Genèse 13:2

And Abram was very rich in cattle, in silver, and in gold. TRÈS RICHE - par rapport aux tribus pastorales auxquelles Abram appartenait. Un sheich arabe est considéré comme riche qui a cent ou deux cents tentes, de soixante à cent chameaux, mille moutons et chèvres respectivement. Et Abram, étant très riche, doit avoir dépassé de loin cette quantité de propriété pastorale. «L'or et l'argent» étant rares parmi ces personnes, le sien est probablement né de la vente de ses produits en Égypte....

1-4 Abram était très riche: il était très lourd, ainsi est le mot hébreu; car la richesse est un fardeau; et ceux qui seront riches, ne font que se charger d'argile épaisse, Habacuc 2:6. Il y a un fardeau de soin à obtenir des richesses, la peur de les garder, la tentation de les utiliser, la culpabilité de les abuser, la peine de les perdre et un fardeau de compte à abandonner enfin à leur sujet. Pourtant, Dieu dans sa providence rend parfois les hommes bons des hommes riches, et ainsi la bénédiction de Dieu rendit Abram riche sans chagrin, Proverbes 10:22. Bien qu'il soit difficile pour un homme riche d'accéder au ciel, dans certains cas, il peut l'être, Marc 10:23;...

Verset Genèse 13:2. _ Abram était très riche _] La propriété de ces temps patriarcaux ne consistait pas uniquement en _ troupeaux _, mais aussi en _ argent _ et _ or; _ et à tous ces égards Abram était דבד מאד _ meod cabed _, dépassant riche. Josèphe dit qu'une partie de cette propriété a été acquise en enseignant les arts et les sciences égyptiens. C'est ainsi que Dieu accomplit ses promesses envers lui, en le protégeant et en lui donnant une grande profusion de bénédictions temporelles, qui étaient pour lui des signes et des gages de choses spirituelles....

- Abram et Lot séparés 7. פרזי perı̂zı̂y, Perizzi, "descendant de Paraz". פרז pārāz, "leader" ou habitant de la plaine ou de la campagne. 10. ככר kı̂kar, "cercle, bordure, vallée, gâteau, talent;" en relation: «saluez, pliez, faites le tour, dansez» ירדן yardēn, Jardan, "décroissant". Habituellement avec l'article en prose. צער tso‛ar, Tso'ar, "petitesse". 18. ממרא mamrē', Mamré, "gras, fort, souverain." חברון chebrôn, Chebron, "conjonction, confédération". Lot a

EXPOSITION Genèse 13:1 Et Abram sortit d'Egypte, lui et sa femme. Une miséricorde spéciale que l'un ou l'autre d'eux a rendu, compte tenu du péché qu'ils avaient commis et du péril dans lequel ils avaient été placés. Et tout ce qu'il avait. Se référant principalement aux âmes, "domestiei" (Poole), acquises à Haran (Genèse 12:5, Genèse 12:16), sa richesse matérielle étant mentionnée par la suite. Et Lot (qui n'apparaît pas dans le paragraphe précédent, dont aucune partie ne se rapporte à lui, mais qui est maintenant réintroduit dans le récit, la partie actuelle de l'histoire étant liée à sa fortune) avec lui dans le sud (sc. De Canaan , vide Genèse 12

Et Abram était très riche, il était riche en des choses spirituelles, à la foi et dans toutes les autres grâces, et était un héritier du royaume des cieux; et dans des choses temporelles, comme il s'agit parfois du grand nombre de bons hommes à être, bien que, mais rarement, du moins à dépasser riche, comme l'était Abram; ou «très lourd» r, comme le mot signifie, il a été chargé de richesse et de richesses, et parfois une abondance de richesses constitue un fardeau pour un homme et, au lieu de le rendre plus facile, créez-lui plus de problèmes; Et, comme nous pouvons observer actuellement, l'occasion de beaucoup de problèmes d'Abram et beaucoup. Les richesses d'Abram reposaient. dans le bétail, en argent et en or; Les bovins sont mentionnés en premier, comme étant la partie principale des richesses des hommes à cette époque, telles que les moutons et les bœufs, il et elle culs et chameau...

CHAPITRE 13 LE RETOUR D'EGYPTE ET LA SÉPARATION D'AVEC LOT _1. Retour au Béthel ( Genèse 13:1 )_ 2. Le conflit ( Genèse 13:5 ) 3. La séparation. Lot à Sodome ( Genèse 13:8 ) 4. La troisième communication de Jéhovah ( Genèse 13:14 ) Abram est gracieusement ramené. Abram n'aurait pas pu rester en Égypte pour toujours. Ainsi, le croyant qui s'est éloigné du Seigneur sera rétabli. Comme l'autel de Béthel devait lui être précieux. Dispensationnellement, la descente d'Abram en Egypte préfigure la descente de sa postérité. Le caractère de Lot est mis en évidence dans son choix égoïste. Il n'avait pas

SÉPARATION DU LOT D'ABRAM Genèse 13:1 ABRAM a quitté l'Égypte en pensant méchamment à lui-même, hautement à Dieu. Cet humble état d'esprit se révèle dans la route qu'il choisit ; il retourna tout de suite « au lieu où était sa tente au commencement, à l'autel qu'il y avait fait d'abord ». Avec une simplicité enfantine, il semble admettre que sa visite en Egypte avait été une erreur. Il y était allé en supposant qu'il était jeté sur ses propres ressources, et que, pour se maintenir en vie et ses dépendants, il devait recourir à l'artifice et à la malhonnêteté. En revenant sur ses pas et en retournant à l'autel de Béthel, il semble reconnaître qu'il aurait dû y rester pendant la famine dans la dépendance de Dieu. Quiconque a tenté un repentir pratique similaire, visible pour sa propre maison et affectant son lieu de résidence ou ses occupations quotidiennes, saura appré

Et Abram [était] très riche en bétail, en argent et en or. Ver. 2. _Et Abram était très riche. _] Tous les hommes riches ne sont donc pas rejetés de Dieu, bien qu'il leur soit difficile d'atteindre le ciel. Le pauvre Lazare y repose dans le sein du riche Abraham. Les richesses ne s'ajoutent ni ne gênent en elles-mêmes, mais telles qu'elles sont utilisées : comme un chiffre par lui-même n'est rien, mais un chiffre étant placé devant lui, il augmente la somme. La richesse, si elle est bien utilisée, est un ornement, un encouragement au devoir et un instrument de beaucoup de bien. Tout le danger est d'aimer ces choses. Ayez-les nous pouvons, et les employez aussi, comme un voyageur fait son personnel, pour l'aider le plus tôt à la fin de son voyage ; mais quand nous leur laissons nos cœurs, ils deviennent un mal, et comme le mot ici rendu riche, signifie dans l'original un fardeau. Que la...

GENÈSE 13. LA SÉPARATION D'ABRAHAM ET DE LOT. Dans l'essentiel de J, comme le montre la mention fréquente de Yahweh, la référence au jardin de Yahweh, la préparation de l'histoire du renversement de Sodome dans la mention de son extrême péché, et la phraséologie. Mais Genèse 13:11 _b_ - Genèse 13:12_a_ (et ils. la Plaine) appartient à P, ce qui, de manière caractéristique, évite toute explication de la séparation comme due au conflit ; c'était plutôt leur richesse abondante. Wellhausen considère Genèse 13:14 comme une insertion au motif que J ne représente pas Yahweh comme parlant à Abraham sauf dans une théophanie (mais _cf._...