Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 13:10-13
EXPOSITION
Et Lot leva les yeux. Circumspexit; avec un air de cupidité avide et lubrique (cf. Genèse 3:6). La même expression est ensuite utilisée pour Abram (Genèse 13:14), où peut-être aussi l'élément de satisfaction, bien que dans un bon sens, est conçu pour être inclus. Et j'ai vu toute la plaine. Littéralement, tout le cercle, ou région environnante (כִּכָּר, à partir de כָּרַר, se déplacer en cercle; cf. arrondissement, Fr .; kreis ou bezirk, Ger.); περίχωρος (LXX; Matthieu 3:5); maintenant appelé El Ghor, le bas pays (Gesenius). De Jordanie. Composé de Jordanie, les noms des deux sources fluviales (Josèphe, Jérôme); mais, selon les étymologues modernes, dérivé de יָרַד, descendre, et signifier le Descendeur, comme le Rhin allemand, de rinnen, courir. Le plus grand fleuve de Palestine, s'élevant au pied d'Antilibanus, et passant, dans son cours de 200 milles, sur vingt-sept rapides, il déverse ses eaux d'abord dans le lac de Merom, puis dans la mer de Galilée, à 653 pieds , et enfin dans les Asphaltites Lacus, 1316 pieds sous le niveau de la Méditerranée. Il est maintenant appelé Esh-Sheri'ah, c'est-à-dire le gué, comme ayant été jadis traversé par les Israélites (Gesenius). Qu'il était bien arrosé partout. Non par des canaux et des tranchées, comme l'imaginaient d'anciens interprètes, mais par de copieux ruisseaux le long de son cours, descendant principalement des montagnes de Moab. Avant que le Seigneur ne soit détruit - le même mot est utilisé pour la destruction de toute chair dans ce qui est appelé le récit élohistique du Déluge - Sodome et Gomorrha (vide Genèse 14:2). Même comme le jardin du Seigneur. Paradis en Eden, avec ses quatre courants (Genèse si. 10; Calvin, Lange, Keil); bien que par certains cela soit jugé insatisfaisant (Carrière), et l'expression prise comme — hortus amaenissimus (Rosenmüller), et en particulier la Mésopotamie, qui était une terre de rare ré. cundity. Comme la terre d'Égypte - qui était irriguée par le Nil et ses canaux ainsi que par des machines (Deutéronome 11:10, Deutéronome 11:11) - en arrivant à Tsoar - au coin sud-est de la mer Morte (vide Genèse 14:3).
Alors Lot le choisit dans toute la plaine du Jourdain. Séduit par sa beauté et sa fertilité, et insouciant des considérations autres ou supérieures. Et Lot a voyagé vers l'est, מִקֶּדֶס = contre orientem (cf. Genèse 11:2). Et ils se sont séparés l'un de l'autre. Littéralement, un homme de son frère.
Abram a habité au pays de Canaan. Strictement ainsi appelé; dans son sens plus large, Canaan comprenait le cercle du Jourdain. Et Lot habita dans les villes de la plaine. Désireux d'un établissement permanent aux portes, ou du moins dans le voisinage immédiat, des villes riches de la louange; contrairement à son oncle, qui est resté un vagabond à travers ses frontières, séjournant comme dans un pays étranger (Hébreux 11:9). Et (avec ce but dans la contemplation), il a dressé sa tente vers (c'est-à-dire dans la direction et aussi loin que vers) Sodome.
Mais (littéralement, et) les hommes de Sodome étaient méchants et pécheurs, leur méchanceté est plus spécifiquement détaillée dans Genèse 19:1; q.v.) - devant le Seigneur - littéralement, à Jéhovah = devant la face de Jéhovah; ἐναντίον τοῦ θεοῦ (LXX.), vide Genèse 10:9; une aggravation de la méchanceté des Sodomites - excessivement. Leur méchanceté n'était restreinte ni en quantité ni en qualité. Comme il passait de toute hauteur dans l'arrogance; il a donc dépassé toutes les limites de la prévalence.
HOMÉLIE
Le choix de Lot.
