Exode 2:5,6

C'est l'un des enfants des Hébreux.

La princesse et l'orphelin

I. Les revendications de l'orphelin

1. La première réclamation sur sa compassion était la réclamation de l'enfance. « Elle a vu l'enfant. Cette phrase contient un argument. C'était un appel au cœur de la femme. Rang, caste, nationalité, tout se fondait devant le grand fait de la féminité. Ce sentiment était spontané. Elle ne ressentait pas de compassion parce que c'était son devoir, mais parce que c'était sa nature. Dieu a pourvu à l'humanité par un plan plus infaillible que le système, en implantant le sentiment dans notre nature.

2. Considérez la dégradation de l'origine de l'enfant. « Enfants des Hébreux ». L'exclusivité du système social égyptien était aussi forte que celle de l'Indou - esclave - ennemi - à tuer. Princesse a grandi avec ces idées. Elle était animée par son Esprit qui venait relever l'abject, rompre le lien de l'oppresseur.

3. La dernière raison que nous trouvons pour cette affirmation était son état non protégé. Il pleurait ; ces larmes parlaient d'un besoin conscient, le besoin ressenti des bras d'une mère.

II. L'éducation de l'orphelin.

1. C'était une suggestion d'un autre. Cette femme élevée dans le luxe, avait des sentiments chaleureux, ne sachant pas comment faire le bien, a été racontée par une autre. Résultats de cette formation :

1. Intellectuellement. Il a appris à demander « Pourquoi » « le buisson n'est pas consommé ».

2. Dans la partie morale de son caractère, nous remarquons sa haine de l'injustice. ( FW Robertson, MA )

L'enfant

1. Le moment de sa dégradation.

2. Le moment de sa tristesse.

3. Le moment de son espérance.

4. Le moment de son avenir inconnu.

5. Le moment de la récompense d'une mère. ( JS Exell, MA )

Dieu règne

1. La Providence fait parfois sortir les pauvres de la poussière pour les placer parmi les princes ( Psaume 113:7 ), pour faire savoir aux hommes que les cieux règnent.

2. Ceux que Dieu conçoit pour de grands services, Il trouve des moyens de les qualifier et de les préparer à l'avance. Le fait que la princesse désobéisse à l'ordre de son père en adoptant l'enfant, loin d'être une difficulté, comme certains l'ont fait, est l'empreinte même de la vérité elle-même. S'il y a une chose trop forte pour les lois de l'homme, c'est le cœur d'une femme. Témoin Antigone enterrant son frère. ( A. Nevin, DD )

Compassion féminine de la fille de Pharaon

La douce image de la compassion féminine dans la fille de Pharaon est pleine de suggestions. Son nom est transmis par une tradition comme "Merris" et "Meri" a été trouvé comme l'appellation d'une princesse de l'époque. Une autorité rabbinique l'appelle « Bithiah », c'est-à-dire « Fille de Jéhovah » ; par lequel était, sans aucun doute, destiné à impliquer qu'elle est devenue en quelque sorte un prosélyte. Cela n'était peut-être qu'une inférence de sa protection de Moïse.

Il y a un passage singulier et très obscur dans 1 Chroniques 4:17 , relatant la généalogie d'un certain Meted, qui semble avoir eu deux femmes, l'une " la Juive ", l'autre " Bithia, la fille de Pharaon ". Nous n'en savons pas plus sur lui, mais Keil pense que Mered a probablement « vécu avant l'Exode » ; mais il se peut à peine que la " fille de Pharaon ", sa femme, soit notre princesse, et qu'elle soit réellement devenue une " fille de Jéhovah ", et, comme son enfant adoptif, a refusé la dignité royale et préféré l'opprobre. En tout cas, la légende de son nom est une manière tendre et belle de faire croire qu'en elle « il y avait du bien envers le Dieu d'Israël.

