Romains 12:8

Or he that exhorteth, on exhortation: he that giveth, let him do it with simplicity; he that ruleth, with diligence; he that sheweth mercy, with cheerfulness. OU CELUI QUI EXHORTE. Puisque toute prédication - que ce soit par des apôtres, des prophètes ou des enseignants - était suivie d'exhortations (Actes 11:23; Actes 14:22; Actes 15:32, etc.), beaucoup pensent qu'il n'y a pas de classe spécifique ici en vue. Mais si la liberté était donnée à d'autres de s'exercer occasionnellement à exhorter soit les frères en général, soit les petits groupes des moins instruits, il se peut qu'ils se réfèrent à eux. CELUI QUI DONNE - dans l'exercice de la bienveill...

8. _ Ou celui qui donne, qu'il le fasse dans la simplicité, etc. _ Du anciennes clauses que nous avons clairement vues, qu'il nous enseigne ici l'usage légitime des dons de Dieu. Par les μεταδιδούντοις, _ les donneurs, _ dont il parle ici, il n'a pas compris ceux qui ont donné de leur propre propriété, mais le les diacres, qui présidaient à dispenser les œuvres de bienfaisance publiques de l'Église; et par les ἐλούντοις, _ ceux qui ont fait preuve de miséricorde, _ il parlait des veuves et autres ministres, qui étaient nommés pour prendre soin de la malades, selon la coutume de l'ancienne Eglise: car il y avait deux offices différents, - pour pourvoir aux besoins des pauvres et pour s'occuper de leur condition. Mais au premier il recommande la _ simplicité, _ pour que sans fraude ni respect des personnes, ils administrent fidèlement ce qui leur est confié. Il exigeait que les s...

3-8 L'orgueil est un péché en nous par nature; nous devons être avertis et armés contre cela. Tous les saints forment un seul corps en Christ, qui est la tête du corps et le centre commun de leur unité. Dans le corps spirituel, certains sont aptes et appelés à une sorte de travail; d'autres pour un autre type de travail. Nous devons faire tout le bien que nous pouvons, les uns aux autres, et pour le bénéfice commun. Si nous réfléchissions dûment aux pouvoirs dont nous disposons et à quel point nous ne parvenons pas à les améliorer correctement, cela nous humilierait. Mais comme nous ne devons pas être fiers de nos talents, nous devons aussi prendre garde, sous un prétexte d'humilité et d'abnégation, que nous soyons paresseux à nous mettre en œuvre pour le bien des autres. Nous ne devons pas dire, je ne suis rien, donc je resterai immobile et ne ferai rien; mais, je ne suis rien en moi-mê...

Verset Romains 12:8. _ Ou celui qui exhorte _] Ὁ παρακαλων, La personne qui a averti et répréhendé les indisciplinés ou les désordonnés; et qui soutenait les faibles et réconfortait les pénitents, et ceux qui étaient sous la lourdeur à travers de multiples tentations. _ Celui qui donne _] Celui qui distribue l'aumône de l'Église, _ avec simplicité _ - étant influencé sans _ partialité _, mais en divisant à chacun selon la _ nécessité _ de son cas. _ Celui qui dirige _] Ὁ προΐσταμενος, Celui qui préside une entreprise particulière; mais comme le verbe προΐσταμαι signifie aussi _ defendre _ ou _ patronner _, il est probablement utilisé ici pour signifie recevoir et pourvoir aux _ étrangers _, et en particulier les persécutés qui ont été obligés de quitter leur foyer et qui étaient démunis, affligés et tourmentés. Cela pourrait aussi implique

CELUI QUI EXHORTE - Ce mot désigne correctement celui qui exhorte aux devoirs pratiques de la religion, à la différence de celui qui enseigne ses doctrines. Celui qui présente les avertissements et les promesses de Dieu pour exciter les hommes à l'accomplissement de leur devoir. Il est clair qu'il y avait des personnes qui étaient reconnues comme s'engageant spécialement dans ce devoir, et qui étaient connues sous cette appellation, comme distinctes des prophètes et des enseignants. Combien de temps cela a duré, il n'y a aucun moyen de vérifier; mais on ne peut douter qu'il soit toujours opportun, en de nombreux temps et lieux, de désigner des personnes pour ce travail. Dans la plupart des églises, ce devoir est maintenant combiné avec les autres fonctions du ministère. CELUI QUI DONNE - Marge, «donne». Le mot désigne la personne dont la fonction était de distribuer; et désigne probabl...

