et, troisièmement, ceux dont le devoir est de patrouiller autour du temple, de surveiller et de protéger et de défendre le sanctuaire des attaques des ennemis.

Nous ne parlons que très grossièrement si nous disons que la première de ces trois fonctions est celle du
Prédicateur, la seconde celle de l'Instructeur et la troisième celle du
Controversialiste. ( J. Stalker, DD )