» Mais, passant de là, comment le cœur de la vraie femme change la curiosité langoureuse en tendresse, et comment la compassion vainc l'orgueil de race et de rang, ainsi que le respect de l'édit de son père, dès le cri de l'enfant, qui touche les sentiments de toute bonne femme , lui tombe à l'oreille "Une touche de nature rend le monde entier parent." Tous les siècles ne sont rien ; l'habit étrange, l'habit mental et spirituel étranger, s'estompent, et nous avons ici une simple femme, affectée comme toute vraie sœur le serait aujourd'hui par les lamentations impuissantes.

Dieu a mis cet instinct là. Hélas qu'il doive jamais être étouffé par la frivolité ou l'orgueil, et gelé par l'indifférence et l'auto-indulgence ! Les âmes douces surgissent dans un sol défavorable. Ramsès était un père étrange pour une telle fille. Comment est venue cette colombe dans la cage du vautour ? Sa douce pitié à côté de son art froid et de sa cruauté est comme l'agneau couché par le lion. Remarquez aussi que la plus douce pitié rend les plus doux courageux.

Elle voit que l'enfant est un hébreu. Son esprit vif comprend pourquoi il a été exposé, et elle prend sa part, et la part des pauvres parents pleureurs, qu'elle peut imaginer, contre la loi sauvage. Sans doute, comme nous le disent les égyptologues, les princesses de la maison royale avaient des ménages séparés et une abondante liberté d'action. Pourtant, il était audacieux de passer outre les ordres stricts d'un tel monarque. Mais ce n'était pas un sens volontaire du pouvoir, mais la belle audace d'une femme compatissante à laquelle Dieu a confié l'exécution de ses desseins.

Et c'est une force à laquelle on a confié un travail semblable dans la société moderne aussi. Nos grandes villes fourmillent d'enfants exposés à un sort pire que le bébé parmi les drapeaux. La législation et la charité officielle ont des mains bien trop rudes et des manières trop maladroites de tirer la petite vie du coffre et de sécher les larmes. Nous devons nous tourner vers les femmes chrétiennes pour prendre une feuille du livre de « Bithiah ». Premièrement, ils devraient utiliser leurs yeux pour voir les faits et ne pas être trop occupés par leur propre luxe et leur confort au point de passer inaperçus dans la pauvre boîte recouverte de poix.

Alors ils devraient laisser l'appel pitoyable toucher leur cœur, et ne pas s'endurcir dans l'indifférence ou l'aisance. Alors ils devraient vaincre les préjugés de race, l'orgueil de la station, la peur de s'abaisser, le dégoût ou le mépris. Et alors ils devraient céder aux impulsions de leur compassion, et peu importe les difficultés ou les adversaires qui peuvent les empêcher de sauver les enfants. Si les femmes chrétiennes connaissaient leurs obligations et leur pouvoir, et les respectaient aussi bravement que cette princesse égyptienne, il y aurait moins de petits jetés pour être mangés par des crocodiles, et plus d'un pauvre enfant, qui est maintenant abandonné de l'enfance à la diable, serait sauvé pour devenir un serviteur de Dieu.

Elle, là au bord des eaux du Nil, dans sa pitié gracieuse et sa prompte sagesse, est le type de ce que la femme chrétienne, et, en fait, toute la communauté chrétienne, devrait être par rapport à la vie des enfants. ( A. Maclaren, DD )

Le soin providentiel de Dieu pour les enfants

Je me souviens avoir lu l'histoire d'un bébé - un petit enfant - qui voyageait en train. Away a tourbillonné l'entraîneur très vite; mais il a bientôt heurté quelque chose, et tous ont été jetés dehors, hommes, femmes, mères et bébés, certains ont été jetés ici, d'autres là ; les têtes ont été brisées, les mains coupées. Au milieu de la confusion, une voix a été entendue en train de pleurer : « Où est mon bébé ? Oh moi mon cher bébé ! Je ne le trouve nulle part.