EXPOSITION. Ver. 1-ch. 14:23. III. Hortatory. C'est la voie de Saint-Paul de compléter ses traités doctrinaux avec des orientations pratiques détaillées quant à la conduite qui devrait être nécessaire en conséquence sur la croyance des doctrines proposées. Alors aussi dans Éphésiens 4:1, etc., où, comme ici, il relie ses exhortations avec ce qui est passé auparavant par l'initiative παρακαλῶ οὖν. Au-delà de son exposition de la vérité pour son propre amour, il a toujours un objectif pratique. Sauver la foi est toujours avec lui une foi vivante, à montrer ses fruits. Selon lui, ces fruits ne vont pas non plus, à moins que le croyant lui-même ne sache sa part de les cultiver: sinon étaient ces exhortations sincères et particulières inutiles. Si, d'une part, il est la grande vérité de notre salut par la foi et toute la grâce, il n'est pas moins distinct pour la nécessité des œuvres suivant

Ou il exhortient, sur l'exhortation, ... C'est l'autre branche de la prophétite ou de la prédication, et qui est plus pratique et réside dans un mot d'exhortation aux saints, car leurs cas particuliers demandent; car les prophètes étaient des professeurs, Actes 13: 1 ; alors aussi exhorters, Actes 15:32; et une branche considérable du ministère et qui est principalement le travail du pasteur, ainsi que d'enseigner, est d'exhorter toutes sortes de personnes, jeunes et âgées, riches et pauvres, élevées et bases, obligatoires et libres, sous ses soins , avec toutes les longueurs et la doctrine. Les mots devront être lus, "celui-ci apporte-t-il, sur la consolation"; Et ainsi, la version syriaque les rend, ואית דמביאנא הו בבויאה, "et une autre qui est une couette, dans sa consolation". Bien que tous les ministres de l'Évangile soient confortablement confortablement aux saints, en prêchant les...

Romains 12:1. _ Je vous apprécie donc, frères, _. Paul est un raisonneur calme. Il est un attesse audacieux de la vérité, mais ici, il vient plaider avec nous. Je pense que je le vois soulever le stylo du papier et regarder autour de nous, comme. avec l'accent d'entrée, il dit: «Je vous considérais donc frères, par la mercies de Dieu, par la grande miséricorde de Dieu à vous, ses nombreuses miséricordies, sa mercie continue. »Qu'est-ce que l'apôtre pourrait avoir l'apôtre? «Je vous considère donc, frères, par la miséricorde de Dieu. ». Romains 12:1. _ par la miséricorde de Dieu, que vous présentez votre corps un sacrifice vivant, saint, acceptable à Dieu, qui est votre service raisonnable. _. Bien qu'il vous beurre de le faire, il réclame un droit à cela. Ce n'est que votre service raison

III. EXHORTATIONS ET LA CONCLUSION. Chapitres 12-16. CHAPITRE 12 _1. Le corps comme sacrifice volontaire. ( Romains 12:1 .)_ 2. Service. ( Romains 12:3 .) 3. La marche quotidienne dans la sainteté. ( Romains 12:9 .) Romains 12:1 . La grâce appelle à l'obéissance. Après que Dieu a fait connaître les richesses de sa grâce, la plénitude de l'Évangile, son Esprit montre comment les croyants doivent marcher dans un monde de péché et de tribulation. La première chose est de présenter le corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu. Cela rejoint la vérité de...

CHAPITRE 25 LA CONDUITE CHRÉTIENNE LA QUESTION DE LA VÉRITÉ CHRÉTIENNE Romains 12:1 ENCORE, nous pouvons conjecturer une pause, une longue pause et délibérée, dans l'œuvre de Paul et Tertius. Nous sommes arrivés au terme, en général, du contenu dogmatique et pour ainsi dire oraculaire de l'Épître. Nous avons écouté le grand argument de la Justice, de la Sanctification et de la Rédemption finale. Nous avons suivi l'exposition de la mystérieuse incrédulité et de la restauration destinée à la nation élue ; un thème dont nous pouvons voir, en repensant à la perspective de toute l'Épître, avoir un lien profond et suggestif avec ce qui l'a précédé ; car l'expérience d'Israël, par rapport à la volonté souveraine et à la grâce de Dieu, est pleine de lumière jetée sur l'expérience de l'âme. Maintenant dans l'ordre vient la brillante suite de ce puissant antécédent, cet