I. L'EXCELLENCE DU CHOIX DE LOT.
1. Magnifique. Vu du plateau du Béthel, au moment peut-être doré de l'éclat chatoyant du soleil matinal, le cercle du Jourdain était une scène d'une beauté enchanteresse; et en cédant aux fascinations du magnifique panorama qui s'étalait sur l'horizon lointain, on ne peut affirmer que Lot a commis le péché. Le Tout-Puissant Créateur de l'univers aime la beauté, comme l'attestent ses œuvres (Ecclésiaste 3:11), et a implanté le même instinct dans l'âme de l'homme. Par conséquent, loin d'être un signal de dépravation, la capacité d'admirer et d'apprécier la simple grâce et la symétrie physiques et externes témoigne d'une nature qui n'est pas encore complètement démunie par le péché; et si loin qu'il soit mal de s'entourer d'objets qui plaisent à l'œil, il lui incombe plutôt de le faire, pourvu que cela puisse toujours s'accomplir sans péché.
2. Productif. Comme il n'y a pas de péché à avoir d'élégantes demeures, de beaux jardins et de beaux tableaux à regarder, il n'y a pas non plus de mal à vouloir cultiver des champs fertiles au lieu de roches stériles. Condamné à manger du pain à la sueur de son front, le chrétien n'est pas obligé de préférer une lande à une ferme au riche sol alluvial. L'ascétisme moine peut imposer une telle auto-mortification à ses fidèles; Le christianisme invite les hommes à jouir des bonnes choses qui leur ont été librement données par Dieu. Les champs bien arrosés du cercle du Jourdain étaient aussi ouverts au choix de Lot que l'étaient les mornes collines de Judée.
3. Suggérant. Déjà, il avait rappelé à sa mémoire les plaines luxuriantes de l'Égypte qu'il venait de visiter, et à son imagination l'Eden resplendissant des jours primitifs de l'homme; et c'était sans doute une région qui ne pouvait guère manquer d'inspirer à un esprit pieux des pensées élevées, des émotions pures et des aspirations saintes, conduisant ainsi l'adorateur ravi de la nature au Dieu de la nature. Puisque l'âme humaine ne peut pas choisir mais être insensiblement affectée pour le bien ou le mal par son environnement matériel aussi bien que moral, il est bon, lorsque la Providence divine nous donne l'élection, que nous choisissons pour nos demeures des scènes et des lieux qui s'élèveront et raffineront plutôt. que se détériorer et déprimer.
II. LES TIRAGES DU CHOIX DE LOT.
1. Mauvais voisins. Les habitants de la Pentapole jordanienne étaient des pécheurs d'un type aggravé. Et s'il n'est peut-être pas possible d'éviter tout contact avec des hommes méchants (1 Corinthiens 5:10), il appartient au peuple de Dieu de se tenir aussi loin que possible des impies; et surtout des transgresseurs comme les Sodomites. Se mêler et se marier dans les familles des impies ont ruiné le monde antédiluvien. Le clone principal de la blessure de l'Église du Christ provient de la chute du mur de séparation entre elle et le monde. La séparation et la non-conformité avec le monde, et bien plus encore sa partie perverse, est le devoir des croyants (Romains 12:2; 1 Corinthiens 6:17).
2. Contamination morale. Bien que Lot fût un homme bon, sa piété n'empêchait pas la détérioration progressive de sa nature par la mauvaise influence de ses voisins. Il y a une contagion, pour le bien ou le mal, dans l'exemple qui est presque irrésistible. "Celui qui marche avec les sages sera sage, mais le compagnon des insensés sera détruit."
3. Tristesse amère. Ce serait inévitable, précisément en proportion de l'éminence de son caractère religieux. Les immoralités et les infidélités des Sodomites le plongeraient dans le chagrin, si elles ne faisaient pas couler des «fleuves d'eau» dans ses yeux. Et c'est ainsi que cela s'est finalement réalisé (2 Pierre 2:8).
III. LA PÉCHÉ DU CHOIX DE LOT.
1. Avaricieux dans son origine. C'était donc un péché contre Dieu. S'il n'y avait eu aucun inconvénient, s'il avait été louable et prudent à tous autres égards, la convoitise de cupidité dont il était sorti l'aurait condamné. Peu de choses sont plus fréquemment et catégoriquement réprimées dans la parole de Dieu que le désir démesuré de possession (Luc 12:15; Éphésiens 5:3; Colossiens 3:5; Hébreux 13:5).
