Genèse 13:16

_FOR ALL THE LAND WHICH THOU SEEST, TO THEE WILL I GIVE IT, AND TO THY SEED FOR EVER._ NO JFB COMMENTARY ON THESE VERSES....

16. _ Et je ferai ta graine comme la poussière _. En omettant ces subtilités, au moyen desquelles d'autres ne discutent de rien, j'explique simplement les mots pour signifier que la semence d'Abram est comparée à la poussière, à cause de son immense multitude; et vraiment le sens du terme ne doit être recherché que dans les propres mots de Moïse. Il fallait cependant ajouter ici que Dieu susciterait pour lui une semence dont il était jusque-là sans ressources. Et nous voyons que Dieu le garde toujours sous la contrainte de sa propre parole; et le fera dépendre de ses propres lèvres. Abram reçoit l'ordre de regarder la poussière; mais quand il tourne les yeux sur sa propre famille, quelle similitude y a-t-il entre sa solitude et les innombrables particules de poussière? Cette autorité que le Seigneur nous demande donc d'attribuer à sa propre parole, qu'elle seule devrait nous suffire. Ce...

14-18 Ceux qui sont les mieux préparés pour les visites de la grâce divine, dont les esprits sont calmes et non troublés par la passion. Dieu compensera abondamment dans la paix spirituelle ce que nous perdons pour la préservation de la paix du prochain. Quand nos relations sont séparées de nous, Dieu ne l'est pas. Observez également les promesses avec lesquelles Dieu a maintenant réconforté et enrichi Abram. De deux choses, il l'assure; une bonne terre, et un enjeu nombreux pour en profiter. Les perspectives vues par la foi sont plus riches et plus belles que celles que nous voyons autour de nous. Dieu lui a dit de marcher à travers le pays, de ne pas penser à s'y fixer, mais de s'attendre à être toujours instable, et de le traverser vers une meilleure Canaan. Il a construit un autel, en signe de gratitude envers Dieu. Quand Dieu nous rencontre avec des promesses gracieuses, il s'attend...

- Abram et Lot séparés 7. פרזי perı̂zı̂y, Perizzi, "descendant de Paraz". פרז pārāz, "leader" ou habitant de la plaine ou de la campagne. 10. ככר kı̂kar, "cercle, bordure, vallée, gâteau, talent;" en relation: «saluez, pliez, faites le tour, dansez» ירדן yardēn, Jardan, "décroissant". Habituellement avec l'article en prose. צער tso‛ar, Tso'ar, "petitesse". 18. ממרא mamrē', Mamré, "gras, fort, souverain." חברון chebrôn, Chebron, "conjonction, confédération". Lot a

EXPOSITION Genèse 13:14, Genèse 13:15 Et le Seigneur a dit — parlant probablement d'une voix articulée; la troisième occasion où le patriarche a été directement adressé par Dieu. Le récit, cependant, n'affirme pas qu'il y avait une théophanie réelle - à Abram - qui pouvait facilement reconnaître la voix qui lui avait déjà parlé deux fois. Après cela, Lot a été séparé de lui. Ainsi, Dieu approuva cette séparation (Poole) et administra une consolation au cœur troublé du patriarche (Calvin), bien que les révélations divines soient plutôt habituelles à être faites à des esprits déjà calmes et calmes (Lyra). Lève maintenant tes yeux. Peut-être une référence étudiée à l'acte de Lot, que Moïse décrit dans un langage similaire (Genè

Et je ferai ta graine comme la poussière de la terre, ... une expression hyperbolique désignant la grande multitude de la postérité d'Abram, comme ils se trouvaient à la journée de Salomon, et comme ils le seront dans la dernière journée; Et surtout que cela pourrait respecter toutes les graines spirituelles d'Abram, de Juifs et de Gentils, et comme ils seront dans le règne spirituel du Christ, voir Osée 1:10; de sorte que si un homme peut numéroter la poussière de la terre, [puis] tarte doit être numérotée; Mais comme il est impossible de faire celui-ci, l'autre n'est pas praticable, voir Nombres 23:10....

CHAPITRE 13 LE RETOUR D'EGYPTE ET LA SÉPARATION D'AVEC LOT _1. Retour au Béthel ( Genèse 13:1 )_ 2. Le conflit ( Genèse 13:5 ) 3. La séparation. Lot à Sodome ( Genèse 13:8 ) 4. La troisième communication de Jéhovah ( Genèse 13:14 ) Abram est gracieusement ramené. Abram n'aurait pas pu rester en Égypte pour toujours. Ainsi, le croyant qui s'est éloigné du Seigneur sera rétabli. Comme l'autel de Béthel devait lui être précieux. Dispensationnellement, la descente d'Abram en Egypte préfigure la descente de sa postérité. Le caractère de Lot est mis en évidence dans son choix égoïste. Il n'avait pas

SÉPARATION DU LOT D'ABRAM Genèse 13:1 ABRAM a quitté l'Égypte en pensant méchamment à lui-même, hautement à Dieu. Cet humble état d'esprit se révèle dans la route qu'il choisit ; il retourna tout de suite « au lieu où était sa tente au commencement, à l'autel qu'il y avait fait d'abord ». Avec une simplicité enfantine, il semble admettre que sa visite en Egypte avait été une erreur. Il y était allé en supposant qu'il était jeté sur ses propres ressources, et que, pour se maintenir en vie et ses dépendants, il devait recourir à l'artifice et à la malhonnêteté. En revenant sur ses pas et en retournant à l'autel de Béthel, il semble reconnaître qu'il aurait dû y rester pendant la famine dans la dépendance de Dieu. Quiconque a tenté un repentir pratique similaire, visible pour sa propre maison et affectant son lieu de résidence ou ses occupations quotidiennes, saura appré

Et je ferai de ta postérité comme la poussière de la terre, de sorte que si un homme peut compter la poussière de la terre, ta postérité sera aussi comptée. Ver. 16. _Et je ferai de ta postérité comme la poussière de la terre. _] Ensuite, Gen 15:5 Dieu promet que sa postérité sera comme les étoiles du ciel. La semence d'Abram, dit l' un, _un_ sont de deux sortes: certains sont membres visibles d'une église, mais ont des cœurs terrestres: les autres sont comme les étoiles du ciel, pour la lumière spirituelle, le mouvement et l' influence. _un _ _choix de Moïse_ , par M. Burr....

GENÈSE 13. LA SÉPARATION D'ABRAHAM ET DE LOT. Dans l'essentiel de J, comme le montre la mention fréquente de Yahweh, la référence au jardin de Yahweh, la préparation de l'histoire du renversement de Sodome dans la mention de son extrême péché, et la phraséologie. Mais Genèse 13:11 _b_ - Genèse 13:12_a_ (et ils. la Plaine) appartient à P, ce qui, de manière caractéristique, évite toute explication de la séparation comme due au conflit ; c'était plutôt leur richesse abondante. Wellhausen considère Genèse 13:14 comme une insertion au motif que J ne représente pas Yahweh comme parlant à Abraham sauf dans une théophanie (mais _cf._...