Esther 4:15-17

Allez, rassemblez tous les Juifs qui sont présents à Shushan.

La crise dans la vie d'Esther

Le spectacle présenté nous rappelle...

I. Que ni lieu ni fortune n'ont de sécurité contre l'épreuve et le danger. Le palais peut être une prison pour son détenu, la hutte ne peut exclure les approches d'un deuil.

II. L'une des raisons non seulement des dons de place et de fortune, mais aussi des expériences difficiles de l'ennemi, doit être que nous pouvons aider les autres dans leurs périls. Le pouvoir et l'opportunité mesurent l'obligation. Même le chagrin et le péril, lorsqu'ils enrichissent et adoucissent la nature, renforcent le pouvoir d'aider et de bénir.

III. Ce risque et cette difficulté n'exonèrent pas de devoir ou de décharge d'obligation. On raconte du duc de Wellington que, dans une de ses campagnes, un officier le réveilla pour lui dire qu'une certaine entreprise à mener à bien cette nuit-là était impossible. Comme l'officier allait motiver cette opinion, le duc répondit : « Apportez-moi mon carnet d'ordres. En retournant ses feuilles, il dit : « Ce n'est pas du tout impossible ; voyez, c'est dans le carnet de commandes.

" Sur quoi il se recoucha. Les risques ne sont pas imprévus. Les difficultés ne sont pas à dédaigner ; mais s'il n'y en avait eu aucun à courir de grands risques, à entreprendre face à de grandes difficultés, les prophètes et les apôtres avaient été peu nombreux. Il n'y avait eu ni Elie ni Daniel, ni Jean-Baptiste ni Paul l'apôtre, ni Luther ni Knox.

IV. Qu'aider à sauver les autres est souvent le meilleur moyen d'assurer notre propre salut. L'enseignement de l'expérience et de l'histoire est que la simple recherche de soi est une auto-ruine. Il existe une solidarité des intérêts humains. Le capitaliste prospère mieux lorsqu'il favorise le bien de l'ouvrier, l'ouvrier lorsqu'il considère les intérêts de son employeur. Pour sauver mes enfants, je dois aider à sauver ceux de mon voisin.

À celui qui a demandé si les païens peuvent être sauvés si nous ne leur donnons pas l'évangile, la réponse appropriée était : « Une question beaucoup plus pratique pour nous est de savoir si nous pouvons être sauvés si nous ne les aidons pas à le leur donner. Un homme d'État éminent professa de bonne heure sa foi chrétienne et, pendant quelques années, maintint une marche pieuse. Au bout d'un certain temps, il cessa d'être religieusement actif et laissa sa lumière se cacher. Sans renoncer à sa foi, son caractère chrétien ne faisait pourtant aucun honneur à lui-même ni à Christ.

Un soir, il se rendit dans une petite réunion d'école, et à la fin il se présenta au prédicateur, et après une conversation sérieuse avec lui, il dit : " Monsieur, je donnerais toute la renommée que j'ai maintenant, ou m'attends à ayez, pour l'assurance de cette espérance dont vous avez parlé ce soir. Pour être nous-mêmes sauvés, nous devons aider à sauver les autres.

V. De la vraie source de courage et d'aide dans la perplexité et la maladie. Bien qu'aucune mention distincte de la prière ne soit faite, elle est pourtant manifestement implicite. C'est un instinct du cœur humain de recourir à l'auditeur de la prière. Dans sa détresse, l'âme crie vers Dieu. Quand un grand bateau à vapeur devait couler toutes les heures au milieu de l'océan, on nous dit que tous à bord se livraient à la prière.

VI. Que la providence de Dieu est toujours sur son peuple pour de bon. ( Sermons du Monday Club. )

Des difficultés éclaircies

1. Le cœur d'Esther était ému de ne pas reculer devant son devoir manifeste. « Ajoutez à votre foi, la vertu », le courage, un dessein viril et déterminé pour mener à bien ses appels. Arrêtez de ne pas demander l'autorisation de circonstances, de convenance personnelle ou d'indulgence indolente, mais avancez dans votre travail assigné. Comme nous sommes enclins à reculer devant un devoir désagréable ou dangereux. Combien d'excuses pouvons-nous trouver pour notre négligence.

