Genèse 39:1-6

Et Joseph fut descendu en Egypte

La prospérité de Joseph dans la maison de son premier maître

I. SON CARACTÈRE EXTRAORDINAIRE. Rejeté par ses propres frères, il s'élève parmi les étrangers à la dignité et à l'honneur.

II. SA BASE ET SA SÉCURITÉ.

1. Son attitude et sa conduite.

2. La faveur de Dieu.

III. SES LEÇONS.

1. Que les bénédictions et la grâce de Dieu accompagnent Son peuple partout et dans les épreuves les plus sévères.

2. Que la bénédiction et la grâce de Dieu se manifestent aux autres ( Genèse 39:3 ).

3. Que Dieu bénisse les autres pour l'amour de son peuple ( Genèse 39:5 ).

4. Que Dieu travaille toujours à ses desseins, même lorsqu'ils semblent échouer. ( TH Leale. )

Leçons de Joseph en captivité

1. Nous avons toutes nos captivités à un moment ou à un autre de notre expérience. L'essence du procès de Joseph ici était qu'il a été emmené là où il n'avait pas envie d'aller, et qu'on l'a empêché de retourner à nouveau dans la maison dans laquelle son père était assis, pleurant sa perte. Mais l'interférence avec notre confort ou notre liberté n'est-elle pas encore l'élément amer de toutes nos afflictions ? Prenez la maladie corporelle, par exemple, et quand vous en prenez la racine de l'inconfort, vous la trouvez dans l'union de ces deux choses : vous êtes là où vous ne voulez pas être, là où vous n'auriez jamais pensé à mettre vous-même - et vous y êtes retenu, que vous le vouliez ou non, par un Pouvoir qui est plus fort que le vôtre.

Aucune force extérieure ne vous contraint, aucune entrave n'est sur vos membres, pourtant vous êtes retenu là où vous êtes contre votre propre gré, et vous n'appréciez pas la situation - vous êtes un captif. Mais la même chose se produit dans presque tous les types de procès. Vous êtes, laissez-moi supposer, dans la perplexité des affaires. Mais ce n'est pas de votre choix ; si vous aviez pu le gérer, vous auriez été dans des circonstances tout à fait différentes.

Pourtant, malgré vous, les choses ont tourné contre vous. Des hommes en qui vous aviez implicitement confiance, et dont vous n'auriez pas plus pensé à douter que vous ne pensez maintenant à douter de l'amour de votre mère, se sont révélés trompeurs ; ou le cours du commerce est allé contre vous, et vous êtes arrêté. Vous avez peut-être été emporté par des frères, peut-être par des Ismaélites - car la race n'est pas encore éteinte - de Canaan de confort à la captivité d'Egypte, et vous êtes maintenant dans une perplexité impuissante.

Il se peut qu'il soit debout, non comme Joseph, dans l'enclos des esclaves, mais sur le marché du travail, et condamné à ne rien faire, parce que « personne ne t'a embauché ». Ah ! il y en a beaucoup, trop toujours, dans une grande ville comme celle-ci, qui sont dans de telles circonstances. Quoi alors ? Qu'ils apprennent de Joseph ici que la première chose à faire dans une captivité est d'y acquiescer comme la volonté de Dieu les concernant.

2. Mais ensuite, en second lieu, nous devons apprendre de Joseph à tirer le meilleur parti des opportunités qui nous restent dans notre captivité. S'il devait être un esclave, Joseph était déterminé qu'il serait le meilleur des esclaves, et ce qu'il devait faire, il le ferait avec sa force et avec son cœur. C'est une considération des plus importantes, et cela peut peut-être aider à expliquer pourquoi des essais similaires ont eu des résultats si différents chez différentes personnes.