2. Égoïste dans son caractère. Ainsi, en plus d'être un péché contre Dieu, c'était une offense contre son oncle. Si Abram et Lot s'étaient tenus sur une plate-forme d'égalité, le principe religieux aurait dû dicter à Lot l'opportunité soit de rendre le droit de choix à Abram, soit de choisir lui-même ce qu'il croyait être le quartier inférieur (Romains 12:10; Philippiens 2:3); mais Abram était le supérieur de Lot en âge, et donc en droit de prendre le pas sur celui qui était plus jeune; L'oncle de Lot et, en vertu de cette relation, méritant l'honneur de son neveu; Le gardien et le bienfaiteur de Lot, et par conséquent digne de reconnaissance et de gratitude de la part de celui qu'il avait enrichi; et, ce qui était plus important pour le règlement de la question, l'héritier et le propriétaire réels de la terre, à qui appartenait en conséquence la prérogative de revendiquer non seulement sa plus grosse portion, mais tout son domaine. Toutes ces considérations ont rendu le choix de Lot offensant à l'extrême.
3. Dangereux dans ses problèmes. En tant que tel, c'était un péché contre lui-même aussi bien que contre Dieu. Même si le mal ne devait pas en résulter, il n'était pas loisible à Lot, en tant qu'homme bon, de s'établir là où il était possible de nuire à ses intérêts spirituels. Le fait qu'il n'ait pas pris en compte les valeurs morales de son choix était une aggravation plutôt qu'une atténuation de son péché. Il eut le temps de calculer les chances de prospérité matérielle; il aurait également dû compter les risques moraux avant de décider de conduire ses troupeaux à Sodome.
Cours:-
1. Tout n'est pas de l'or qui brille; d'où le manque de sagesse suprême de juger les choses ou les personnes selon l'apparence.
2. Dans le sort de chaque homme, il y a un escroc; de là la convenance de modérer nos désirs concernant tout.
3. Il est possible de payer un prix trop cher pour la prospérité matérielle. «À quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd sa propre âme?
4. C'est un mauvais résultat de la piété qui préfère l'intérêt personnel aux revendications d'affection ou de religion; l'homme qui s'aime mieux que son prochain est encore dépourvu de l'esprit du Christ
5. À long terme, l'esprit d'égoïsme est certain de se dépasser et d'accomplir sa propre ruine.
HOMILIES PAR W. ROBERTS
Le choix de Lot.
I. DE QUEL LOT A PRIS EN COMPTE.
1. Ses propres circonstances mondaines; et,
2. L'aptitude du cercle de Jordanie à les faire progresser.
II. QUEL LOT N'A PAS PRIS EN COMPTE.
1. La révérence due à son oncle.
2. Le plus grand droit qu'Abram avait sur le sol de Canaan.
3. Le danger, en se séparant d'Abram, de se séparer du Dieu d'Abram.
4. Le risque de nuire à ses intérêts spirituels en s'installant dans le cercle jordanien.
Apprendre-
1. Que s'il peut être juste, dans les actions de la vie, de prendre en compte nos intérêts mondains, il est faux et dangereux de ne rien prendre d'autre.
2. Qu'aucun avantage purement mondain ne peut justifier ni récompenser le mépris des intérêts supérieurs de l'âme.
3. Que si les hommes bons trouvent souvent des raisons de négliger les intérêts de l'âme, ils ne peuvent pas le faire impunément. - W.
Sodome et les Sodomites, ou le lieu et les gens.
1. La beauté physique de la vallée du Jourdain.
2. La corruption morale de ses habitants.
Cours:-
1. La faiblesse de la nature en tant qu'éducateur moral.
2. La véritable conception de la nature en tant qu'éducateur moral. - W.
Les amis qui se séparent.
I. La tristesse de cette séparation. C'était une séparation -
1. Des parents (hommes, frères).
2. Des parents dans un pays étranger.
3. Des parents de leur propre main.
II. La CAUSE de cette séparation.
1. La difficulté de trouver de la nourriture ensemble.
2. Le danger de collision s'ils restaient ensemble.
III. La MANIÈRE de cette séparation.
1. Après la prière.
2. En paix.
3. Avec magnanimité de la part d'Abram.
4. Avec méchanceté sur celle de Lot.
Cours:-
1. C'est triste quand les frères ne peuvent pas vivre ensemble dans l'unité.
2. Il vaut mieux que les frères se séparent plutôt que de se quereller. - W.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
Le choix imprudent de Lot.