Comme il devient facile de satisfaire nos cœurs pécheurs que Dieu n'exigera pas ce qu'il est si difficile ou si dangereux d'accomplir. Ne fuyez aucun devoir lorsque la parole et la providence de Dieu vous appellent en avant. Allez-y et confiez-vous à Dieu.

2. Le cœur d'Esther a été poussé à une dépendance sincère envers Dieu. La prière semble la voix naturelle du danger et du chagrin. L'ancien philosophe a dit : « Si un homme apprenait à prier, qu'il aille en mer. » L'heure de la tempête sera pour les multitudes une nouvelle leçon dans leurs relations avec Dieu. Quand les hommes sont dans l'affliction et les ennuis, ils sont facilement amenés à crier vers Dieu. Esther et ses demoiselles ont prié. Et si le mari ne bénissait pas ou ne bénirait pas sa maisonnée ? La mère et la femme ne peuvent-elles pas rassembler ses enfants et ses jeunes filles pour la prière ?

3. Le cœur du roi était ému de l'écouter et de l'accepter. Les nuages ​​sont passés, et le Seigneur qu'elle aimait lui a donné un signe pour le bien. C'est la puissance de la prière, l'œuvre de la providence, l'influence de la grâce. Le cœur du roi est entre les mains du Seigneur, et comme les fleuves d'eau, il l'a tourné selon sa volonté. Quelle leçon de providence est-ce là ! Le même pouvoir qui conduit à la prière, et nous soutient dans la prière, travaille en même temps sur d'autres esprits et d'autres choses pour préparer une réponse complètement prête pour notre plaisir.

Avec quelle facilité Dieu peut-il éliminer toutes les pierres d'achoppement du chemin de ses enfants ! « Qu'es-tu, ô grande montagne ? Avant Zorobabel, tu deviendras une plaine. Les difficultés anticipées s'évanouissent soudainement ; on ne trouve pas les ennemis que l'on attendait ; les choses qui menaçaient apparemment notre mal tournent à notre avantage ; et des bénédictions que nous n'avions pas osé espérer se pressent autour de notre chemin. Ainsi Paul l'a trouvé à Rome.

4. Dieu a poussé le cœur d'Esther à une grande sagesse et prudence dans sa gestion de l'entreprise qu'elle avait assumée. Une sagesse particulière nous est souvent transmise en réponse aux prières pour l'accomplissement de l'œuvre du Seigneur. Notre dépendance et notre prière n'ont pas tendance à nous faire foncer tête baissée ou téméraire. Nous devons encore employer tous les moyens et agences appropriés que notre plus grande sagesse suggérera pour atteindre le but que nous avons en vue.

La vraie piété dans l'exercice de sa foi, de son amour et de son espérance envers Dieu, est la plus haute sagesse. Il unit tous les calculs et efforts les plus sages de l'homme avec toute la bonté et la puissance de Dieu. C'est une communion, un partenariat avec Dieu dont il fournit tout le capital et emploie seul nos travaux sanctifiés ; dans laquelle nous nous efforçons d'être fidèles, et Il promet de bénir. ( SH Tyng, DD )

La pétition d'Esther

I. Nous constatons que chacun a une mission particulière. La mission spéciale d'Esther était d'éviter la destruction qui menaçait son peuple. Est-il vrai que tous ont une charge si particulière ? Nous lisons des batailles décisives du monde et de leurs commandants ; des philosophies dominantes et de leurs maîtres ; des arts dominants et de leurs maîtres ; des religions dominantes et de leurs grands prêtres ; des grandes réformes et de leurs chefs.

Pourtant, ces élus ne sont qu'une poignée de sables aux grains qui font le rivage, Pour le reste, la simple existence semble être sa propre fin et son objet. Mais ce n'est pas le cas. Une pression persistante est dans et sur chaque cœur pour entrer en communication secrète avec Dieu, et reliant sa faiblesse à sa force, exerce une influence bénie qui, comme les ondes sonores, se poursuit sans fin. Cette heure d'audience avec son Créateur est sa plus grande possibilité.