L'un a déploré que ce ne soit plus avec lui comme avant, tandis que l'autre a découvert qu'il lui restait encore quelques talents, et il s'est mis à travailler avec ceux-ci. L'un d'eux a dit : « Si j'avais seulement les ressources que j'ai possédées autrefois, je pourrais faire quelque chose ; mais maintenant qu'ils sont partis, je suis impuissant. Mais l'autre a soliloque ainsi : « Si je ne peux rien faire d'autre, je peux au moins faire ceci, si peu que ce soit ; et si je le remets entre les mains de Christ, il peut le rendre grand » ; et ainsi nous rendons compte du malheur et de l'inutilité de l'un, et du bonheur et de l'utilité de l'autre.

Il ne faut pas non plus dire que cette différence est une simple affaire de tempérament. C'est une chose de caractère. L'un agit dans la foi, reconnaissant la main de Dieu dans son affliction, l'autre agit dans l'incrédulité, ne voyant que sa propre calamité, et cela ne fait qu'augmenter son affliction. Nous arrivons donc à ceci : tenez fermement la main de Dieu dans votre captivité, et faites de votre mieux dans ce qui vous est ouvert. Cela finira par vous en sortir ; mais si vous perdez cela, vous perdrez tout. ( WM Taylor, DD )

Joseph un esclave

I. QU'UN HOMME BIEN EN CAPTIVITÉ PEUT PROFITER DE LA PRÉSENCE DE DIEU.

II. QU'UN BON HOMME EN esclavage PEUT MONTRER LA GLOIRE DE DIEU.

III. QU'UN BON HOMME EN ESCLAVAGE PEUT DÉVELOPPER L'HUMANITÉ DES AUTRES.

IV. QU'UN BON HOMME EN BONDAGE PEUT ÊTRE FAIT CONFIANCE.

V. QU'UN HOMME BON EST UNE GRANDE BÉNÉDICTION O IL PEUT ÊTRE TROUVÉ. ( homéliste. )

Jours d'essai

Remarquez certains des points mis en évidence dans cette partie éprouvante de l'histoire de Joseph.

1. Le fait de s'être séparé des contraintes et des influences salutaires de la maison.

2. La nouvelle position de Joseph le plaçait également parmi les étrangers.

3. Le sort de Joseph était aussi celui de l'inexpérience entouré des tentations nombreuses et criantes d'une grande cité.

4. Comment le nouveau sort de Joseph a soumis ses principes religieux à l'épreuve. ( J. Leyburn, DD )

Le serviteur de confiance

I. LA FIDÉLITÉ DE JOSEPH À SON MAÎTRE.

II. LA FIDÉLITÉ DE JOSEPH À SON DIEU.

III. LA SOURCE D'AIDE ET DE BONJOUR DE JOSEPH. Le Seigneur était avec lui. CONCLUSION : -Qu'apprendrons-nous de cette partie de l'histoire de Joseph ? Cela au milieu des ténèbres - de la douleur (Joseph exilé); d'épreuve (Joseph tenté) ; de l'injustice (Joseph emprisonné) - il y a toujours de la lumière pour les fidèles et les cœurs purs. Demandons à Dieu de nous faire dès notre plus jeune âge, et en toutes circonstances, honnêtes, diligents, purs d'esprit, patients ; et ne perdons jamais confiance dans l'aide de Dieu. ( WS Smith, BD )

Un esclave royal

Scène, Memphis. Splendide architecture, pourchassé dans des formes imitant la nature, au milieu de palmiers plumeux s'agitant dans la brise. Une chaleur rouge frémissante, comme un four à pain, enserrant champ et ville. A l'horizon de gigantesques pyramides de pierre. Plus près de l'œil, des sphinx calmes et endormis gardent l'entrée du palais et du temple. En marge de la ville un marché ouvert, avec des tas de fruits ; balles de marchandises; des esclaves, pour la plupart, noirs comme l'ébène ; colporteurs bruyants; chameaux gémissant.

