Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 13:14-18
EXPOSITION
Et le Seigneur a dit — parlant probablement d'une voix articulée; la troisième occasion où le patriarche a été directement adressé par Dieu. Le récit, cependant, n'affirme pas qu'il y avait une théophanie réelle - à Abram - qui pouvait facilement reconnaître la voix qui lui avait déjà parlé deux fois. Après cela, Lot a été séparé de lui. Ainsi, Dieu approuva cette séparation (Poole) et administra une consolation au cœur troublé du patriarche (Calvin), bien que les révélations divines soient plutôt habituelles à être faites à des esprits déjà calmes et calmes (Lyra). Lève maintenant tes yeux. Peut-être une référence étudiée à l'acte de Lot, que Moïse décrit dans un langage similaire (Genèse 13:10), et peut-être conçue pour suggérer la plus grande satisfaction qui serait donnée à l'âme de Abram par l'enquête sur le point d'être faite. Et regarde de l'endroit où tu es. Entre Béthel et Ai, au signal des sommets des montagnes (cf. Genèse 12:8; Genèse 13:3), d'où un vue imprenable sur presque tout le pays. Vers le nord - vers «les collines qui séparent la Judée des riches plaines de Samarie» - et vers le sud - jusqu'à la chaîne d'Hébron - et vers l'est - en direction de la sombre paroi montagneuse de Moab, en descendant par le ravin riche qui mène de les collines centrales de la Palestine jusqu'à la vallée du Jourdain, et à travers ce même «cercle» dans lequel Lot est déjà parti avec ses troupeaux - et vers l'ouest - littéralement, vers la mer. Cf. sur la vue depuis le plateau pierreux mais fertile entre Bethel et Ai, Stanley's 'Sinai and Palestine', ch. 4. p. 218. Pour tout le pays que tu vois, c'est-à-dire. le pays tout entier, une partie étant mise pour le tout, je te la donnerai. Pour éviter un conflit apparent entre cette déclaration divine et les paroles d'Etienne (Actes 7:5), il est proposé par certains de lire la clause suivante comme épexégétique du présent (Ainsworth, Buisson); mais la terre fut réellement donnée à Abram en tant que chef nomade, en ce sens qu'il vécut paisiblement pendant de nombreuses années, vieillit et mourut à l'intérieur de ses frontières (Clericus, Rosenmüller, `` Speaker's Commentary ''), alors qu'elle était assignée à ses descendants seulement parce qu'il lui avait été donné pour la première fois. Et à ta semence. Pas seulement sa postérité corporelle, à qui le Canaan terrestre a été donné, mais aussi et surtout sa famille spirituelle, à qui a été faite de ce pays meilleur, même céleste, dont la terre promise était un type. Pour toujours. 'Adh' olam (vide sur Genèse 9:16) == à perpétuité; c'est à dire.
(1) à la fin de cette palourde ou de cette période déjà mesurée dans les conseils secrets de Jéhovah pour la durée de la postérité d'Abraham en tant que peuple, "quum terra in seculum promittitur, non simpliciter notatur. Perpétuitas, sed quae finem accepter en Christo »(Calvin); et
(2) pour l'éternité, dans la mesure où il s'agissait d'une promesse d'héritage spirituel aux enfants croyants d'Abraham. Ainsi, comme la promesse n'empêchait pas l'expulsion d'Israël incrédule de la terre, elle ne garantit pas non plus aux Juifs existants un retour au Paradis terrestre (Keil).
Et je ferai de ta semence la poussière de la terre. «De même que la terre sera grande pour ton peuple, ta postérité, ainsi ton peuple sera grand ou innombrable pour la terre» (Fente). Ensuite, la semence d'Abram est comparée aux étoiles du ciel pour la multitude (Genèse 15:5). De sorte que si un homme peut compter la poussière de la terre, alors ta semence sera aussi comptée.