Pour cela, au moins, il a une mission spéciale. De lui, il reçoit ce que l'on pourrait presque appeler des « ordres scellés ». Saul de Tarse reçut le sien à Damas, et il se rendit donc à Jérusalem, ne sachant pas comment ils liraient lorsqu'il les ouvrit là-bas. Ainsi, chaque chrétien va son chemin, jusqu'à ce que nous trouvions Henry Martyn prêchant le Christ aux hindous, Isaac Newton résolvant le problème de la chute de la pomme, Leigh Richmond écrivant "La fille du laitier", George Muller érigeant son orphelinat, Mary Lyon lui ouvrant les portes de la collégiale sœurs, et Abraham Lincoln publiant la proclamation d'émancipation.

Et bien qu'elles ne soient pas encore largement observées, les prières, les conseils et les inspirations par lesquels les âmes douées ont réveillé, dirigé et sauvé la société sont originaires du placard, de la cuisine et du champ, où le parent ou l'enseignant pieux a rempli une mission sainte et particulière. . Le général couronné de succès est fêté et loué. Chaque soldat dans les rangs est tout aussi essentiel à la victoire. Chaque individu, même insignifiant, a son obligation capitale. La main de l'enfant dans la tour du phare peut faire tourner la barre de toute une marine, qu'elle ne soit pas éparpillée le long des récifs.

II. Notez le fait que l'amour pour les autres est digne d'amour de soi. Perdre son amour de la vie, son confort et son honneur dans le plus grand amour de la vie, du confort et de l'honneur de ses proches est considéré comme la plus haute des vertus humaines. Mettus Curtius, en éperonnant son cheval dans le gouffre béant pour sauver Rome, n'était pas le premier ni le dernier à faire passer le bien-être du grand nombre au-dessus de celui de l'individu. « Nous n'avons aucune religion à exporter », a méchamment argumenté un législateur contre l'Acte d'incorporation de l'American Board. « La religion », fut la réponse profonde, « est une marchandise que plus nous exportons, plus nous avons. »

III. Notez la nécessité d'une préparation en temps opportun pour notre travail. Alors, toujours, l'idée a prévalu que les pétitions unies, comme le volume de la mer, seraient puissantes, tandis que la supplication solitaire, comme la goutte unique, serait nulle. Jésus a promis de répondre lorsque deux ou trois ont été d'accord dans leur demande. L'élan spirituel, comme le physique, semble proportionné à la quantité d'âme multipliée par son avidité.

L'Église a élevé ses ministres et les a fait parler avec autorité lorsqu'elle a prié avec eux. Une préparation individuelle doit également être faite. Esther ne doit pas jeûner moins que son peuple. Elle met tout en œuvre pour préparer le terrain à un accueil favorable de sa cause. Le présent de troupeaux et de troupeaux de Jacob, envoyé en avant pour apaiser Ésaü, avec la salutation « et voici qu'il est derrière nous », représente bien la prévoyance et le tact qui arrivent le plus souvent à leur fin. Nous pouvons l'appeler « politique » ; mais quel mal, si ce n'est de la corruption ?

IV. Notez la récompense de s'aventurer dans une bonne cause. Le hasard suprême gagne le désir suprême. Le champion intrépide d'une vie religieuse pleine et libre triomphe le plus souvent. Saint Patrick devant le chef des druides ; Wickliffe devant les évêques en colère, et Luther devant la Diète, réussissent, quand d'autres d'aussi noble volonté, mais de moins de courage, ont dû échouer. Dans le paganisme le plus dense pénètre le soldat de la Croix, et un peuple racheté bâtit son monument d'action de grâce, non pour sa piété simplement, mais pour sa bravoure. Les causes saintes semblent souvent revêtir leurs avocats d'un habit si brillant, que les puissances d'assaut sont décontenancées à cette vue. ( Sermon du Moray Club. )

Une suggestion et son fonctionnement

Nous avons ici illustré--

I. Obligation humaine de suggestion. De loin, la majorité des importations dans l'âme et la vie du monde sont marquées « via la suggestion ». De même que le présent contient le passé, la suggestion est l'essentiel du progrès, la racine de l'accomplissement, l'aiguillon du devoir. Calculez, si vous le pouvez, la dette du poète envers la suggestion ; Les brûlures et la souris, etc. Le facteur premier de l'invention est la suggestion.