Parmi les esclaves nubiens, une belle jeunesse syrienne attire l'attention ; réalise un prix élevé et passe entre les mains d'un pompeux potentat. Pour les trafiquants négligents, Joseph n'était qu'une question de gain ou de perte – plus ou moins d'argent – ​​un élément d'intérêt évanescent. Mais pour Joseph, c'était une question de joie ou de ruine, une question de vie ou de mort. Un terrible renversement par rapport à l'atmosphère ensoleillée de la maison. Dieu avait-il vu tous ces méfaits des hommes, et l'avait-il permis jusqu'à présent de réussir ? Se pourrait-il que Dieu soit du côté de la justice ?

I. LA RELIGION TRANSFORME UN ESCLAVE EN HÉROS.

1. Les circonstances extérieures sont une chose insignifiante. « Un officier de Pharaon l'a acheté parmi les Ismaélites. » C'est une dégradation affreuse d'être réduit à un bien ; pourtant ce n'est qu'une dégradation externe. Mais l'homme n'a pas besoin d'être dégradé. L'esclavage peut donner lieu au jeu de principes nobles. L'intégrité, la fidélité, la bonté, la piété, l'amour, sont intacts, sont libres de se développer.

2. Le jugement de l'homme est souvent en opposition avec celui de Dieu.

3. Dans la nuit la plus sombre, la vraie piété brille d'autant plus. Sans aucun doute, Joseph a été « abattu », mais il n'était « pas dans le désespoir ». Au lieu de se plaindre, il a gardé un cœur courageux. Ici, dans le manoir de Potiphar, quelqu'un fait la volonté de Dieu comme les anges le font au ciel. Il y a un noble séraphin dans cet esclave apparent.

II. LA RELIGION MÈNE LES HOMMES EN PARTENARIAT AVEC DIEU. « Le Seigneur était avec lui : le Seigneur a fait prospérer tout ce qu'il a fait. »

1. Un homme bon est un mystère pour les spectateurs. Il y a quelque chose en lui que le monde ne peut pas comprendre. Il est patient quand les autres fulminent et s'inquiètent. Il flotte quand d'autres sont submergés. Une ancre invisible tient sa barque, laisse la tempête hurler comme elle peut.

2. Ce facteur supérieur dans la vie est remarquable. « Son maître vit que le Seigneur était avec lui. » Une telle diligence, honnêteté, prévenance, promptitude, étaient inhabituelles, non conventionnelles, surhumaines. Certains hommes ont l'astuce de cacher leur religion. Joseph laissa sa lumière briller naturellement.

3. Dieu est un partenaire actif dans un travail honnête. La source de la prospérité de Joseph est révélée : « Le Seigneur l'a fait prospérer. Un marchand en mauvaise santé expliqua un jour la réussite de sa conduite d'une entreprise gigantesque en disant que Dieu était son partenaire agissant. C'est la communion de l'Esprit. Un vrai chrétien est l'homme plus Dieu.

III. LA RELIGION FAIT D'UN HOMME UN MOYEN DE BÉNÉDICTION POUR LES AUTRES. « Le Seigneur a béni la maison de l'Égyptien à cause de Joseph. » Potiphar n'est même pas nommé : Joseph est tout.

1. Un homme bon est le canal du bien pour les autres. Voici la loi de médiation de Dieu. Un homme prospère dans les affaires grâce aux prières d'un serviteur pieux. Un père sort d'un lit de fièvre pour le bien d'un enfant. Un mari est sauvé du naufrage moral par la foi et l'amour d'une femme. Ceux qui craignent Dieu sont le sel de la terre. Pour l'amour de Joseph, les champs de Potiphar sont fertiles.