"Alors Lot l'a choisi dans toute la plaine du Jourdain." Pour Lot, cela ne paraissait sans doute qu'une question de prudence, un choix de pâturages, mais cela marquait sa vie après. C'était un homme pieux. Nous manquons le point si nous pensons à lui comme insouciant. La leçon est pour le peuple de Dieu. D'abord guidé par son oncle, mais le moment est venu où il doit agir seul. Les pâturages de Béthel ne suffisent pas. Conflit entre les bergers. Dieu utilise de petites choses pour accomplir sa volonté. Dans tous les moments de la vie où un choix doit être fait. Peut-être défini et distinct, par ex. quitter la maison ou choisir une profession; peut-être moins marqué, comme dans le choix des amis et des associés, ou les habitudes imperceptiblement formées. Nous devons être ainsi jugés; nécessaire pour notre formation (Jaques 1:12). Une bénédiction septuple "pour celui qui vaincra" (Apocalypse 2:1; Apocalypse 3:1.).
I. LE MAUVAIS CHOIX DE LOT. Il a choisi le meilleur pâturage. Pourquoi pas? La faute résidait dans le motif, le manque de pensée spirituelle dans une affaire séculière. Il n'a enfreint aucune loi positive, mais n'a l'air que du bien du monde. Le mal de Sodome a été ignoré. Pas de prière pour être guidé; aucune réflexion sur la meilleure façon de servir Dieu (cf. Jaques 1:14).
II. EFFET DU CHOIX DE LOT.
1. Pas de vrai bonheur. Son âme était vexée (2 Pierre 2:8). Sa vie; s'inquiéter du mal auquel il n'avait pas la résolution d'échapper.
2. Vraie blessure. Son caractère énervé. D'habitation dans la plaine est entré dans la ville; formé des connexions là-bas. Irrésolu et persistant lorsqu'il est averti de fuir. Sa prière pour lui seulement. A été sauvegardé "comme par le feu" (1 Corinthiens 3:15). Nous sommes essayés quotidiennement, dans la vallée ou sur la montagne. Nous ne pouvons éviter les procès; pas bon pour nous si nous le pouvions. Le seul moyen de sécurité: «Cherchez d'abord le royaume de Dieu». Il y a un mal terriblement répandu: chercher d'abord le monde; penser ne pas négliger Dieu, mais mettre le christianisme dans les coins de la vie. Que dit le monde? Hâte d'être riche ou grand; prends ton aise; Affirmez-vous; être plein d'entrain. Et les coutumes de la société et une grande partie de l'éducation répètent la leçon. Mais que dit le Christ? Regarde vers moi. Pas aux heures indiquées, mais toujours. La cause de beaucoup de manque de paix, de beaucoup de chagrins spirituels (1 Timothée 6:10), est le manque de rigueur en prenant Christ comme guide. Lot a été préservé. Quelqu'un dira-t-il: "Je ne demande plus"? "Souviens-toi de la femme de Lot." Comme la ligne est étroite entre son hésitation et son regard en arrière! Le grain peut germer à travers les épines (Matthieu 13:22), mais les épines poussent toujours. - M.
HOMILIES PAR W. ROBERTS
Aller à Sodome.
I. Comment CELA PEUT-IL AVOIR ÉTÉ LOT
1. Pour les affaires, c'était bien.
2. Dans ses aspects moraux, le pas était dangereux. Mais-
3. Au départ, Lot n'avait sans doute pas l'intention d'entrer dans la ville. Et peut-être-
4. Lot a peut-être justifié sa conduite douteuse en espérant qu'il aurait des occasions de faire du bien aux Sodomites.
II. COMMENT IL DOIT AVOIR REGARDÉ LES SODOMITES. Il doit avoir-
1. Les a surpris de voir un homme bon comme Lot venir dans un quartier si mal.
2. Les a amenés à penser négativement à une religion qui préférait l'avantage du monde à l'intérêt spirituel.
3. Les a rendus imperméables à toute influence pour de bon de l'exemple de Lot.
Cours:-
1. Il est périlleux d'aller vers Sodome si l'on veut rester en dehors de Sodome.
2. Il est inutile de prêcher aux Sodomites tout en rassemblant des richesses à Sodome. - W.
En direction de Sodome.
1. Un voyage invitant.
2. Un voyage progressif.
3. Un voyage pécheur.
4. Un voyage dangereux. - W.