Les hommes voient quelque chose, entendent quelque chose, touchent quelque chose, et en un éclair une idée jaillit à plein bras et capture l'esprit. L'œil suggère le télescope, le cœur le moteur. L'architecture navale va-t-elle être complètement révolutionnée ? Le nouveau Léviathan sera-t-il le futur type de paquebots océaniques ? Soustrayez la suggestion du dos d'une baleine, et alors ? L'expérience humaine est en grande partie le résultat de la suggestion. Mardochée ne pouvait pas commander la reine Esther, mais il pouvait marcher dans un sac devant la porte du palais. Il pourrait envoyer un message à la reine faisant une suggestion suppliante et pitoyable.

II. La lutte qui s'ensuit pour mettre en pratique une suggestion. Carlyle a dit : « Les transitions sont toujours douloureuses. Ainsi l'aigle quand il mue est maladif, et pour atteindre son nouveau bec, il faut durement précipiter l'ancien sur les rochers. Il n'y a pas d'expérience plus critique pour une âme humaine que lorsqu'une suggestion s'y loge ; surtout lorsqu'il s'agit de réajuster tous nos meubles spirituels, d'enterrer les plans chéris, de crucifier l'ambition égoïste, de se dépouiller du désir, de défier le danger, de libérer le pouvoir, et de nous faire risquer le sarcasme, le mépris qui sont toujours les porte-étendards de l'échec.

Cela laisse place au véritable héroïsme de la vie, un héroïsme qui trouve sa meilleure exposition, non pas dans ceux qui ont l'influence d'un grand enthousiasme et qui sont consciemment sous les yeux d'une grande multitude, mais dans ces duels entre les âmes et les suggestions combattues. dans la solitude du sein humain. Ainsi John Knox, convoqué en assemblée publique au ministère, se précipite hors de la congrégation en larmes pour entrer, dans sa chambre solitaire, dans une lutte qui devrait durer des jours, mais dont l'issue devrait être un visage figé comme un silex.

Ainsi Moïse, Isaïe, Ézéchiel se contractent et luttent mais obéissent. Ainsi Esther hésite et s'excuse sur le terrain d'un danger personnel, jusqu'à ce qu'enfin la suggestion passe au-dessus de son âme, et dans l'héroïsme d'une grande reddition, elle déclare : « Ainsi j'irai chez le roi. .. et si je péris, je péris.

III. Se servir d'alliés dans l'exécution d'un but déterminé. Esther s'est fait trois alliés.

1. Avec elle-même. Elle savait que son époux royal était impulsif ; elle savait qu'il était susceptible. Et ainsi, résolue à le soumettre, elle se pare de bijoux, et se tient à la cour royalement vêtue. L'impulsion bondit, la susceptibilité s'enflamme : « Elle obtint grâce à ses yeux : et le roi tendit à Esther le sceptre d'or.

2. Avec son mari. Dans l'exécution d'un but louable, on peut trouver et se prévaloir de l'allié qui réside dans ce qui doit être surmonté. La façon dont vous prenez une chose fait toute la différence. L'anse d'un seau est l'alliée du porteur d'eau ; il peut le mépriser et faire pire ! L'un des plus grands logiciens de ce pays a dit : « En entrant dans un débat, trouvez, pour commencer, un terrain d'entente avec votre antagoniste, quelque chose que vous pouvez tous les deux accepter - une définition, une proposition ou, à tout le moins, l'état de la météo.

« Voici une vérité profonde. Il y a des alliés naturels dans le pays de l'ennemi ; c'est de la stratégie, c'est de la généralité, d'entrer en communication avec eux. Esther a reconnu son allié, et elle s'est donc approchée de son mari, non avec une prière ou un reproche, mais avec une invitation. La suggestion d'un festin préparé sous sa direction en l'honneur de sa majesté était le gardien dans le château de l'âme du roi volage, qui ne manquerait pas de lever la herse de sa volonté pour admettre l'entrée du désir d'une reine.

