Luc 18:12

I fast twice in the week, I give tithes of all that I possess. JE JEÛNE DEUX FOIS PAR SEMAINE, JE DONNE LA DÎME (OU LE DIXIÈME) DE TOUT CE QUE JE POSSÈDE , [ ktoomai (G2932)] - ou 'acquérir;' «de tous mes gains» ou «augmentation». Ne se limitant pas au jeûne annuel divinement prescrit (Lévitique 16:29), il n'était pas derrière le plus rigide, qui, comme le dit Lightfoot, jeûnait les deuxième et cinquième jours de chaque semaine, et a donné le dixième non seulement de ce que la loi a établi sous la dîme, mais de «tous ses gains». Ainsi, en plus de faire tout son devoir, il a fait des travaux de surérogation; tandis que les péchés à confesser et spirituels veulent être fournis, il semble n'en avoir ressenti aucun. Quelle image du caractère et de la religion pharisie...

12. _ Je jeûne deux fois par semaine, je donne la dîme de tout ce que je possède. _ Cela revient à dire qu'il a fait plus que ce que la loi exigeait; tout comme les moines papes parlent haut de leurs œuvres de _ surérogation, comme _ s'ils ne trouvaient aucune grande difficulté à accomplir la loi de Dieu. Il faut admettre que chacun de nous, selon la mesure des vertus que Dieu lui a accordées, est d'autant plus tenu d'en remercier l'auteur; et que c'est un exercice de sainte méditation pour chacun de nous de méditer sur les bienfaits qu'il a reçus, afin de ne pas enterrer dans l'ingratitude la bonté de Dieu. Mais il y a ici deux choses à observer: il ne faut pas gonfler de confiance, comme si on avait satisfait Dieu; et, ensuite, nous ne devons pas mépriser nos frères avec mépris. Dans les deux cas, le pharisien s'est trompé; car, en revendiquant faussement la justice pour lui-même, il...

9-14 Cette parabole devait convaincre certains qui avaient confiance en eux qu'ils étaient justes et méprisaient les autres. Dieu voit avec quelle disposition et quel dessein nous venons à lui dans les ordonnances saintes. Ce que le pharisien a dit montre qu'il s'est confié en lui-même qu'il était juste. On peut supposer qu'il était libre de péchés grossiers et scandaleux. Tout cela était très bien et louable. Malheureuse est la condition de ceux qui sont privés de la justice de ce pharisien, mais il n'a pas été accepté; et pourquoi pas? Il monta au temple pour prier, mais était plein de lui-même et de sa propre bonté; la faveur et la grâce de Dieu, il ne jugeait pas utile de la demander. Prenons garde de présenter de fières dévotions au Seigneur et de mépriser les autres. Le discours du publicain à Dieu était plein d'humilité, de repentir pour le péché et de désir envers Dieu. Sa prière...

Verset Luc 18:12. _ Je donne la dîme de tout ce que je possède. _] Ou, _ de tout I _ _ acquérir _, κτωμαι. _ Raphelius _ a bien observé que ce verbe, au _ présent _, signifie _ acquérir _ - dans le _ preter _, à _ posséder _: le sens du pharisien semble être: "Aussi vite que je gagne quelque chose, j'en donne la dixième partie à la maison de Dieu et aux pauvres". Ceux qui consacrent une certaine partie de leurs gains au Seigneur ne devraient jamais la laisser reposer sur eux-mêmes, de peur que _ possession _ ne produise _ convoitise _. Telle était la justice du pharisien et le terrain sur lequel il a bâti son espoir de salut final. Que les pharisiens avaient une forte opinion de leur propre justice, l'histoire suivante le prouvera: - «Le rabbin Siméon, fils de Jochaï, a dit: Le monde entier ne vaut pas trente justes, comme notre père Abraham. S'il

JE JEÛNE DEUX FOIS ... - C'était probablement la coutume juive. On dit que les pharisiens ont jeûné régulièrement les deuxième et cinquième jours de chaque semaine en privé. C'était «en plus» des jours publics de jeûne requis dans la loi de Moïse, et ils en ont donc fait davantage une question de «mérite» parce que c'était volontaire. JE DONNE LA DÎME - Une dîme signifie la dixième partie d'une chose. Un dixième des possessions des Juifs était nécessaire pour le soutien des Lévites, Nombres 18:21. En plus des dîmes exigées strictement par la loi, les pharisiens avaient versé la dîme de tout ce qu'ils possédaient même les plus petites matières - comme la menthe, l'anis, le cummin, etc., Luc 11:42. C'était probablement «ceci» dont il se vantait si particulièrement. Comme il ne...

