Romains 12:7

Or ministry, let us wait on our ministering: or he that teacheth, on teaching; OU MINISTÈRE [ATTENDONS] SUR (OU 'OCCUPONS-NOUS DE') NOTRE MINISTÈRE [ diakonia (G1248)] Le OU MINISTÈRE FAMILIER [ATTENDONS] SUR (OU 'OCCUPONS-NOUS DE') NOTRE MINISTÈRE , [ diakonia (G1248)]. Le mot familier utilisé ici importe tout type de service de la distribution de la parole de vie (Actes 6:4) à l'administration des affaires temporelles de l'Église (Actes 6:1 - Actes 6:3). Ce dernier semble voulu ici, se distinguant de «prophétiser», «enseigner» et «ex...

3-8 L'orgueil est un péché en nous par nature; nous devons être avertis et armés contre cela. Tous les saints forment un seul corps en Christ, qui est la tête du corps et le centre commun de leur unité. Dans le corps spirituel, certains sont aptes et appelés à une sorte de travail; d'autres pour un autre type de travail. Nous devons faire tout le bien que nous pouvons, les uns aux autres, et pour le bénéfice commun. Si nous réfléchissions dûment aux pouvoirs dont nous disposons et à quel point nous ne parvenons pas à les améliorer correctement, cela nous humilierait. Mais comme nous ne devons pas être fiers de nos talents, nous devons aussi prendre garde, sous un prétexte d'humilité et d'abnégation, que nous soyons paresseux à nous mettre en œuvre pour le bien des autres. Nous ne devons pas dire, je ne suis rien, donc je resterai immobile et ne ferai rien; mais, je ne suis rien en moi-mê...

Verset Romains 12:7. _ Ou ministère _] διακονια signifie simplement le _ bureau _ d'un _ diacre _; et ce qu'était ce bureau, _ voir dans la note de Clarke sur "_ Actes 6:4 _ "_, où le sujet est largement débattu. _ Ou celui qui enseigne _] L'enseignant, διδασκαλος, était une personne dont la fonction était d'instruire les autres, qui catéchisaient ou expliquaient simplement les grandes vérités du christianisme....

OU MINISTÈRE - διακονίαν diakonien. Ce mot signifie proprement service de toute nature; Luc 10:4. Il est utilisé dans la religion pour désigner le service rendu au Christ en tant que Maître. Il est appliqué à toutes les classes de ministres dans le Nouveau Testament, comme indiquant qu'ils sont les serviteurs du Christ; et il est utilisé en particulier pour désigner cette classe qui, à partir de ce mot, s'appelait diacres, c'est-à-dire ceux qui prenaient soin des pauvres, qui pourvoyaient aux malades et qui veillaient sur les affaires extérieures de l'Église. Dans les endroits suivants, il est utilisé pour désigner le ministère, ou service, que Paul et les autres apôtres ont rendu dans leur travail public; Actes 1:17,...

EXPOSITION. Ver. 1-ch. 14:23. III. Hortatory. C'est la voie de Saint-Paul de compléter ses traités doctrinaux avec des orientations pratiques détaillées quant à la conduite qui devrait être nécessaire en conséquence sur la croyance des doctrines proposées. Alors aussi dans Éphésiens 4:1, etc., où, comme ici, il relie ses exhortations avec ce qui est passé auparavant par l'initiative παρακαλῶ οὖν. Au-delà de son exposition de la vérité pour son propre amour, il a toujours un objectif pratique. Sauver la foi est toujours avec lui une foi vivante, à montrer ses fruits. Selon lui, ces fruits ne vont pas non plus, à moins que le croyant lui-même ne sache sa part de les cultiver: sinon étaient ces exhortations sincères et particulières inutiles. Si, d'une part, il est la grande vérité de notre salut par la foi et toute la grâce, il n'est pas moins distinct pour la nécessité des œuvres suivant

Ou le ministère, [attendons] sur notre ministère, ... le mot. διακονια signifie parfois l'ensemble du ministère ecclésiastique, même le Bureau de l'apostolerie, ainsi que la ministration ordinaire de l'Évangile; Voir Actes 1:17; Mais ici "désactionnement", ou le bureau de ministère des pauvres Saints, comme dans Actes 6:1, étant un bureau distinct de prophétiser: ou prêcher le mot, et devrait être utilisé, exercé et assisté à la diligence, aux soins et à la constance; Pour de tels qui sont nommés à ce bureau, sont choisis non seulement à un lieu d'honneur, mais de service et d'affaires, dans lesquels ils devraient se comporter de prudence, de sobriété et d'humilité: ou il qui enseigne, sur l'enseignement. Le don de prohiberies ou de prédication est subdivisé en "enseignement" et "exhortant"; celui appartient à des

Romains 12:1. _ Je vous apprécie donc, frères, _. Paul est un raisonneur calme. Il est un attesse audacieux de la vérité, mais ici, il vient plaider avec nous. Je pense que je le vois soulever le stylo du papier et regarder autour de nous, comme. avec l'accent d'entrée, il dit: «Je vous considérais donc frères, par la mercies de Dieu, par la grande miséricorde de Dieu à vous, ses nombreuses miséricordies, sa mercie continue. »Qu'est-ce que l'apôtre pourrait avoir l'apôtre? «Je vous considère donc, frères, par la miséricorde de Dieu. ». Romains 12:1. _ par la miséricorde de Dieu, que vous présentez votre corps un sacrifice vivant, saint, acceptable à Dieu, qui est votre service raisonnable. _. Bien qu'il vous beurre de le faire, il réclame un droit à cela. Ce n'est que votre service raison

III. EXHORTATIONS ET LA CONCLUSION. Chapitres 12-16. CHAPITRE 12 _1. Le corps comme sacrifice volontaire. ( Romains 12:1 .)_ 2. Service. ( Romains 12:3 .) 3. La marche quotidienne dans la sainteté. ( Romains 12:9 .) Romains 12:1 . La grâce appelle à l'obéissance. Après que Dieu a fait connaître les richesses de sa grâce, la plénitude de l'Évangile, son Esprit montre comment les croyants doivent marcher dans un monde de péché et de tribulation. La première chose est de présenter le corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu. Cela rejoint la vérité de...

CHAPITRE 25 LA CONDUITE CHRÉTIENNE LA QUESTION DE LA VÉRITÉ CHRÉTIENNE Romains 12:1 ENCORE, nous pouvons conjecturer une pause, une longue pause et délibérée, dans l'œuvre de Paul et Tertius. Nous sommes arrivés au terme, en général, du contenu dogmatique et pour ainsi dire oraculaire de l'Épître. Nous avons écouté le grand argument de la Justice, de la Sanctification et de la Rédemption finale. Nous avons suivi l'exposition de la mystérieuse incrédulité et de la restauration destinée à la nation élue ; un thème dont nous pouvons voir, en repensant à la perspective de toute l'Épître, avoir un lien profond et suggestif avec ce qui l'a précédé ; car l'expérience d'Israël, par rapport à la volonté souveraine et à la grâce de Dieu, est pleine de lumière jetée sur l'expérience de l'âme. Maintenant dans l'ordre vient la brillante suite de ce puissant antécédent, cet

Ou ministère, _attendons_ de _notre_ ministère : ou celui qui enseigne, sur l'enseignement ; Ver. 7. _Ou ministère_ ] Prenez-le soit en grande partie pour l'ensemble du ministère, comme 1 Corinthiens 12:5 ; Actes 1:24,26 ; ou plus strictement pour l'office d'un diacre, comme Actes 6:1,6 ....