Genèse 26:17-33

Isaac a encore creusé les puits d'eau

Les puits d'Isaac

Ces quatre noms sont les noms ( Genèse 26:20 ; Genèse 26:33 ) de quatre puits d'eau de source, creusés dans une vallée, pour nourrir les familles et les troupeaux.

« Esek » signifie Conflit ; « Sitnah », Haine ; « Rehoboth », Chambre ; « Shebah », Serment. N'avez-vous pas été à eux tous?

I. Quand tu as commencé ta vie, tu as trouvé des gens qui essayaient de te rabaisser en disant que le puits était à eux, et que tu t'entassais sur leur sol. S'ils n'essayaient pas de vous rabaisser, vous essayiez de les rabaisser. Le puits est là dans la vie - querelle, querelle, débat - vous devez le trouver quelque part dans votre vie.

II. Si vous faites décoller les gens du sol, ils risquent de ne plus lutter avec vous. Ils vous haïront ; votre nom sera le signal d'abus. D'abord vous êtes opposé, puis vous êtes haï ; alors vous l'appelez Sitnah, Haine, le deuxième puits.

III. Ensuite, vous arrivez à la troisième étape, si vous n'êtes pas tué. Vous êtes détesté, mais vous continuez à creuser, et enfin une place est faite pour vous, Rehoboth. Vous êtes reconnu, recherché et manqué si vous ne venez pas.

IV. Si vous êtes arrivé à Rehoboth, y a-t-il quelque chose qui vous empêche de continuer ? La prochaine étape est simple : la confiance, le repos. Ne vous découragez pas : avancez honnêtement, laborieusement, religieusement. Continuez : c'est votre devoir en deux mots. La vie est pleine de difficultés. C'est par la tribulation que vous entrez dans n'importe quel royaume qui vaut quelque chose. En Christ, nous sommes appelés à lutter. ( J. Parker, DD )

Des générations unies par un travail et une joie communs

I. LES GÉNÉRATIONS EXISTANTES RÉUSSISSENT AU TRAVAIL DE CEUX QUI SONT PARTIS. La bienveillance divine est à voir dans cet arrangement.

1. Il sert à souder toutes les générations dans un intérêt commun.

2. Elle sert de gage de progrès dans la qualité des productions humaines.

II. LES GÉNÉRATIONS EXISTANTES ENTRENT SUR LES JOUISSANCES DE CEUX QUI SONT PARTIS.

1. Le puits de la jouissance sensuelle.

2. Le puits de la jouissance intellectuelle.

3. Le puits de la jouissance sociale.

4. Le puits de la jouissance religieuse. ( homéliste. )

Contrastes de caractère

Quel homme détestable Isaac est-il quand il ment au roi des Philistins ! Puis il part à la chasse au puits, comme s'il méritait de trouver de l'eau dans la terre ; et, deuxièmement, appelle les puits du nom que son père Abraham leur avait donné. Quelles contradictions nous sommes ! , mentir à un roi vivant, et honorer sentimentalement un père mort. Méchant homme! Isaac a-t-il laissé une postérité sur la terre ? Le considérons-nous comme un personnage ancien ou comme un exemple moderne ? Nous faisons la même chose nous-mêmes d'une manière ou d'une autre.

Et si au beau milieu de notre vie il n'y avait qu'un seul grand mensonge noir, et se trouvant à l'extérieur de deux ou trois belles touches de sentiment - une grande habileté dans la rédaction d'épitaphes, et une façon assez larmoyante et aqueuse de parler de l'ancien les pères et les anciennes associations ? Tous ces discours aggravent le mensonge ; quand nous voyons combien peu de bien nous pourrions être et pourrions faire, cela aggrave le mal central de la vie dans des proportions accablantes et intolérables.

Nous ne savons jamais à quel point le blasphème est profane jusqu'à ce que nous nous surprenions à prier. Dire que la langue noircie par ce blasphème aurait pu aussi prononcer cette même prière ! Pourquoi, dans le contraste est une nouvelle accusation et un nouveau reproche. Mais suivons Isaac dans son forage. L'homme doit avoir des puits ; l'homme doit sortir de lui-même et prier Dieu en creusant, s'il ne prie pas dans la liturgie et ne prononce pas l'hymne et le psaume en paroles.