2. La vraie prospérité englobe tous les intérêts de l'humanité. « La bénédiction du Seigneur était sur tout ce qu'il avait dans la maison et dans les champs. » L'effet bienfaisant de la religion est proportionné à l'homme. Elle bénit la vie domestique, l'agriculture, le commerce, la politique, la littérature. Il rehausse toute joie humaine; il apaise toute douleur humaine. Il allume une lampe dans l'obscurité de la tombe. Il remplit le cœur d'un espoir immortel. ( J. Dickerson Davies, MA )

Joseph en Egypte

Joseph, dont le silence étudié a une éloquence inégalée, est maintenant en Égypte. De nouvelles scènes sont devant lui. Dans le lointain s'étend la belle vallée du Nil, sa fertilité inégalée. Des pyramides, blasées par les années, étranges souvenirs de générations ensevelies, se dressent vers le firmament transparent. Un bref voyage l'a amené d'une région à peine plus que semi-barbare à une civilisation très avancée.

L'agriculteur qualifié est sur le terrain, le mécanicien ingénieux à son labeur quotidien. Les enfants ont ces rares témoignages de l'état raffiné de la société, des jouets avec lesquels passer les heures joyeuses. Le juge de sa cour administre des lois que même la société moderne pourrait avantageusement recréer. Le prêtre dans le temple s'efforce de concilier les dieux et d'obtenir des bénédictions pour leurs enfants égarés sur terre.

Une langue écrite, travail laborieux de plusieurs générations, et qui était passée des hiéroglyphes à la phonétique, rencontre son regard sur des feuilles de papyrus savamment préparées. Une foi religieuse établie, un système de gouvernement compliqué, une langue portant des preuves de croissance à travers de nombreux siècles, un vaste empire consolidé sur les épaves de nationalités préexistantes, une grande prospérité matérielle accompagnée de la connaissance des sciences physiques, de l'histoire, de la métaphysique, et même de la théologie ; un degré de progrès dans les beaux-arts qui, bien que différent, rivalise encore avec celui d'aujourd'hui - ceux-ci, ainsi que leurs institutions, leurs lois et leurs brillantes réalisations, témoignent sans équivoque de l'immense antiquité de l'empire sous l'ombre duquel l'influence que Joseph doit passer ses jours de servitude.

Il n'est pas non plus un esclave solitaire parmi une nation d'hommes libres, mais l'un d'un grand nombre d'esclaves - des esclaves de Nubie, d'Éthiopie, d'Asie, de nombreuses nations environnantes, dont tous avaient été témoins, et dont beaucoup s'étaient soumis à la valeur conquérante des puissants empereurs égyptiens. ( JS Van Dyke. )

Cours

1. Les histoires des méchants et des justes sont rassemblées par l'Esprit de Dieu pour abaisser le péché et accroître la grâce dans l'Église. Ainsi de Juda et Joseph.

2. La Providence, déterminée à amener n'importe qui à la grandeur, les conduit généralement d'abord dans un état inférieur. Joseph rêve de dignités, mais rencontre d'abord l'esclavage.

3. La vente d'hommes, bien que ce soit un grand péché chez l'homme, est pourtant permise et ordonnée par Dieu.

4. Les meilleurs de Dieu peuvent être achetés et vendus par les mains d'étrangers et d'ennemis.

5. La Providence ordonne l'esclavage des siens à de tels hommes, par qui mieux ils peuvent être préférés.

6. L' Egypte peut être la maison de servitude des serviteurs de Dieu pour une plus grande liberté ( Genèse 39:1 ). ( G. Hughes, BD )

La piété dans les endroits défavorables

La religion de Joseph a surmonté tous les obstacles parce qu'il y avait une vraie vie en elle. L'autre jour, j'ai relâché le pas en face d'un jardin pour remarquer les crocus dressant leurs têtes grêles au milieu des gros graviers de l'allée. Les plantes tendres, ayant une vraie vie, se frayèrent un chemin à travers la terre dure et conquirent les pierres mêmes. Ainsi la plante céleste de la piété de Joseph déploya toute sa beauté et répandit ses douces odeurs dans les palais méchants de Potiphar et de Pharaon.

Joseph transporté en Egypte

I. D'abord, donc, nous allons contempler LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES JOSEPH EST DESCENDRE EN EGYPTE.