EXPOSITION. Luc 18:1. Le Seigneur parle les deux paraboles sur la prière - la veuve Importunate et le Pharisie et Publican. Luc 18:1. Et il lui envahit une parabole à cette fin, que les hommes devraient toujours prier et ne pas s'évanouir. La formnla ἕλεγε Δὲ καί, littéralement, "et il a également attiré l'attention sur le fait que l'enseignement de la parabole immédiatement à suivre était une continuation de ce qui avait précédé. En effet, la connexion entre la première des deux paraboles, qui exhorte une prière continue sans repos, et la photo que le Seigneur venait de tirer de l'état d'oubli des hommes de Dieu, est évidente. "Le Fils de l'homme a été rejeté; il est passé de la vue; les masses sont plongées dans la mondanité brutale; les hommes de Dieu sont devenus aussi rares que, à l'époque d'Abraham,

Je suis rapide deux fois dans la semaine, ... pas "sur le sabbat", car les mots peuvent être littéralement rendus, et comme ils sont dans la vulgate les versions latines et éthiopiques; car le sabbat n'était pas un jeûne, mais une journée ajustée avec les Juifs; car ils étaient obligés de manger trois repas, ou des fêtes, un jour de sabbat, un le matin, un autre le soir et un autre au moment de la viande offrant: même l'homme le plus pauvre en Israël, qui a été maintenu par l'aums, était obligé de garder ces trois fêtes f. Il était interdit à un homme de jeûner, jusqu'à la sixième heure du sabbat; C'est jusqu'à midi: C'est pourquoi, c'est une excellente erreur dans Justin H et Suetonius I, que le sabbat était gardé par les Juifs comme un rapide. Mais le mot est à juste titre rendu, "dans la semaine"; Les sept jours entière ou la semaine étaient par les Juifs communément appelés le sabbat...

Luc 18:1. _ Et il en parabriant une parabole à cette fin, que les hommes devraient toujours prier et ne pas s'évanouir; _. «Ne pas faible» dans leur attente de réponses à leurs supplications, et donc abandonner la prière; mais persévérer dans la présentation de leurs pétitions sur le trône de la grâce, parce que la prière n'est jamais perdue. Il peut y avoir une heure pendant laquelle Dieu ne semble pas répondre à la prière, mais il va finalement répondre; Par conséquent, «les hommes devraient toujours prier et ne pas s'évanouir» dans la prière. S'ils ne prient pas, ils vont s'évanouir à bien des égards. Leur courage va s'évanouira. Tous leurs espoirs quant à l'avenir vont s'évanouir et tomber dans une mort morte comme il était. Donc, chers amis, vous avez votre choix entre prier et évanouissement. La doctrine Notre Sauveur est établie était «que les hommes devraient toujours prier et ne...

CHAPITRE 18 _1. Le juge injuste et la vengeance de ses élus. ( Luc 18:1 )_ 2. La parabole du pharisien et du publicain. ( Luc 18:9 ) 3. Les petits enfants et l'humilité requise. ( Luc 18:15 ) 4. Le jeune souverain riche. ( Luc 18:18 ) 5. Récompenses promises. ( Luc 18:28 ) 6. La prédiction renouvelée de sa souffrance, de sa mort et de sa résurrection. ( Luc 18:31 ) 7. L'aveugle près de Jéricho guéri. ...

Luc 18:1 CHAPITRE 11 CONCERNANT LA PRIERE. QUAND les Grecs appelaient l'homme ανθρωπος, ou « celui qui regarde vers le haut », ils ne faisaient que cristalliser en un mot ce qui est un fait universel, l'instinct religieux de l'humanité. Partout et de tout temps, l'homme a senti, comme par une sorte d'intuition, que la terre n'était pas Ultima Thulé, avec rien au-delà que des océans de vide et de silence, mais qu'elle se trouvait dans l'ombre d'autres mondes, entre lesquels et les leurs étaient des modes de correspondance subtils. Ils se sentaient en présence de Puissances autres et supérieures à l'humain, qui influençaient d'une manière ou d'une autre leur destin, dont ils devaient gagner la faveur et dont ils devaient éviter le déplaisir. Et ainsi le paganisme élevait ses autels, presque innombrables, les dédiant même au « Dieu inconnu », de peur qu'une divinité an