Dieu pose sa main sur nous à des endroits inattendus : si nous ne voulons pas nous mettre à genoux, nous devons encore courber le dos fier et creuser dans sa terre à la recherche de l'eau. Au mieux, nous sommes des dépendants, des chercheurs, toujours en quête de quelque chose qu'une autre main seule peut nous donner. Oh que les hommes étaient sages ! que dans ces providences vraies et inévitables nous puissions voir le début des révélations intérieures et spirituelles, et que, connaissant la bonté de Dieu dans le don de l'eau et du pain, nous puissions procéder à la connaissance de cette bonté ineffable qui s'exprimait dans les sacrifices et les propitiatoires. du sang. De l'inférieur au supérieur, je t'ordonne d'aller, ou bien ton raisonnement est un sophisme vil et le commencement d'un crime affreux. ( J. Parker, DD )

Cours

La justice garantit aux saints de récupérer leurs justes biens laissés par leurs pères.

2. La malveillance et la trahison des hommes méchants étoufferaient le nom et les biens des saints après le décès.

3. La Providence ordonne parfois la restitution des conforts extérieurs à l'Église, qui ont été gâtés par des hommes méchants ( Genèse 26:18 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les serviteurs méchants poursuivent la querelle des maîtres méchants contre l'Église.

2. Persécuter les ennemis, s'ils étaient en leur pouvoir, n'épargnerait pas un peu d'eau aux saints.

3. Les méchants doublent leur lutte pour détruire la vie des saints.

4. Les saints cèdent à la méchanceté des adversaires, mais laissent une marque de leurs voitures odieuses ( Genèse 26:21 ) dans ce qu'ils leur cèdent. Sitna.

5. Toute l'envie et la méchanceté des méchants se dresseront comme un monument contre eux, quand Dieu leur demandera des comptes ( Genèse 26:21 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les résidents de Dieu se traduisent volontairement de tels endroits où des ennemis sous la Providence les affligent.

2. Partout où les saints viennent en séjour, ils doivent travailler sous la Providence pour obtenir les soutiens nécessaires.

3. Là où certains puits de confort sont refusés par les ennemis, les saints peuvent chercher à en découvrir d'autres.

4. Les puits de conflits et de haine parmi les hommes peuvent être transformés en puits d'élargissement et de facilité par Dieu pour Son peuple.

5. Les miséricordes de Dieu sont dignes d'être nommées, publiées et enregistrées parmi Ses saints. ( G. Hughes, BD )

De vieux puits creusés

Dans les pays d'Orient, un puits d'eau est une fortune. Si un roi en creusait une, il devenait aussi célèbre que s'il avait construit une pyramide ou conquis une province. De grandes batailles ont été livrées pour la conquête ou la défense des puits d'eau ; des châteaux et des tours ont été érigés pour en assurer la possession permanente. Le voyageur d'aujourd'hui trouve le puits de Jacob creusé à cent pieds dans une roche solide de calcaire. Ces anciens puits d'eau étaient entourés de parois rocheuses.

Ce mur de roche était recouvert d'une grande dalle. Au centre de la dalle, il y avait un trou par lequel la bouteille de cuir ou la jarre de terre était descendue. Cette ouverture était couverte par une pierre. C'était considéré comme l'une des plus grandes calamités qui pouvaient arriver à une nation lorsque ces puits d'eau étaient fermés. Isaac, voyez-vous, dans le texte, a découvert que les puits d'eau qui avaient été creusés par son père Abraham, à grands frais et avec grand soin, avaient été remplis par les Philistins méchants.

Immédiatement, Isaac ordonne qu'ils rouvrent tous. Il prit grand soin d'appeler tous les puits par les mêmes noms que son père les avait appelés ; et si ce puits s'appelait « Le Puits de la Vallée », ou « Le Puits près du Rocher » ou « Le Puits des Bulles », Isaac le baptisa avec la même nomenclature. Vous avez remarqué, mes amis, que beaucoup des anciens puits de l'Évangile que nos pères ont creusés ont été creusés par les Philistins modernes.

Ils ont jeté leurs scepticismes et leurs philosophies, jusqu'à ce que le puits soit presque rempli, et qu'il soit presque impossible d'obtenir une goutte d'eau claire. Vous ne trouverez donc pas étrange que l'Isaac qui vous parle ce matin essaie de creuser quelques-uns des vieux puits faits par Abraham, son père, et vous ne serez pas non plus surpris s'il les appelle par les mêmes vieux noms.

1. Apportez votre pelle, votre pioche et votre pied de biche, et le premier puits que nous ouvrirons sera le glorieux puits de l'Expiation. Il est presque rempli des éclats et des débris des vieilles philosophies qui étaient usées au temps de Confucius et de Zénon, mais que les hommes intelligents de nos jours déballent de leurs bandages de momie et essaient de nous faire croire qu'ils sont originaux avec eux-mêmes. Je plonge la pelle jusqu'au fond du puits, et je trouve l'eau claire qui démarre.

