Genèse 13:1-4

Abraham monta hors d'Egypte

Le croyant apprenant de son grand ennemi

C'est un vieil adage qui dit qu'« il est permis d'apprendre d'un ennemi.

» Le patriarche avait séjourné dans le royaume du monde et avait appris ces leçons solennelles que, comme il arrive trop souvent, seule une amère expérience peut enseigner. Il est revenu un homme plus triste, mais plus sage. Le croyant qui est tombé dans les pièges du monde, ou qui s'en approche dangereusement, apprend :

I. QU'IL N'EST PAS SR DE LAISSER LES SENTIERS BALISÉS PAR LA DIVINE PROVIDENCE.

1. Pendant que nous sommes sur le chemin de la Providence, nous pouvons nous attendre à une direction divine.

2. Lorsque nous quittons les chemins de la Providence, nous sommes jetés sur les ressources de notre propre sagesse et de notre propre force, et ne pouvons nous attendre qu'à l'échec.

3. Chaque pas que nous faisons sur les chemins de la Providence ne fait qu'augmenter la difficulté du retour.

II. QUE L'AMITIÉ DU MONDE IMPLIQUE UNE PROFONDE PERTE SPIRITUELLE. Dans l'aisance d'Abraham...

1. La délicatesse du principe moral a été blessée.

2. Il y a eu une perte spirituelle réelle.

III. QUE LA SÉCURITÉ DE L'ÂME EST MIEUX ASSURÉE EN REVISITANT, DANS LA MÉMOIRE D'AIMANTE, LES SCÈNES O DIEU A D'ABORD ÉTÉ RESSENTI ET CONNU.

1. Il est aidé en se souvenant de la force et de la ferveur de sa foi et de son amour précoces.

2. La mémoire peut devenir un moyen de grâce. Il est bon que nous regardions en arrière, aussi bien qu'en avant par les anticipations de l'espérance. Ce que Dieu a fait pour nous dans le passé est un gage de ce qu'il fera à l'avenir, si nous restons fidèles à sa grâce. Nous pouvons utiliser la mémoire pour encourager l'espoir.

IV. IL DOIT Y AVOIR UNE NOUVELLE CONSÉCRATION À DIEU. Abram se rendit immédiatement à Béthel, où au commencement il avait dressé sa tente, et bâti un autel à Dieu. Là, il « invoqua le nom du Seigneur ». Cela implique une nouvelle consécration de lui-même et indique la méthode par laquelle nous pouvons récupérer notre perte spirituelle. Une telle nouvelle consécration est nécessaire, car il n'y a pas d'autres canaux de bénédiction spirituelle que ceux par lesquels elle a d'abord coulé jusqu'à nous. Il n'y a pas de nouveau moyen de restauration. Nous devons revenir à Celui qui le premier nous a donné notre foi et fait la réconciliation. Cette consécration renouvelée de nous-mêmes à Dieu implique -

1. La reconnaissance de notre péché. C'est le péché qui a d'abord rendu nécessaire notre réconciliation avec Dieu, et un nouveau péché renouvelle l'obligation de chercher sa face.

2. La conviction que la propitiation est nécessaire pour obtenir la faveur de Dieu.

3. La profession ouverte de notre foi. ( TH Leale. )

Le retour d'Abram, etc.

I. LE RETOUR D'ABRAM.

1. Pardonné.

2. Favorisé.

II. LA DEMANDE D'ABRAM.

1. Tolérance.

2. Ce qui précède.

III. LA RÉCOMPENSE D'ABRAM.

1. Oublier l'héritage terrestre.

2. Préfigurant l'héritage céleste. ( W. Adamson. )

Abraham et Loth

I. LA PARFAITE DE LA GRACE RESTAURATION DE DIEU.

1. Dieu le ramena à Béthel.

2. L'effet sur Abraham. Nous ne le trouvons plus égoïste et dépendant de lui-même. Il demande conseil à Dieu ; il s'en remet aux autres ; est doux sous la provocation ; et s'abandonne entièrement à Dieu.