3. Avec le temps. Il y a un ministère en retard sage ; la hâte n'est pas nécessairement le succès. La procrastination est-elle une voleuse de temps ? Alors la précipitation en est l'assassin. Travailler et attendre, attendre l'ordre, l'occasion, le moment de frapper, était une leçon qu'Esther avait apprise par cœur, et elle refusa donc d'ouvrir sa pétition jusqu'à ce que l'heure sonne. Lorsque Leyde a été assiégée par les Espagnols, les habitants ont fait savoir à l'ennemi qu'ils mangeraient leurs bras gauches et se battraient avec leur droite avant de se rendre.

Enfin, dans leur extrémité, ils dirent au gouverneur qu'ils devaient se rendre. « Mangez-moi, mais ne vous rendez pas », fut la réponse héroïque. Alors quelqu'un songea à couper les digues et à inonder le camp ennemi ; ils l'ont fait, se sont précipités sur l'ennemi dans la confusion, et du désastre apparent ont arraché une victoire glorieuse. ( Néhémie Boynton. )

La pétition d'Esther

Apprendre--

I. Que dans les exigences de la religion et du royaume de Dieu, l'église peut exiger de nous le mépris de la sécurité personnelle.

II. Que lorsque Dieu nous donne une mission que nous sommes assez sages pour voir et accomplir, alors nous pouvons humblement nous attendre à ce qu'il accomplisse des résultats bénis par les instruments les plus faibles. ( WE Boggt, DD )

Moi aussi et mes demoiselles je jeûnerai de même .

Maîtresse et femme de chambre

Certaines, il est probable, des servantes d'Esther étaient païennes lorsqu'elles sont entrées à son service. Pourtant, nous la trouvons promettant qu'ils jeûneraient. Elle peut répondre pour eux, comme Josué pour sa maison, qu'ils serviraient le Seigneur. Si les maîtresses étaient aussi zélées que la reine Esther pour l'honneur de Dieu et la conversion des pécheurs, elles donneraient des soins à l'instruction et au perfectionnement religieux de leurs servantes.

Si les femmes peuvent gagner au Christ leurs propres maris par leur bonne conversation, ne peuvent-elles pas aussi gagner les âmes de leurs serviteurs ? et s'ils sont gagnés pour Christ, ils le sont aussi pour eux-mêmes. ( G. Lawson. )

Le jeûne est en soi une prière

Il est remarquable que rien ne soit dit ici sur la prière, mais le jeûne était en soi une prière ; car ce n'était pas une forme revêtue de l'extérieur, mais l'expression naturelle de l'émotion intérieure, et en tant qu'application à Dieu, cela s'explique tout comme nous expliquons le toucher du Sauveur par la femme, qui de cette manière cherchait son remède. Les mots sont des signes, tout comme le jeûne est un signe. Ce qui est essentiel dans l'un ou l'autre est l'authenticité.

Dieu ne regarde pas aux paroles elles-mêmes, pas plus qu'il ne regarde le jeûne en lui-même. Il ne regarde que ce que l'âme exprime, soit par l'un, soit par l'autre. Le contact de l'âme de la femme alla au cœur du Maître à travers le fait qu'elle touchait Son vêtement avec ses doigts ; et le désir ardent de l'âme d'Esther, par son jeûne, faisait appel à l'Éternel, même si elle ne soufflait pas son nom. ( WM Taylor, DD )

Et ainsi j'entrerai chez le roi .--

Prière accompagnée d'un usage approprié des moyens

Elle ne pensera pas que son devoir est accompli quand elle a prié et jeûné. Elle cherchera, par l'utilisation de moyens appropriés, à obtenir cette bénédiction qu'elle a demandée. L'insincérité de nos prières est trop souvent découverte par notre paresse et notre lâcheté. Nous demandons des bénédictions à Dieu, et, comme s'il était tenu de les conférer, non selon sa volonté, mais selon la nôtre, nous ne prenons pas soin d'utiliser les moyens qu'il a désignés pour les obtenir, ou nous n'utilisons pas avec la diligence requise. ( G. Lawson. )

