Romains 12:10

Be kindly affectioned one to another with brotherly love; in honour preferring one another; SOYEZ ... - mieux, 'Dans l'amour fraternel, soyez affectueux les uns envers les autres; [en se donnant ou en montrant] de l'honneur en se surpassant. » Le mot rendu "prefer" [ proeegoumenoi (G4285)] signifie plutôt "aller avant", "prendre les devants" - c'est-à-dire «montrer un exemple». À quel point cela est-il opposé à la moralité régnante du monde païen? et bien que le christianisme ait tellement changé l'esprit de la société qu'un certain beau désintéressement et le don de soi brille dans le caractère de non pas de quelques-uns qui sont mais partiellement, voire pas du tout, sous le pouvoir transformateur de l'Évangile, ce ne sont que ceux qui " l'amour du Christ contraint à ne pas vivre pour eux-mêmes, «qui sont capables d'agir habituellement dans l'e...

10. _ Avec un amour fraternel, etc. _ Il ne pouvait en aucun cas se satisfaire en s'exprimant l'ardeur de cet amour, avec lequel nous devons nous embrasser: car il l'appelle _ fraternel, _ et son émotion στοργὴν _, _ l'affection, qui, chez les Latins, est l'affection mutuelle qui existe entre parents; et vraiment telle devrait être ce que nous devrions avoir envers les enfants de Dieu. (391) Pour que cela puisse être le cas, il soumet un précepte très nécessaire à la préservation de la bienveillance, - que chacun doit honorer ses frères et pas à lui-même; car il n'y a pas de poison plus efficace pour aliéner l'esprit des hommes que la pensée que l'on soit méprisé. Mais si par honneur vous êtes disposé à comprendre tout acte de gentillesse amicale, je n'y objecte pas beaucoup: j'approuve cependant davantage la première interprétation. Car comme il n'y a rien de plus opposé à la concorde...

9-16 L'amour déclaré des chrétiens les uns envers les autres doit être sincère, exempt de tromperie et de compliments sans signification et trompeurs. En fonction de la grâce divine, ils doivent détester et redouter tout mal, et aimer et se réjouir de tout ce qui est bon et utile. Nous devons non seulement faire ce qui est bon, mais nous devons nous y attacher. Tous nos devoirs les uns envers les autres se résument en un mot, l'amour. Cela dénote l'amour des parents envers leurs enfants; qui est plus tendre et naturel que tout autre; sans contrainte, sans contrainte. Et l'amour envers Dieu et l'homme, avec le zèle pour l'évangile, rendra le chrétien sage diligent dans toutes ses affaires mondaines et dans l'acquisition d'une compétence supérieure. Dieu doit être servi avec l'esprit, sous l'influence du Saint-Esprit. Il est honoré de notre espoir et de notre confiance en lui, surtout lors...

Verset Romains 12:10. _ Soyez aimablement affectueux les uns aux autres avec fraternel _ _ love _] Il est difficile de donner une traduction simple de l'original: τῃ φιλαδελφιᾳ εις αλληλους φιλοστοργοι. Le mot φιλαδελφια signifie ce regard affectueux que tout chrétien devrait éprouver pour un autre, comme étant membres du même corps mystique: il est donc catégoriquement appelé l '_ amour du _ _ frères _. Lorsque William Penn, d'une mémoire à juste titre, a conclu un traité avec les Indiens d'Amérique du Nord et leur a acheté un gros _ woody _ tract, qui, après le sien _ nature _ et son _ nom _, il a appelé _ Pennsylvania _, il y bâtit une ville, et la peupla de chrétiens de sa propre dénomination, et appela la ville d'après le mot du texte, φιλαδελφια, PHILADELPHIE; une appellation qu'elle _ puis _ portait avec une stricte propriété: et elle porte enco

SOYEZ AIMABLEMENT AFFECTUEUX - Le mot utilisé ici n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Il dénote proprement une affection tendre, telle que celle qui subsiste entre parents et enfants; et cela signifie que les chrétiens devraient avoir des sentiments similaires les uns envers les autres, comme appartenant à la même famille et unis dans les mêmes principes et intérêts. Le syriaque dit ceci: «Aimez vos frères et aimez-vous les uns les autres». comparer 1 Pierre 2:17. AVEC AMOUR FRATERNEL - Ou avec amour pour les frères. Le mot désigne l'affection qui subsiste entre frères. Le devoir en est un qui est souvent présenté dans le Nouveau Testament et que notre Sauveur a voulu considérer comme un insigne de disciple; voir la note à Jean 13:34, "Par ceci tou...