II. UNE BELLE PHOTO D'UN HOMME RICHE PIE. Vous remarquerez deux choses à propos d'Abraham en tant qu'homme riche.

1. Sa conduite par rapport à Dieu.

2. Sa conduite envers Lot.

1. En ce qui concerne Dieu, il l'a adoré en tout lieu ( Genèse 13:4 ; Genèse 18:1 ). Cela implique plus qu'il n'y paraît à première vue. Abraham vivait au milieu des idolâtres. Adorer Dieu était un acte audacieux. C'était aussi un acte public. C'était celui qui impliquait beaucoup de dépenses.

2. En ce qui concerne Lot. Sa conduite montre du désintéressement, de l'amour pour son neveu et une foi ferme en Dieu. De ce récit, nous pouvons apprendre deux vérités subordonnées :

1. Les enfants de Dieu peuvent en venir à acquérir beaucoup de biens matériels.

2. Les saints de Dieu peuvent posséder des biens.

III. LA FOLIE DE L'INTENTION. On le voit dans le cas du Lot. ( TGHorton. )

Cours

1 . Les saints de Dieu tardent à ne pas suivre la Providence de Dieu, leur ouvrant un chemin depuis le lieu de l'épreuve.

2. Dieu sait comment délivrer les siens pleinement, afin que rien des leurs ne leur manque ( Genèse 13:2 ).

3. Le poids des richesses dans le monde est parfois la part de Dieu donnée à la Sienne.

4. Ce n'est pas la possession de la richesse, mais l'affection excessive et l'abus de celle-ci, tel est le péché ( Genèse 13:2 ).

5. Les richesses ne peuvent empêcher les croyants d'aller après Dieu là où Il les appelle.

6. Les saints respirent après leur première communion avec Dieu, après s'en être distraits ( Genèse 13:3 ).

7. Aucun endroit ne contient un cœur gracieux mais où Dieu peut être apprécié.

8. Le nom du Seigneur est celui qui tire le cœur des saints de toutes les jouissances, pour s'en réjouir, le publier et l'invoquer ( Genèse 13:4 ). ( G. Hughes, BD )

Le repentir pratique

En revenant sur ses pas et en retournant à l'autel de Béthel, il semble reconnaître qu'il aurait dû y rester pendant la famine dans la dépendance de Dieu. Quiconque a tenté un repentir pratique similaire, visible pour sa propre maison et affectant son lieu de résidence ou ses occupations quotidiennes, saura apprécier la candeur et le courage d'Abram. Admettre qu'une partie distinctement marquée de notre vie, sur laquelle nous sommes entrés avec une grande confiance en notre propre sagesse et capacité, n'a abouti à rien et nous a trahis dans une conduite répréhensible, est vraiment mortifiant, Admettre que nous avons commis une erreur et réparer notre erreur en revenant à notre ancienne voie et pratique, est ce que peu d'entre nous ont le courage de faire.

Si nous sommes entrés dans une branche d'activité ou sommes entrés dans une spéculation attrayante, ou si nous avons changé de comportement envers un ami, et si nous découvrons que nous sommes ainsi tentés de doubler, d'équivoquer, d'injustice, notre seul espoir réside dans un repentir franc et franc, dans un retour viril et ouvert à l'état de choses qui existait en des jours plus heureux et que nous n'aurions jamais dû abandonner.

Parfois, nous sommes conscients qu'un fléau a commencé à s'abattre sur notre vie spirituelle à partir d'une date particulière, et nous pouvons facilement et distinctement faire remonter une habitude d'esprit malsaine à un passage bien marqué de notre carrière extérieure ; mais nous reculons devant le sacrifice et la honte impliqués dans une restauration complète de l'ancien état de choses. Nous sommes toujours si prêts à croire que nous en avons assez fait, si nous obtenons un mot de confession sincère prononcé ; si prêt, si nous tournons simplement nos visages vers Dieu, à penser notre restauration complète.

Faisons un point d'honneur à traverser de simples débuts de repentance, une simple intention de récupérer la faveur de Dieu et une bonne condition de vie, et retournons et retournons jusqu'à ce que nous nous inclinions à nouveau devant l'autel même de Dieu, et sachions que sa main est posée sur nous en bénissant comme au premier. ( M. Dods, DD )