Le courage d'affronter les difficultés

Il y a deux sortes de courage, le simple courage animal, qui résulte de nerfs bien tendus et s'exerce par impulsion plutôt que par réflexion ; et le courage moral qui, sur un calcul calme des difficultés et du chemin du devoir, affrontera les difficultés et poursuivra le chemin du devoir à tout hasard, même au péril de la vie elle-même. On trouvera souvent que les hommes manquent de la dernière de ces qualités, alors qu'ils sont remarquables pour la première. ( AB Davidson, DD )

La détermination d'Esther

I. La préparation : jeûne et prière.

1. Le jeûne est abusé par l'Église de Rome, donc abandonné par beaucoup de ceux qui appartiennent à l'Église du Christ. Un sentiment profond rendra le jeûne naturel. Moïse ( Exode 34:28 ), Elie ( 1 Rois 19:7 ), Christ ( Matthieu 4:2 ), jeûnèrent quarante jours chacun.

Voir le jeûne d' Esdras 8:21 ( Esdras 8:21 ; Esdras 8:23 ). Instructions comment jeûner ( Matthieu 6:16 ). Paul a été donné au jeûne ( 2 Corinthiens 6:4 ; 2 Corinthiens 6:6 ; 2 Corinthiens 11:27 ). Le jeûne est inutile sans la foi. Le Pharisien ( Luc 18:12 ).

2. Prière. Prière spéciale de trois jours. Les Juifs dans leurs synagogues. Esther au palais. Avec quelle humilité, quelle triste confession et quelle ferveur ont-ils prié !

II. La résolution : « J'irai ainsi chez le roi », etc. Il y a quelques points de ressemblance et de contraste entre le cas d'Esther et celui de la pauvre pécheresse.

1. Points de ressemblance.

(1) Elle était en danger extrême (verset 13). Ainsi avec le pécheur ( Psaume 7:11 ).

(2) Il n'y avait pas d'autre moyen pour son évasion. « En aucun cas » ( Psaume 49:7 ).

(3) Ce chemin semblait plein de difficultés et de dangers. L'influence d'Haman sur le tempérament du roi. Les gardes royales.

2. Points de contraste.

(1) Elle est entrée en présence d'un monarque terrestre qui était partial, changeant, irritable, faible. Dieu est toujours le même.

(2) Elle n'était pas invitée. Le pécheur pressa de venir.

(3) La loi lui interdit de venir.

(4) Le roi l'a apparemment oubliée pendant trente jours.

(5) Elle a peut-être été arrêtée par les gardes.

(6) Elle a peut-être été mal comprise.

(7) Elle a peut-être échoué en se trompant de moment.

Cours--

1. Avertissement. Le danger menace.

2. Instructions. Préparer.

3. Encouragements. ( L'étude et la chaire. )

Et si je péris, je péris .--

Amour à Dieu plus fort que la mort

« Si je péris, je péris. » Nos vies ne nous appartiennent pas; ils ne peuvent pas être longtemps conservés par nous. Ils nous seront de peu de valeur sans une bonne conscience. La vie qui est achetée par négligence du devoir est honteuse, amère, pire que la mort. Quiconque sauvera sa vie de cette manière la perdra dans ce monde comme dans l'autre. Mais perdre la vie à cause du Christ et d'une bonne conscience, c'est vraiment vivre.

Une journée de vie employée aux devoirs les plus hasardeux, par laquelle nous montrons que notre amour pour Dieu est plus fort que la mort, surpasse mille jours d'une vie passée au service et à la jouissance du monde. ( G. Lawson. )

La détermination d'Esther

I. Le danger imminent.

1. Un ennemi méchant, rusé et ingénieux.

2. Un décret de destruction irrévocable.

3. Aucune issue visible,

II. La résolution audacieuse.

III. Le préliminaire solennel : le jeûne et la prière.

IV. La question réussie.

1. Vie épargnée.

2. L' ennemi est détruit.

3. L' honneur est donné. ( L'étude et la chaire. )

La crise rencontrée

I. Observez la modestie de la reine, sa prudence extraordinaire au moment même où elle réussit le mieux. Sa demande était une simple invitation à faire venir le roi à un banquet de vin le lendemain, et en signe de respect pour ses préférences, elle souhaite qu'il amène Haman.