Survenir. Selon un mode de langage oriental commun, pléonastique apposé sur des verbes d'aller, d'avancer et de se mettre à tout avec impulsion. Traversez le pays dans sa longueur et dans sa largeur. À comprendre non pas comme une direction littérale, mais comme une indication qu'il pourrait examiner tranquillement son héritage avec la calme assurance que c'était le sien. Car je te le donnerai.
Puis - littéralement, et, agissant immédiatement comme la voix céleste dirigée - Abram enleva - ou plutôt tangua (cf. Genèse 13:12) - sa tente, et habita - s'installa, fit le point central de sa demeure ultérieure à Canaan (Wordsworth) - dans la plaine - בְּאֵלֹנֵי = chênes (Gesenius) ou térébinthes Celsins); vide Genèse 12:6 - de Mamré - un chef amoréen qui est ensuite devenu l'ami et l'allié d'Abram (Genèse 14:13, Genèse 14:24), et à qui appartenait probablement le bosquet - qui est à Hébron - à vingt-deux milles au sud de Jérusalem sur le chemin de Beer Sheva, une ville de grande antiquité, ayant été construit sept ans avant Zoan, en Egypte (Nombres 13:22). Comme on l'appelle ailleurs Kirjath-arba, ou la ville d'Arba (Genèse 23:2; Genèse 35:27), et apparaît pour avoir été ainsi appelée jusqu'à la conquête (Josué 14:15), l'apparition du nom Hebron est considérée comme une trace de la paternité post-mosaïque (Clericus, et alii); mais il est plus probable qu'Hébron était le nom d'origine de la ville, et qu'elle reçut l'appellation Kirjath-arba à l'arrivée dans le pays d'Arba l'Anakite, peut-être pendant le séjour des descendants de Jacob en Egypte (Rosenmüller, Bantugarten, Hengstenberg , Keil, Kurtz). L'endroit est appelé par les Arabes modernes El Khalil, l'ami de Dieu. Et y construisit un autel au Seigneur.
HOMÉLIE
Magnanimité récompensée, ou compensations divines.
I. UNE RÉVÉLATION DONNÉE. Immédiatement après le départ de Lot, Jéhovah approche, l'apparition de l'Ami céleste compensant la perte du parent terrestre, comme cela arrive souvent dans les relations divines avec les hommes et les saints. La révélation maintenant offerte au patriarche était:
1. Personnel. Essentiellement un Dieu qui se révèle lui-même, ce n'est que par l'intermédiaire d'une personne que Jéhovah peut se dévoiler pleinement et clairement. De cette description était la théophanie accordée au maître de troupeau solitaire sur le plateau de Béthel; et dans l'homme, le Christ Jésus a les saints une révélation semblable de la personne et du caractère du Suprême inaccessible.
2. Gracieux. La dignité de celui qui est ainsi apparu au patriarche, la Déité tout-suffisante et auto-existante, et le caractère de celui à qui une telle révélation a été accordée, le père des fidèles, mais encore une simple créature, et, en dehors du Divin la grâce, exposée à une juste condamnation, témoigne de sa prodigieuse condescendance. Pourtant, «un tel honneur a tous les saints» auxquels, malgré leur insignifiance personnelle et leur indignité profonde, la Divinité suprême s'est approchée et s'est dévoilée en Christ.
3. Opportune. A l'époque où il a été fait le cœur du patriarche, on peut l'imaginer, était le siège d'émotions mêlées. Triste de la perte d'un parent qui avait longtemps été son compagnon, et peut-être peiné par le souvenir de l'avarice de ce parent, abattu en réalisant sa solitude parmi des voisins hostiles et dans un pays étranger, bien que, sans doute, aussi soutenu par une conscience de ayant bien agi en se séparant de son neveu, le patriarche avait grandement besoin de la consolation et du secours divins. De même, les visites du Christ à son peuple sont toujours saisonnières (Luc 24:15; Jean 6:20) et adaptées à leurs besoins.