Personne n'a vu mon doux bébé ? Que dois-je faire ? » Un homme a perdu sa jambe, un autre sa main, un autre son œil ; mais la mère ne s'en souciait pas, mais allait, se tordant les mains et criant : « Où est mon bébé ? Après de longues recherches, et pendant un long moment en vain, un homme s'est finalement rendu à un endroit où il y avait une boîte à musique, il a pris la boîte à musique, et que pensez-vous qu'il a trouvé dessous ? Le bébé, profondément endormi ! Maintenant, si Dieu s'occupe des bébés, Il s'occupera sûrement de tous les petits enfants.

La compassion féminine

De quelle valeur infinie pour la société sont cette tendresse, cette compassion et cette bienveillance que le Tout-Puissant a heureusement imprimées dans le cœur féminin. C'est le cadeau exclusif d'une femme ; c'est le fondement de toutes ses vertus ; le ressort de son utilité. Qu'elle considère alors quotidiennement la terrible responsabilité d'un tel don ; qu'elle le considère comme l'un de ses biens les plus précieux ; et l'employer uniquement au profit de ses semblables ; et plus spécialement pour soigner, dresser et éduquer les petits de sa propre espèce : qu'elle donne son cœur, sa tendresse, sa compassion, au nourrisson orphelin et à l'enfant abandonné ; qu'elle, à l'humble imitation de son grand maître, devienne une enseignante d'ignorants et une instructrice de bébés ; et qu'elle, comme lui, serre dans ses bras les beaux emblèmes de ces êtres qui forment le royaume des cieux.

Qu'elle amène avec un zèle actif les petits enfants à Christ, afin qu'il les bénisse ; et bien que, sous ses soins nourriciers, aucun grand législateur, prince ou prophète ne puisse se lever, une récompense supérieure attendra ses travaux : celle qui est promise à ceux qui sauvent une âme de la mort. Ce sera son sort particulier et heureux d'élever de bons chrétiens et des membres utiles de la société ; et surtout des esprits bienheureux pour le bonheur éternel dans la communion des saints rendue parfaite. ( Mme King. )

Providentiellement préservé

Sir Thomas Gresham, qui a construit le Royal Exchange à Londres, était le fils d'une pauvre femme qui, alors qu'il était enfant, l'a abandonné dans un champ. Par la providence de Dieu, cependant, le gazouillis d'une sauterelle a attiré un garçon à l'endroit où l'enfant gisait ; et sa vie a été par ce moyen préservée, ( W. Baxendale. )

Compassion royale-

Il y a quelques années, Sa Majesté la Reine est venue ouvrir une nouvelle aile du London Hospital. Depuis quelques jours auparavant, on ne parlait plus dans les journaux et dans les rues que de la visite prévue de Sa Majesté. Il y avait un petit orphelin couché dans l'une des salles de l'hôpital, et elle aussi avait entendu dire que la reine venait. Elle dit à l'infirmière : « Pensez-vous que la reine viendra la voir.

.. Je crains que non, ma chérie, dit sa nourrice, elle aura tant de monde à voir et tant à faire. «Mais, j'aimerais tant la voir, supplia la petite malade, je serais tellement mieux si je la voyais»; et jour après jour la pauvre enfant exprimait son anxiété de voir Sa Majesté. Lorsque la reine est arrivée, le gouverneur a dit à sa majesté, et la reine, avec son grand cœur bienveillant et ses instincts maternels, a déclaré: «Je voudrais voir ce cher enfant.

Voudriez-vous simplement m'emmener dans la salle ? » et la reine Victoria fut conduite au chevet de l'orpheline. La petite a pensé que c'était l'une des femmes venues dans la foule pour voir l'ouverture de l'hôpital, et a dit : « Pensez-vous que la reine viendra me voir ? Je voudrais voir la reine. « Je suis la reine, dit son visiteur. « J'ai entendu dire que vous aviez hâte de me voir. J'espère que vous irez beaucoup mieux maintenant ; » et elle caressa son front fiévreux, décharné et pâle, donna de l'argent à la nourrice pour acheter de belles choses pour l'enfant, et s'en alla. L'enfant dit : "Je vais tellement mieux maintenant que j'ai vu la reine."

