Genèse 13:9

And there was a strife between the herdmen of Abram's cattle and the herdmen of Lot's cattle: and the Canaanite and the Perizzite dwelled then in the land. ET IL Y A EU UN CONFLIT. Des conflits de causes similaires éclatent fréquemment parmi les Arabes en Mésopotamie, ainsi qu'en Syrie; et c'est une raison souvent entendue pour changer la situation de leurs campements, à savoir que les bergers se sont disputés. Le personnage d'Abram apparaît ici sous un jour très aimable. Ayant un sens aigu de la religion, il craignait de faire quoi que ce soit qui pourrait tendre à nuire à son caractère ou à discréditer son nom, et il jugea à juste titre que de tels effets malheureux se produiraient si deux personnes que la nature et la grâce avaient si étroitement liées devaient venir à une rupture. LES CANANÉENS ET LES PERIZZITES HABITAIENT ALORS LE PAYS. Les Cananéens habitaient principalement d...

9. _ Le pays tout entier n'est-il pas devant toi? _ Voici cette modération dont j'ai parlé; à savoir qu'Abram pour apaiser les conflits sacrifie volontairement son propre droit. Car comme ambition et désir de victoire (354) est la mère de toutes les disputes; ainsi, quand chacun s'écarte humblement et modérément, dans une certaine mesure, de sa juste revendication, le meilleur remède est trouvé pour l'élimination de toute cause d'amertume. Abram aurait certes pu, sous un prétexte honorable, défendre plus pertinemment le droit auquel il a renoncé, mais il ne recule devant rien pour rétablir la paix: il laisse donc le choix à son neveu....

5-9 Les richesses n'apportent pas seulement de la matière pour les conflits, et sont les choses pour lesquelles on lutte le plus; mais ils suscitent aussi un esprit de discorde, en rendant les gens fiers et avides. Le mien et le tien sont les grands créateurs du monde. La pauvreté et le travail, les besoins et les errances ne pouvaient séparer Abram et Lot; mais la richesse l'a fait. Les mauvais serviteurs font souvent beaucoup de tort aux familles et aux voisins, par leur fierté et leur passion, leurs mensonges, leurs calomnies et leurs contes. Ce qui a aggravé la querelle, c'est que les Cananéens et les Périzzites habitaient alors dans le pays. Les querelles des professeurs sont le reproche de la religion et donnent l'occasion aux ennemis du Seigneur de blasphémer. Il vaut mieux maintenir la paix, qu'elle ne soit pas rompue; mais le mieux suivant est, si des différences se produisent,...

Verset Genèse 13:9. N'est-ce pas _ toute la terre avant toi. _] En tant que patriarche ou chef de famille, Abram, de droit prescriptif, pourrait avoir _ choisi _ sa propre portion en premier, et _ nommé _ Lot sien; mais soucieux de la paix, et ressentant une affection pure et parentale pour son neveu, il lui permit de faire son choix en premier....

- Abram et Lot séparés 7. פרזי perı̂zı̂y, Perizzi, "descendant de Paraz". פרז pārāz, "leader" ou habitant de la plaine ou de la campagne. 10. ככר kı̂kar, "cercle, bordure, vallée, gâteau, talent;" en relation: «saluez, pliez, faites le tour, dansez» ירדן yardēn, Jardan, "décroissant". Habituellement avec l'article en prose. צער tso‛ar, Tso'ar, "petitesse". 18. ממרא mamrē', Mamré, "gras, fort, souverain." חברון chebrôn, Chebron, "conjonction, confédération". Lot a

EXPOSITION Genèse 13:1 Et Abram sortit d'Egypte, lui et sa femme. Une miséricorde spéciale que l'un ou l'autre d'eux a rendu, compte tenu du péché qu'ils avaient commis et du péril dans lequel ils avaient été placés. Et tout ce qu'il avait. Se référant principalement aux âmes, "domestiei" (Poole), acquises à Haran (Genèse 12:5, Genèse 12:16), sa richesse matérielle étant mentionnée par la suite. Et Lot (qui n'apparaît pas dans le paragraphe précédent, dont aucune partie ne se rapporte à lui, mais qui est maintenant réintroduit dans le récit, la partie actuelle de l'histoire étant liée à sa fortune) avec lui dans le sud (sc. De Canaan , vide Genèse 12