EXPOSITION. Ver. 1-ch. 14:23. III. Hortatory. C'est la voie de Saint-Paul de compléter ses traités doctrinaux avec des orientations pratiques détaillées quant à la conduite qui devrait être nécessaire en conséquence sur la croyance des doctrines proposées. Alors aussi dans Éphésiens 4:1, etc., où, comme ici, il relie ses exhortations avec ce qui est passé auparavant par l'initiative παρακαλῶ οὖν. Au-delà de son exposition de la vérité pour son propre amour, il a toujours un objectif pratique. Sauver la foi est toujours avec lui une foi vivante, à montrer ses fruits. Selon lui, ces fruits ne vont pas non plus, à moins que le croyant lui-même ne sache sa part de les cultiver: sinon étaient ces exhortations sincères et particulières inutiles. Si, d'une part, il est la grande vérité de notre salut par la foi et toute la grâce, il n'est pas moins distinct pour la nécessité des œuvres suivant

Sois gentiment affectueusement affectueusement l'un à l'autre avec l'amour fraternel, ... C'est une branche de cet amour, avant le conseillard de, qui devrait être non conférés, et sans guil ni tromperie. Les objets de cette grâce sont des "frères", pas en même sens que tous les descendants d'Adam sont, ou que des hommes du même pays soient, ou en tant que tels qui naissent les mêmes parents dans un sens naturel. À chacun de qui l'amour est dû sous leurs personnages et leurs relations respectifs: mais tels qui sont ainsi dans un sens spirituel, qui sont nés de Dieu, sont de son ménage, appartiennent à sa famille, sont les frères du Christ et les uns des autres; et sont des membres de la même église, incorporés ensemble dans le même État de l'Église ou au moins des membres du Christ et de l'Église universelle. Maintenant, l'amour à ceux-ci devrait être gentil, tendre et affectueux, récipr...

Romains 12:1. _ Je vous apprécie donc, frères, _. Paul est un raisonneur calme. Il est un attesse audacieux de la vérité, mais ici, il vient plaider avec nous. Je pense que je le vois soulever le stylo du papier et regarder autour de nous, comme. avec l'accent d'entrée, il dit: «Je vous considérais donc frères, par la mercies de Dieu, par la grande miséricorde de Dieu à vous, ses nombreuses miséricordies, sa mercie continue. »Qu'est-ce que l'apôtre pourrait avoir l'apôtre? «Je vous considère donc, frères, par la miséricorde de Dieu. ». Romains 12:1. _ par la miséricorde de Dieu, que vous présentez votre corps un sacrifice vivant, saint, acceptable à Dieu, qui est votre service raisonnable. _. Bien qu'il vous beurre de le faire, il réclame un droit à cela. Ce n'est que votre service raison

III. EXHORTATIONS ET LA CONCLUSION. Chapitres 12-16. CHAPITRE 12 _1. Le corps comme sacrifice volontaire. ( Romains 12:1 .)_ 2. Service. ( Romains 12:3 .) 3. La marche quotidienne dans la sainteté. ( Romains 12:9 .) Romains 12:1 . La grâce appelle à l'obéissance. Après que Dieu a fait connaître les richesses de sa grâce, la plénitude de l'Évangile, son Esprit montre comment les croyants doivent marcher dans un monde de péché et de tribulation. La première chose est de présenter le corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu. Cela rejoint la vérité de...

CHAPITRE 26 DEVOIR CHRÉTIEN : DÉTAILS DE LA CONDUITE PERSONNELLE Romains 12:8 ST. PAUL a mis devant nous la vie d'abandon, de « remise » de la faculté à Dieu, dans un grand aspect préliminaire. L'idéal de la foire (signifié toujours pour une réalisation vigilante et pleine d'espoir) a été maintenu en l'air. C'est une vie dont le motif est la « compassion » du Seigneur ; dont la loi de la liberté est sa volonté ; dont le but le plus intime est, sans envie ni interférence envers nos compagnons de service, de « terminer le travail qu'il nous a donné à faire ». Maintenant, dans ce noble schéma doivent être versés les détails de la conduite personnelle qui, dans n'importe quelle ligne et dans tous les domaines, doivent faire les caractéristiques du chrétien. En réécoutant, nous nous souviendrons à nouveau que les paroles ne s'adressent pas à quelques-uns, mais à t