II. Dans le jeûne, la prière et le courage pieux d'Esther, nous voyons que la foi et la piété ne sont pas toujours ôtées de leurs fruits sous des influences défavorables ; ils peuvent fleurir dans un palais. Dans un état chaotique de la société, un homme pieux peut avoir de plus grandes difficultés à surmonter pour maintenir une marche pieuse, mais alors, en surmontant ces difficultés, il obtiendra un plus grand degré de force spirituelle.

III. La reine Esther était une vraie femme représentative. Chacun est élevé comme elle l'était, non pas pour être une sultane, et faire juste le travail qu'elle a fait, mais pour faire son propre travail. Chacun a le devoir d'accomplir - un poste à maintenir - beaucoup à accomplir.

IV. Il peut parfois être de notre devoir envers nous-mêmes, notre pays, nos semblables et notre Dieu de mettre nos vies en danger pour la vérité, ou pour l'église, et pour l'amour de Jésus. La vraie piété doit rendre les hommes courageux.

V. Nous ne devons jamais craindre de faire notre devoir. Le Dieu que nous servons est capable soit de nous soutenir dans nos épreuves, soit de nous en délivrer. Pourquoi devrions-nous céder à la crainte de l'homme qui tend un piège, puisque nous sommes entre les mains de Celui qui tient le cœur de tous les hommes et des démons dans sa main ?

VI. Le privilège et l'efficacité de la prière.

1. Comme le fait remarquer Henri, voici un exemple d'une maîtresse priant avec ses servantes qui est digne d'être suivie par toutes les ménagères et chefs de famille.

2. Et nous sommes ici encouragés à demander la sympathie et les prières des autres lorsque nous entreprenons une entreprise grande ou périlleuse. Le favori du roi était son plus grand ennemi. Mais si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, même Son propre Fils, Jésus-Christ notre Seigneur.

VII. L'un des desseins gracieux de l'affliction est de nous faire sentir notre dépendance vis-à-vis de Dieu. Un résultat gracieux des épreuves pour le peuple de Dieu est qu'il les pousse à la prière. Mais la cour du ciel n'est pas comme celle de la Perse, où il n'y avait pas d'entrée pour ceux qui étaient en deuil ou vêtus de sacs. Un tel ne pouvait s'approcher du palais d'Assuérus. Mais ce sont les fatigués, les chargés et les affligés qui sont spécialement invités au trône de la grâce, et invités à venir hardiment. « Quelqu'un parmi vous est-il affligé », dit l'apôtre Jacques, « qu'il prie ». ( WA Scott, DD )

Le courage doit être cultivé

Les exigences de l'existence humaine appellent fortement à la culture du courage. La victoire est souvent suspendue à l'audace. Les Ironsides de Cromwell avaient l'habitude d'entrer dans la bataille en criant : « Le Seigneur est avec nous ; le Dieu de Jacob est notre refuge. Ils étaient toujours victorieux. L'héroïsme du chrétien devrait être comme celui du prince de Condé, qui, lorsque son monarque lui offrit le choix entre trois choses - "Aller à la messe, mourir ou être emprisonné" - répondit héroïquement : "Je suis parfaitement résolu de ne jamais aller à la messe, alors entre les deux autres je laisse le choix à Votre Majesté.

» Si Luther osait entrer dans la Diète de Worms en s'appuyant sur la justice de sa cause et la protection de Dieu, assurément le chrétien de cet âge peut affronter avec confiance les dangers qui l'affrontent. La piété authentique a une puissante tendance à développer l'héroïsme. Moïse, Elie, Nathan, Daniel, Jean-Baptiste, etc. ( JS Van Dyke, DD )

Héroïsme moral

1. Le chrétien ne doit faire aucune dissimulation de sa piété. Si Esther a osé révéler sa religion, demandant à ses jeunes filles de s'unir pour implorer l'intervention de Jéhovah, assurément le chrétien ne doit pas masquer la sienne.

