Genèse 12:8

And he removed from thence unto a mountain on the east of Bethel, and pitched his tent, having Bethel on the west, and Hai on the east: and there he builded an altar unto the LORD, and called upon the name of the LORD. ET IL EST PARTI DE LÀ VERS UNE MONTAGNE - Hébreu, la montagne. A DRESSÉ SA TENTE, AYANT BETH-EL À L'OUEST ET HAI À L'EST - "Beth-el", alors appelée Luz (maintenant Beitin). "Hai", proprement "Ai" [hébreu, haa-`Ay (H5857), toujours avec l'article défini, et donc contracté en Hai]. «La distance entre Bethel et Hai», dit Porter («Manuel, Syrie») «est de trois quarts d'heure de trajet. La route passe sur une crête, au sommet de laquelle se trouve un plateau plat, caillouteux, mais encore fertile, par rapport à la nature rocheuse des environs. C'est à cet endroit, entre Beth-el et H...

8. _ Et il en a retiré _. Quand nous apprenons qu'Abram a déménagé de l'endroit où il avait construit un autel à Dieu, nous ne devons pas douter qu'il était, par quelque nécessité, obligé de le faire. Il y trouva les habitants peu propices; et transfère donc son tabernacle ailleurs. Mais si Abram supportait patiemment ses errances continuelles, notre minutie est tout à fait inexcusable, quand nous murmurons contre Dieu, s'il ne nous accorde pas un nid tranquille. Certes, quand le Christ nous a ouvert le ciel et nous y invite chaque jour à habiter avec lui-même; nous ne devons pas le prendre mal, s'il choisit que nous soyons des étrangers dans le monde. La somme du passage est la suivante, qu'Abram était sans résidence fixe: (347) quel titre Paul attribue aux chrétiens, (1 Corinthiens 4:11.) De plus, il y a une prolepsis manifeste dans le mot Bét...

6-9 Abram trouva le pays peuplé de Cananéens, qui étaient de mauvais voisins. Il a voyagé, continuant encore. Parfois, c'est le lot des bons hommes d'être instable, et souvent de se retirer dans divers états. Les croyants doivent se considérer comme des étrangers et des résidents de ce monde, Hébreux 11:8; Hébreux 11:13; Hébreux 11:14. Mais observez combien Abram avait du réconfort en Dieu. Quand il pouvait avoir peu de satisfaction à converser avec les Cananéens qu'il y trouvait, il avait beaucoup de plaisir à communiquer avec ce Dieu qui l'avait amené là-bas et ne le quittait pas. La communion avec Dieu est entretenue par la parole et par la prière. Dieu se révèle lui-même et ses faveurs à son peuple par degrés; auparavant,

Verset Genèse 12:8. _ Beth-el _] L'endroit qui a ensuite été appelé _ Beth-el _ par Jacob, pour son le prénom était _ Luz _. Voir Genèse 28:19. בית אל beith El signifie littéralement _ la maison de Dieu _. _ Et a dressé sa tente - et - a construit un autel au Seigneur _] Là où Abram a une _ tente _, là, Dieu doit avoir un ALTAR, car il sait bien qu'il n'y a pas de sécurité mais sous la protection divine. Combien peu de ceux qui construisent des maisons pensent à la convenance et à la nécessité de construire un autel à leur Créateur! La maison dans laquelle le culte de Dieu n'est pas établi ne peut être considérée comme sous la protection divine. _ Et invoqué le nom du Seigneur. _] Le Dr Shuckford soutient fermement que קרא בשם _ kara beshem _ ne signifie pas pour

- L'appel d'Abram 6. שׁכם shekem Shekem, «la partie supérieure du dos». Ici, c'est le nom d'une personne, propriétaire de cet endroit, où est ensuite bâtie la ville appelée d'abord Shekem, puis Flavia Neapolis, et maintenant Nablous. אלון 'ēlôn «le chêne;» lié: «être durable, fort.» מורה môreh In Onkelos "plain;" Moreh, "archer, pluie précoce, professeur." Voici le nom d'un homme qui possédait le chêne qui marquait l'endroit. Dans la Septante, il est rendu ὑψηγήν hupseegeen. 8. בית־אל bēyt - 'êl, Béthel, «maison de Dieu». ים...