Puits glorieux de l'Expiation. Peut-être y a-t-il des gens ici qui ne savent pas ce que signifie « expiation », cela fait si longtemps que vous n'avez pas entendu la définition. Le mot lui-même, si vous lui donnez une prononciation particulière, montrera le sens - à-un-ment. L'homme est un pécheur et mérite de mourir. Jésus entre et supporte ses châtiments et pleure ses peines. J'étais perdu une fois, mais maintenant je suis retrouvé. Cowper, accablé par son péché, se jeta sur une chaise près de la fenêtre, ramassa un Nouveau Testament, et son œil se posa sur ceci : « Que Dieu a établi comme propitiation par la foi en son sang » ; et instantanément il était libre.

Si Christ ne paie pas nos dettes, nous irons en prison éternelle. A moins que notre Joseph n'ouvre la crèche du roi, nous mourrons de famine. Un sacrifice pour tous. Un païen s'est inquiété de ses péchés et est venu voir un prêtre et lui a demandé comment il pourrait être guéri. Le prêtre a dit : « Si vous enfoncez des pointes dans vos chaussures et marchez cinq cents milles, vous vous en sortirez. » Alors il a enfoncé des pointes dans ses chaussures et a commencé le pèlerinage, tremblant, chancelant, agonisant sur le chemin, jusqu'à ce qu'il parcoure environ vingt milles, et s'assit sous un arbre, épuisé.

A proximité, un missionnaire prêchait le Christ, le Sauveur de tous les hommes. Lorsque les païens l'entendirent, il retira ses sandales, les jeta aussi loin qu'il le put et cria : « C'est ce que je veux : donne-moi Jésus ! Donne moi jésus!" O vous qui avez été convaincus et épuisés par le péché, marchant péniblement tous vos jours pour récolter le malheur éternel, n'allez-vous pas, ce matin, à l'annonce d'une expiation pleine et glorieuse, jeter aux vents vos transgressions torturantes ? « Le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché » ; c'était le passage même qui arrivait à la tente de Hedley Vicars, le brave soldat anglais, et le changea en un héros pour le Seigneur.

2. Maintenant, apportez vos pelles et vos pioches, et nous essaierons d'ouvrir un autre puits. Je l'appelle le puits du réconfort chrétien. Vous avez remarqué qu'il existe un bon nombre de nouvelles façons de réconforter. Votre père meurt. Votre voisin entre et dit : « Ce n'est qu'une loi naturelle que votre père meure. La machinerie est simplement usée » ; et avant de vous quitter, il fait d'autres remarques excellentes sur la coagulation du sang et sur la différence entre la nourriture respiratoire et la nourriture azotée.

Votre enfant meurt, et votre voisin philosophe arrive, et pour votre apaisement vous dit qu'il était impossible que l'enfant vive avec un tel état de muqueuse ! Oubliez votre chimie et votre physiologie quand j'ai des problèmes, et donnez-moi un nouveau Testament clair ! Je préférerais qu'un homme illettré de l'arrière-bois, qui connaît Christ, parle avec moi quand je suis en difficulté que le plus profond du monde qui ne le connaît pas.

L'Évangile, sans rien vous dire sur les muqueuses, ni sur le suc gastrique, ni sur l'acide chlorhydrique, vient et dit : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu », et que si votre enfant est parti, c'est uniquement parce l'a plié dans ses bras, et que le jour du jugement expliquera des choses qui sont maintenant inexplicables. Oh! creusons ce puits de consolation évangélique.

3. Maintenant, apportez vos pelles et vos pioches, et nous creuserons un autre puits, un puits ouvert par notre père Abraham, mais que les Philistins ont rempli. C'est le puits de l'invitation évangélique. Savez-vous pourquoi plus d'hommes ne viennent pas à Christ ? C'est parce que les hommes ne sont pas invités qu'ils ne viennent pas. Vous recevez une invitation générale de votre ami. « Venez quelque temps chez moi et dînez avec moi.

" Tu ne vas pas. Mais il dit : "Venez aujourd'hui à quatre heures et amenez votre famille, et nous dînerons ensemble." Et vous dites : « Je ne sais pas si j'ai des fiançailles : je viendrai. « Je vous attends à quatre heures. Et tu pars. Le monde sent que c'est une invitation générale à venir quelque temps, à s'asseoir à la fête de l'Évangile, et les hommes ne viennent pas parce qu'ils ne sont pas spécialement invités. C'est parce que vous ne les saisissez pas et dites : « Mon frère, viens au Christ ; viens maintenant, viens maintenant ! ( Dr Talmage. )

Malveillance surmontée par le zèle

Le conflit continue toujours entre le bien et le mal. Chaque ville, chaque village, chaque congrégation, chaque cœur, sent ce conflit se poursuivre. Souvent, nous parcourons un long chemin pour voir l'emplacement d'un champ de bataille célèbre. Nous nous tenons debout et réfléchissons sur place. Ici, disons-nous, la norme était fixée ; là-bas, la charge de la cavalerie se précipita follement. Pourtant, nous nous arrêtons rarement pour réfléchir au combat qui se déroule dans nos âmes, au résultat duquel pèsent des conséquences éternelles.

