Exode 12:12

Contre tous les dieux d'Egypte, j'exécuterai le Jugement.

Le Seigneur Dieu des dieux

Quand, dans Deutéronome 10:17 : Deutéronome 10:17 , Moïse dit : « Le Seigneur ton Dieu est le Dieu des dieux », et quand, dans Josué 22:22 : Josué 22:22 , le peuple s'écrie : « Le Seigneur Dieu des dieux, le Seigneur Dieu des dieux, il sait « - que signifient les mots ? Y a-t-il d'autres « dieux » que Jéhovah ? Il est probable que cette question viendra à l'esprit de presque n'importe quel étudiant de la Bible lorsqu'il lit le récit des dix plaies. La question est difficile à discuter ; mais deux considérations peuvent être avancées pour nous aider, et alors nous pouvons arriver à la conclusion.

1. L'un est celui-ci : l'ensemble du dossier, à moins qu'une ingéniosité d'exposition des plus élastiques ne soit employée, semble dire que les combats décrits dans les chapitres passionnants qui enregistrent la délivrance de l'esclavage et l'établissement d'Israël étaient entre des puissances surnaturelles, plutôt qu'entre des puissances surnaturelles. entre les antagonistes humains ordinaires. Pharaon accepta le gant jeté par Moïse comme un défi à ses dieux et, avec un courage digne d'une meilleure cause, le prit gaiement en leur nom.

Alors le conflit se poursuit. Les nations restent silencieuses et solennelles tandis que ces formidables forces antagonistes sont employées dans les demeures royales, et ne se réveillent qu'ensuite, lorsque la pression extérieure commence à se faire sentir. La fin du récit nous apprend qu'ils étaient parfaitement intelligents dès le début dans les conceptions qu'ils avaient de ce qui se passait. Pharaon confesse enfin ouvertement la défaite de ses dieux lorsqu'il dit humblement à Moïse : « Va donc, sers Jéhovah ; et bénis-moi aussi ! Et avec la même reconnaissance, les Israélites attribuent à Dieu toute la gloire de leur délivrance. Ils ne se comportent pas comme s'ils devaient même une gratitude décente à Moïse ou à Aaron.

2. Nous devons ajouter une seconde à cette considération : on parle constamment de ces prétendus « dieux » des Égyptiens comme s'ils n'étaient pas de simples idoles muettes, ni même de simples créations idéales de l'imagination humaine ; le langage n'aurait guère pu être plus fort s'il avait voulu laisser l'impression qu'ils étaient des existences vivantes - des êtres dotés de vie, d'intelligence et de volonté et d'un certain pouvoir (voir Deu 32:16-17 ; 1 Corinthiens 10:20 ; Psaume 66:4 ).

Pour une raison mystérieuse qui lui est propre, le monarque souverain de l'univers a accepté un antagonisme entre les puissances du mal et les puissances du bien dans ce monde ; et pendant près de six mille ans, Satan, sa créature, a livré bataille ouvertement au milieu des sublimes agents de la nature avec Jésus-Christ, son Fils. Nous avons l'impression de devoir assumer de véritables antagonistes lorsque nous lisons les propres paroles de Nombres 33:4 dans Nombres 33:4 : « Les Égyptiens enterrèrent tous leurs premiers-nés, que le Seigneur avait frappés parmi eux ; sur leurs dieux aussi le Seigneur a exécuté le jugement.

3. Ainsi donc, nous arrivons à la conclusion à laquelle nous avons toujours visé. Les dieux de Pharaon étaient-ils de vrais dieux ? Comment Jéhovah était-il le « Dieu des dieux » ? Et que signifie notre texte : « Contre tous les dieux d'Égypte, j'exécuterai le jugement » ? Nous vous demandons de récapituler dans votre esprit la délimitation faite concernant les trois cycles de miracles regroupés autour des trois personnages qui se tenaient à une certaine occasion sur le mont de la Transfiguration, Jésus-Christ, Moïse et Élie, chacun porteur d'une dispensation de vérité révélée pour le salut des hommes, la loi, les prophètes et l'évangile.