EXPOSITION Genèse 12:6 Et Abram a traversé - littéralement, est passé ou a voyagé comme un pèlerin (cf. Hébreux 11:9) dans - le pays jusqu'à (ou aussi loin que) le lieu de Sichem . Un prolepsis pour l'endroit où la ville de Sichem (soit construite par ou nommée d'après le prince hivite, Genèse 34:2) a ensuite été située, à savoir; entre Ebal et Gerizim, au milieu du pays; «le plus beau, peut-être le seul très beau, endroit de la Palestine centrale» (Stanley, Sinaï et Palestine, 5: 234). Le nom moderne de Sichem est Naplouse, une corruption de Néapolis. Dans la plaine. אֵלוֹן, de אוּל ou אִיל, pour être fort, un arbre fort et rustique: le térébinthe, par opposition au chêne, אַלּוֹן, de אָלַל (Celsius Michaelis, Rosenmüller, Ke

Et il a retiré de la part de là une montagne à l'est de Bethel, .... Comme elle était appelée après Jacob, qui avant et à ce moment-là, le nom de Luz, Genèse 28:19 et a lancé sa tente; C'est-à-dire que sur la montagne, comme auparavant sur la plaine, qui représente de l'état du peuple de Dieu, comme des sévérités dans ce monde, vivant comme Abram dans des tentes et des tabernacles, n'ayant pas du respect: Avoir Bethel à l'ouest, ou "sur la mer" H, la mer Méditerranée, qui Aben Ezra appelle la mer espagnol et se situait à l'ouest du pays de Canaan: et hai à l'est; la même qui s'appelle "ai", et dit être du côté est de Bethel, Josué 7:2 dur par cet endroit, Rauwolff I dit, tu trouveras encore de vieilles ruines de vieilles pierres, où d'abord Abraham le patriarche a construit une tente, comme vous le lisez.

BETH-EL Un des lieux sacrés de Canaan, c'est-à-dire maison de Dieu (Genèse 28:1); (_ Voir Scofield) - (Genèse 35:7). _ Il est caractéristique de toute apostasie que Jéroboam ait choisi ce lieu sacré pour ériger une idole (1 Rois 12:28); (1 Rois 12:32). (comparer (1 Rois 13:1) et du jugement divin sur l'apostasie que Dieu décréterait la destruction de Béthel, malgré ses souvenirs sacrés; (1 Rois 13:1); ...

CHAPITRE 12 LES PREMIERS ÉVÉNEMENTS DE LA VIE D'ABRAM _1. L'appel et la promesse ( Genèse 12:1 )_ 2. L'obéissance d'Abram ( Genèse 12:4 ) 3. La deuxième communication de Jéhovah ( Genèse 12:7 ) 4. Abram en Egypte et premier reniement de Saraï ( Genèse 12:10 ) Nous arrivons maintenant à un nouveau commencement, l'alliance abrahamique. Cela marque le début de cette race merveilleuse, la postérité d'Abraham, le peuple d'Israël. Le nom d'Abraham est mentionné 74 fois dans le Nouveau Testament. Comme son histoire est étroitement liée à la doctrine du Nouveau Testament. Cela s'apprend en consultant les pass

L'APPEL D'ABRAHAM Genèse 11:27 ; Genèse 12:1 AVEC Abraham s'ouvre un nouveau chapitre dans l'histoire de la race ; un chapitre de la plus profonde signification. Les conséquences des mouvements et des croyances d'Abraham ont été illimitées et durables. Tout le temps qui a suivi a été influencé par lui. Et pourtant il y a dans sa vie une simplicité remarquable, et une absence totale d'événements qui impressionnent ses contemporains. Parmi tous les millions oubliés de son époque, il est à lui seul une figure reconnaissable et mémorable. Mais autour de sa silhouette il ne se rassemble aucune foule de partisans armés ; à son nom, aucune vaste domination territoriale, aucune nouvelle législation, pas même aucune œuvre littéraire ou artistique n'est associée. Le sens de sa vie n'était ni...