[Est] pas la terre entière avant toi? .... signifiant que, bien qu'il n'y ait pas de place ni de commodité pour eux, dans cette partie du pays dans lequel ils étaient, mais il y avait encore d'autres parties; Et bien que la terre ait été donnée à Abram, il ne désirait pas beaucoup de s'en sortir; Nay, il l'établit tout avant de choisir quelle partie il habiterait, ce qui était une bonne condescendance en lui: Séparez-vous, je te prie, de moi; Non pas qu'il était fatigué de sa compagnie et de sa camaraderie avec lui, mais, comme cela était circonstancié, une séparation était nécessaire pour la subsistance de leurs troupeaux et des troupeaux, et pour la paix et le réconfort de leurs familles respectives; Il ne le désirait pas non plus de sortir de la terre, ou d'être si loin de lui, qu'il ne pouvait avoir aucun avantage de lui; Mais bien que séparé, mais aussi près de lui pour lui donner d...

CHAPITRE 13 LE RETOUR D'EGYPTE ET LA SÉPARATION D'AVEC LOT _1. Retour au Béthel ( Genèse 13:1 )_ 2. Le conflit ( Genèse 13:5 ) 3. La séparation. Lot à Sodome ( Genèse 13:8 ) 4. La troisième communication de Jéhovah ( Genèse 13:14 ) Abram est gracieusement ramené. Abram n'aurait pas pu rester en Égypte pour toujours. Ainsi, le croyant qui s'est éloigné du Seigneur sera rétabli. Comme l'autel de Béthel devait lui être précieux. Dispensationnellement, la descente d'Abram en Egypte préfigure la descente de sa postérité. Le caractère de Lot est mis en évidence dans son choix égoïste. Il n'avait pas

SÉPARATION DU LOT D'ABRAM Genèse 13:1 ABRAM a quitté l'Égypte en pensant méchamment à lui-même, hautement à Dieu. Cet humble état d'esprit se révèle dans la route qu'il choisit ; il retourna tout de suite « au lieu où était sa tente au commencement, à l'autel qu'il y avait fait d'abord ». Avec une simplicité enfantine, il semble admettre que sa visite en Egypte avait été une erreur. Il y était allé en supposant qu'il était jeté sur ses propres ressources, et que, pour se maintenir en vie et ses dépendants, il devait recourir à l'artifice et à la malhonnêteté. En revenant sur ses pas et en retournant à l'autel de Béthel, il semble reconnaître qu'il aurait dû y rester pendant la famine dans la dépendance de Dieu. Quiconque a tenté un repentir pratique similaire, visible pour sa propre maison et affectant son lieu de résidence ou ses occupations quotidiennes, saura appré

Genèse 13:9 [N'est-ce pas] tout le pays devant toi? sépare-toi, je te prie, de moi : si [tu veux prendre] la main gauche, alors j'irai à droite ; ou si [tu pars] ​​à droite, alors j'irai à gauche. Ver. 9. _Tout le pays n'est-il pas devant toi ? _] Abram choisit plutôt de prendre le mal, que de lutter pour son droit, dont il se sépare ici pour l'amour de la paix. Ceux qui font autrement, bien qu'ils pensent qu'ils font courageusement, et obtiennent le meilleur de leur adversaire, pourtant (si saint Paul peut en juger) ils s'asseyent par la perte. Car il déshonore délibérément leurs cours litigieux, en défendant leur plus grand droit, sans respect pour la paix et la tranquillité, par un mot (ηττημα) qui signifie déshonneur, ou perte de la victoire : défaut de la vraie virilité, "parmi vous, parce que vous êtes en justice les uns avec les autres; pourquoi ne prenez-vous pas plutôt mal? P