Le dessein de Dieu accompli par des agences inattendues

Les roues d'une horloge ou d'une montre se déplacent les unes contre les autres, dans un sens, dans l'autre, mais toutes servent l'intention de l'ouvrier, pour montrer l'heure ou faire sonner l'horloge. Ainsi, dans le monde, la providence de Dieu peut sembler aller à l'encontre de Ses promesses. Un homme prend ce chemin, un autre court par là ; les hommes bons vont d'un côté, les méchants d'un autre ; pourtant, en conclusion, tous accomplissent la volonté et se centrent sur le dessein de Dieu, le grand Créateur de toutes choses.

Les Gentils utiles à la délivrance d'Israël

Dans le fait que le libérateur d'Israël de la puissance d'Egypte fut lui-même d'abord délivré par la fille du roi d'Egypte, on retrouve la même imbrication de l'histoire d'Israël avec celle des Gentils déjà observée dans l'histoire de Joseph ; et nous pouvons maintenant considérer comme une loi, que la préférence montrée à Israël lorsqu'il a été choisi comme la semence choisie à laquelle les bénédictions ont été accordées pour la première fois, devait être contrebalancée par le fait que le salut d'Israël ne pouvait pas être pleinement effectué sans l'intervention des Gentils. ( M. Baumgarten, DD )

La valeur des premières pensées

Tout est fait en un instant, pour ainsi dire ! Tels sont les changements rapides dans la vie qui sont destinés à exprimer une grande signification et un but de Dieu. Ils sont abattus, mais pas détruits ; persécuté, mais pas abandonné ! De l'action de la fille de Pharaon, nous apprenons que les premières pensées sont, en ce qui concerne les impulsions généreuses, les seules pensées dignes de confiance. Parfois, nous pensons que les deuxièmes pensées sont les meilleures ; dans une certaine classe de cas, ce raisonnement peut être substantiellement correct, mais, lorsque le cœur est poussé à faire quelque chose de noble et héroïque, la première pensée doit être acceptée comme une inspiration de Dieu, et réalisée sans auto-consultation ou peur sociale .

Ceux qui sont habitués à rechercher une contribution ou un service pour la cause de Dieu, savent bien sûr ce que c'est que de rencontrer la prudence imprudente qui dit : « Il faut que j'y réfléchisse ». Là où le travail est bon, n'y pensez pas ; faites-le, puis réfléchissez. Lorsqu'une personne se rend dans un lieu de travail, retourne et retourne un article, le regarde avec hésitation et dit enfin : « Je rappellerai », le maître de l'établissement dit dans son cœur : « Jamais ! » Si la fille de Pharaon avait réfléchi au sujet, la probabilité est que Moïse aurait été laissé sur le Nil ou en dessous ; mais elle accepta son amour maternel comme guide divin et sauva la vie de l'enfant. ( J. Parker, DD )

L'élément inconscient de la vie

La fille de Pharaon savait peu ce qu'elle faisait. Et est-ce que l'un d'entre nous sait ce que nous faisons ? N'y a-t-il pas quelque chose derrière la transaction la plus simple qui, après tout, peut être l'ombre de la main divine ? Vous jetez un sou à un enfant pauvre dans la rue ; ce sou peut acheter une orange pour humecter les lèvres de sa pauvre mère, mourante dans un grenier inconnu. ( J. Parker, DD )

La façon de travailler de Dieu

Le libérateur d'Israël est élevé sur le pain de Pharaon. C'est la méthode de Dieu pour exécuter ses desseins. Il retient la colère de l'homme et fait que les autres le louent. Il veille sur ses ennemis. Il met Son crochet dans les mâchoires du Léviathan. Il viole tout à coup la sécurité des méchants, et montre aux rois qu'ils comptent mal ceux qui comptent sans lui. ( J. Parker, DD )