Il suffit de dire, ici au départ, que ce même début de forces démoniaques est révélé dans chacun de ces cas, et une reconnaissance faite du fait que le vieux combat avec Satan a été renouvelé, le vieux combat qui a commencé dans le Jardin d'Eden. La possession démoniaque se trouve dans ces mêmes trois cycles de temps, et nulle part ailleurs dans l'histoire de l'Ancien Testament ou du Nouveau. C'est donc ce que l'on veut dire quand nous disons qu'il s'agissait d'une lutte entre Emmanuel et Satan, une reprise positive de la guerre à partir du moment où « la postérité de la femme » a commencé à écraser la tête du serpent.

Ainsi, quand nous revenons à l'histoire que nous étudions, nous osons dire que toute cette lutte entre Moïse et Menephtah était vraiment le conflit sublime et terrible entre Emmanuel et Satan pour l'esclavage, d'une part, pour le salut, d'autre part. l'autre, de la race des âmes humaines que le Tout-Puissant avait originellement faites à son image. Plusieurs explications des plus bienvenues, donc, nous rencontrent juste ici.

1. L'un concerne l'arrêt brutal des représentations, de la part des magiciens de Pharaon, lorsqu'ils s'exclamèrent : « Ceci est le doigt de Dieu. Ils savaient que la résistance était pratiquement terminée. On peut même imaginer que ces personnes s'étaient parfois déjà étonnées de ce qui semblait en réalité leur propre pouvoir. Ensuite, il y a une deuxième explication fournie par cette divulgation.

2. Nous savons maintenant pourquoi cette histoire a un tel esprit évangélique qui lui est attribué lorsque des références sont faites dans le Nouveau Testament. Relisez, à la lumière d'une telle compréhension du véritable dessein de Dieu, l'histoire que l'auteur de l'Épître aux Hébreux donne concernant le choix de Moïse au début de sa carrière ; voyez à quel point le motif qui lui est attribué est singulier : il a pris position en tant que croyant en Jéhovah Jésus comme son Rédempteur - « Par la foi, Moïse », etc. L'auteur du Nouveau Testament identifie les deux dispensations comme étant identiques. Israël était l'Église, Jéhovah était Jésus ; ainsi Moïse est devenu chrétien.

3. De la même manière les allusions faites aux incidents de l'histoire postérieure deviennent intelligibles. Vous vous souvenez du terrible trouble des serpents ardents ; ajoutons à cela maintenant l'exhortation de l'apôtre Paul : « Ne tentons Christ non plus, comme certains d'entre eux ont aussi tenté, et ont été détruits par les serpents. Il dit ici que Christ était celui qui a été tenté dans ce murmure ; c'était Christ qui conduisait Israël à travers le désert. Il n'y a jamais eu qu'une seule Église, qu'un seul Chef des élus de Dieu, qu'un seul Rédempteur, mais qu'un seul moyen d'être sauvé. ( CS Robinson, DD )

Point d'échange passé

Sur la rive de la rivière Niagara, là où les rapides commencent à gonfler et à tourbillonner le plus désespérément, préparatoire à leur plongeon final, se trouve un panneau qui porte une légende des plus surprenantes. « Point de rachat passé », lit-on. Le lire même lorsque l'on sent le sol ferme sous ses pieds envoie un frisson d'horreur dans l'âme alors qu'il regarde l'eau turbulente et réalise toute la signification du signe.

Celui qui pénètre dans ces rapides bouillonnants et passe ce point, ne peut pas revenir sur son chemin, ne peut pas tirer vers le rivage, ne peut pas être secouru par des amis. Point d'échange passé ! Combien d'hommes méprisent les avertissements que Dieu envoie, et passent la dernière étape à laquelle ils pourraient arrêter leur mauvaise voie, et trop tard ils découvrent qu'ils ont dépassé le point de rédemption !