2. La sympathie montrée à la souffrance est avantageuse pour le donneur comme pour le receveur.

3. Ceux qui résistent à l'évidence que l'Église est souvent dans un état appelant à la délivrance immédiate sont des ennemis de la vraie religion, pas des amis.

4. Les chrétiens doivent posséder un héroïsme moral.

5. Si nous voulons assurer la délivrance de l'Église, nous devons nous efforcer d'imprimer à chacun un sens aigu de la responsabilité personnelle.

6. Nous devons nous efforcer de soutenir ceux qui traversent des épreuves pour nous. Mardochée et le peuple juif se sont engagés dans la prière tandis qu'Esther s'exposait à la mort en leur nom.

7. L' assurance de la délivrance devrait inciter à l'accomplissement du devoir actuel. ( JS Van Dyke, DD )

Le péril d'Esther et le succès qui en découle

Avis--

I. La situation dans laquelle se trouvait Esther.

II. Son comportement dans l'urgence.

III. Le succès qui a accompagné sa candidature. ( RP Buddicom. )

La détermination d'Esther

Ce n'était pas...

I. La résolution d'un fataliste qui agit sur le principe que ce qui est destiné à être doit être.

II. La résolution du désespoir, qui estime que « les choses ne peuvent pas être pires, et avoir fait le maximum peut apporter un soulagement, alors qu'il ne peut en aucun cas aggraver le mal ».

III. La résolution d'une personne prosternée dans les difficultés, et pourtant, avec un vague espoir de délivrance, disant : « Je ferai un effort de plus, et si cela échoue, et que tout est perdu, je ne peux que mourir. Le dessein d'Esther était formulé dans un esprit tout à fait différent. C'était l'héroïsme de la vraie piété, qui dans la providence s'est fermée à un seul cours, et qui, plein de danger, compte le prix, cherche l'aide de Dieu, et brave calmement le danger, en disant: «Il me délivrera s'il a plaisir en moi; sinon, je péris dans le chemin du devoir. ( AB Davidson, DD )

Accès au trône

Je me souviens qu'à l'époque de ce merveilleux « blizzard », comme on l'appelait, en Amérique, il y avait eu un exemple étonnant de communication détournée. Il y avait des groupes à Philadelphie qui voulaient communiquer avec Boston, mais toutes les lignes télégraphiques étaient en panne, et ils ont en fait câblé le message à travers la mer jusqu'à Londres, et de Londres par câble à Boston, afin de faire passer le message par lequel il était souhaité communiquer aux parties dans cette ville.

Cela peut illustrer ce que je veux dire, que parfois, lorsque l'interruption de la communication existe sur terre, ou qu'il y a des portes fermées ou des obstacles insurmontables qui entravent notre travail efficace, et quand en vain nous frappons et sonnons aux portes fermées, ou essayons de surmonter le les obstacles qui existent entre nous et les fins que nous désirons atteindre - si nous pouvons avoir accès au Roi des rois, et si nous pouvons envoyer notre message jusqu'au trône, du trône la réponse viendra.

Nous découvrirons que le moyen le plus sûr d'atteindre l'étage supérieur de la maison, ou d'atteindre les obstacles intermédiaires qui se sont accumulés sur notre chemin, est d'approcher la fin désirée par le trône de Dieu. ( AT Pierson. )

Evangile-consécration

ne va pas plus loin que cela. Tout ce qui était cher et précieux a été laissé pour qu'elle puisse servir Dieu. « Tout n'était compté que perte » afin qu'elle puisse garder « une conscience sans offense envers Dieu et envers l'homme ». Ah ! comment ce croyant, dans les temps anciens, alors que le Sauveur n'était encore que promis, fait honte à beaucoup de ceux qui sont en possession du salut achevé en ces derniers jours ! Même les plaisirs des sens, et la richesse et les récompenses du monde, les maintiennent dans un état d'indécision et d'hésitation, sinon d'indifférence absolue, à l'appel et aux prétentions de l'évangile. ( T. McEwan. ).