4. Réconfortant. Cela a été prouvé par son comportement ultérieur. Ramassant les pieux de sa tente, il reprit ses voyages et, à son prochain campement, construisit un autel pour le culte du Seigneur. C'est un bon signe que les visites gracieuses aux âmes nécessiteuses produisent l'effet désiré lorsque ces âmes sont capables de s'acquitter des devoirs ordinaires mais nécessaires de la vie et de conserver leur goût pour les rites publics et privés de la religion.
II. UNE TERRE ACCORDÉE. Pour la perte du cercle du Jourdain, le patriarche reçoit une donation expresse de tout le territoire de Canaan. Ainsi, le Christ promet de récompenser ses adeptes qui se sacrifient en nature aussi bien qu'en quantité, et dans la vie qui est maintenant ainsi que dans celle à venir (Matthieu 19:29) . La subvention accordée à Abram était:
1. Magnifique. La concession d'un terrain; de la terre de Palestine dans le premier cas, et dans le second du meilleur pays, même céleste, dont le Canaan terrestre était un type (Hébreux 11:8). La même subvention est accordée aux croyants en l'évangile (Mat 5: 5; 1 Corinthiens 3:22; 2 Timothée 2:12).
2. Certain. L'isolement complet du patriarche, l'occupation de la terre, et surtout la stérilité de Saraï, étaient tous calculés pour faire le don divin du pays avant lui, mais un don douteux après tout. Et ainsi, parfois, aux chrétiens, l'héritage céleste peut paraître très problématique. Mais le fondement de la certitude pour eux est précisément ce qu'il était pour Abram, la parole du Dieu vivant; et comme Abram n'a pas chancelé à la promesse de Dieu par incrédulité, ils ne devraient pas non plus.
3. Perpétuel. À toi, et à ta postérité pour toujours, étaient les termes dans lesquels le Canaan terrestre a été transmis au patriarche. Autrement dit, tant que la semence d'Abram selon la chair existait en tant que nation séparée, ils devraient occuper le pays de Canaan; tandis que pour sa postérité spirituelle, le Canaan céleste devrait rester une possession inaliénable. Ainsi la terre pour le croyant est un héritage perpétuel dans le sens que «le monde est à lui», tandis que le ciel est un pays éternel d'où il ne sortira plus.
III. UNE GRAINE PROMISE. La magnanimité du patriarche l'avait privé du fils d'un frère; la grâce de Dieu l'a récompensé en lui promettant un enfant à lui. Aucun homme n'est jamais un perdant qui fait des sacrifices pour Dieu. La semence promise était d'être ...
1. Nombreux. Une multitude au lieu d'un; illustré par les millions incalculables de descendants naturels d'Abram. Ainsi, Dieu se réjouit de récompenser son peuple, en lui rendant au centuple ce qu'il lui a donné (Matthieu 19:20; Éphésiens 3:20).
2. Spirituel. Une progéniture unie à lui par des liens de grâce au lieu d'un parent lié à lui par des liens de sang; une prédiction réalisée dans les myriades de ses enfants croyants. Un autre principe qui régit les compensations divines accordées aux saints est de prendre le moins et de donner le plus grand, d'enlever le matériel et de transmettre le spirituel (Jean 16:7; Jean 19:26).
3. Eminent. Si Lot était réputé pour la richesse et la prudence du monde, la semence à naître d'Abram devrait être distinguée dans les annales de l'Église et du monde pour des richesses d'un caractère plus durable et une sagesse d'un genre plus noble; une prophétie accomplie en Israël selon la chair, qui en tant que nation a toujours été plus distinguée pour l'intelligence et la capacité que pour le nombre; en Israël après l'esprit, ou l'Église de Dieu, dont les caractéristiques ont toujours été une rare illumination spirituelle et une grande puissance morale; et dans le Sauveur d'Israël, «en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance», et «en qui habite corporellement toute la plénitude de la divinité».
Apprendre-
1. Que Dieu est le spectateur omniprésent mais invisible des actions nobles.
2. Que tout acte d'abnégation accompli pour lui suscite son approbation.
3. Que tandis que celui qui garde sa vie la perdra, celui qui, à cause du Christ et de l'Évangile, la perdra la trouvera finalement.