Vers cette scène, vers cette lutte si proche, tournons les yeux. Si la religion n'est pas pratique, elle ne vaut rien, si elle cherche toujours des sphères d'opération éloignées, elle se trompe, car sa première mission est à la maison. Pourtant, combien froid est notre intérêt pour notre progrès religieux ! Quelle timidité nos sentiments à ce sujet ! Comme nous sommes prêts à placer les coussins faciles de l'autosatisfaction sous notre conscience, et à ne consacrer qu'une très petite partie de notre temps, et encore moins de nos pensées, aux affaires religieuses.

Un écrivain pittoresque propose la prescription : « Pour produire de l'indifférence spirituelle, ajoutez à cinq minutes de prière seulement quatorze heures de mondanité et près de dix de torpeur ». Depuis lors, les soucis de ce monde ont, comme les Philistins, rempli et étouffé ces puits frais et agréables qu'Abraham creusait jadis. Cela vient peut-être en grande partie d'une habitude dangereuse de toujours laisser les choses de la religion passer au second plan.

Mais il aurait été inutile pour Isaac et ses serviteurs de rester les bras croisés à pleurer les puits obstrués et le manque d'eau. Il n'y avait rien d'autre à faire que de travailler assidûment au travail et de « creuser à nouveau les puits ». Donc, si nous nous efforçons de renouveler les plantes flétries et endommagées de la vie spirituelle - si nous voulons être des chrétiens chaleureux, actifs et sincères, nous devons nous éveiller à la prière, à la vigilance et à l'activité ! ( W. Hardman, LL.D. )

La permanence de l'utile

Les vieux puits hébreux coulent aujourd'hui. Les monuments que les hommes construisent à leur propre fierté et prouesse--Pyramides, Bisen, Nimroud, Palais, &c.
sont triturés par les siècles qui passent ; les forces de la nature préservent et, dans certains cas, agrandissent les puits. Mahomet lorsqu'on lui a demandé : « Quel monument dois-je construire à mon ami ? » a répondu: "Creusez un puits."

La nature pacifique d'Isaac

Peu de choses sont plus agréables que le tableau de ce doux patriarche, cédant tout et trouvant tout ; comme si son histoire était une illustration picturale antique des mots mêmes : « Donnez, et il vous sera donné ». Il donne sa vie sur l'autel de Moriah, et il la trouve. Dans la lutte, il abandonne toujours. Agneau parmi les loups, il vainc les loups. A force de patience, il réussit.

Et ainsi " l'homme grandit, et avança, et grandit jusqu'à ce qu'il devienne très grand ", illustrant, si loin, le dicton hébreu, que pour l'homme bon " les pierres mêmes du champ seront en paix ". Ah ! que nos cœurs tendus et attristés, debout sur nos points d'orgueil ou d'intérêt, crieraient « Sitnah » (haine) et s'en allaient, bien que nous perdions le précieux bien, pardonnant la pire injustice en se souvenant de l'amour et de la pitié de Dieu notre Sauveur vers nous ! ( AG Mercer, DD )

Anciens et nouveaux puits à creuser

Beaucoup de nos jouissances, tant civiles que religieuses, sont d'autant plus douces qu'elles sont le fruit du travail de nos pères ; et s'ils ont été corrompus par des adversaires depuis leurs jours, il faut les rendre à leur ancienne pureté. Les serviteurs d'Isaac ont également creusé de nouveaux puits, ce qui a occasionné de nouveaux conflits. Pendant que nous profitons des travaux de nos ancêtres, nous ne devons pas nous y reposer sans faire de nouveaux progrès, même si cela nous expose à de nombreuses disputes désagréables.

On peut s'attendre à ce que l'envie et les conflits suivent ceux dont les recherches sont vraiment bénéfiques, à condition qu'ils aillent au-delà de leurs ancêtres. Mais qu'ils ne se découragent pas : les puits du salut valent la peine d'être recherchés ; et après quelques conflits, ils peuvent jouir en paix des fruits de leurs travaux. Les serviteurs d'Isaac creusèrent deux puits, qui, à cause de la lutte amère qu'ils provoquèrent, furent appelés Esek et Sitnah, querelle et haine ; mais s'éloignant paisiblement de ces scènes de querelle, il a enfin creusé un puits pour lequel "ils ne se sont pas efforcés". C'est ce qu'il appela Rehoboth, en disant : « Maintenant, l'Éternel nous a fait de la place, et nous porterons du fruit dans le pays. » ( A. Fuller. )