1. Ce n'était pas par son propre choix. Ceci est suggéré par l'expression emphatique « il a été abattu ». Il paraît que ses frères sont devenus envieux de lui ; et ils se livrèrent ainsi à ce mauvais sentiment du cœur Genèse 37:18 ). En disant que c'est similaire au cas de certaines personnes, je ne veux pas dire qu'elles subissent le même traitement, bien que ce soit malheureusement le cas de nombreuses personnes arrachées à leurs rivages natales et vendues en captivité et en servitude contre leur gré. ; mais ce que je veux dire, c'est que leur position dans la vie est souvent fixée pour un temps sans aucun pouvoir de leur part pour façonner leur propre cours.

Ils sont gouvernés par la force des circonstances et se trouvent fixés dans des situations, non parce qu'ils l'ont choisi ainsi, mais parce que les choses ont tendu à cette position particulière dans laquelle ils se trouvent placés - sans leur propre choix, et sans leur propre contrôle. D'un autre côté, il y a une dissemblance entre le cas de Joseph et quelques autres. Le temps, les circonstances, les moyens sont tous tels qu'ils peuvent, apparemment, faire leur propre choix et diriger leurs propres poursuites.

2. C'était avec la perspective de la servitude devant lui. Les Madianites l'ont acheté pour le vendre comme esclave. Le fait que Joseph soit un serviteur, distingué comme il l'était en n'étant éloigné que de deux descendants d'Abraham, et honoré comme il l'était aussi - comme nous le verrons plus tard - par Dieu lui-même, a sanctifié, pour ainsi dire, l'emploi de la servitude et l'a rendu honorable. Ce ne peut jamais être une honte pour nous d'être employés comme il l'était, surtout si nous poursuivons notre vocation de la même manière qu'il a poursuivi la sienne.

Et comment était-ce ? peut-être que certains peuvent demander. Nous répondons qu'il l'a poursuivi fidèlement. Pendant qu'il servait son maître, il était fidèle à la confiance qu'on lui accordait. C'était un honnête homme, et cette conduite conduisit son maître à considérer ses services avec acceptation. Mais nous marquons un autre trait dans le caractère de Joseph ; il était attentif à ses devoirs. Mais il y avait un principe dans la conduite de Joseph que nous ne devons pas omettre de remarquer : il craignait Dieu. C'était là le secret de sa prospérité. Mais en contemplant davantage les circonstances dans lesquelles Joseph est descendu en Égypte, nous observons que...

3. Il y fut vraiment descendu, mais pas apparemment à l'époque, par Dieu. C'est ce que Joseph lui-même a reconnu à ses frères dans une interview avec eux quelques années plus tard ( Genèse 46:7 ). Est-ce donc Dieu qui excita chez les frères de Joseph ce sentiment d'envie qui existait dans leurs poitrines - le sentiment qui les conduisit d'abord à se résoudre à son meurtre, puis à accepter de rapporter à son père qu'une bête maléfique l'avait tué ? Non; ce n'était pas Dieu qui était l'auteur de cette conduite. Tout cela était un péché ; et Dieu n'est pas l'auteur du péché.

II. Quelles sont les LEÇONS QUE NOUS APPRENONS DES CIRCONSTANCES QUE NOUS AVONS ENVISAGEES ?

1. Reconnaître Dieu dans toutes nos voies.

2. Se confier à Dieu en toutes circonstances. Nous pouvons à peine concevoir, humainement parlant, que des circonstances soient plus sombres et mystérieuses que celles dans lesquelles Joseph a été placé. "C'était bien pour moi d'être affligé." Et, finalement, nos afflictions légères, qui ne durent qu'un instant, nous donneront un poids bien plus excessif et éternel de 2 Corinthiens 4:17 ).

Sur ce point donc, je conclurai dans les paroles du prophète Isaïe ( Ésaïe 1:10 ) : « Qui est parmi vous qui craint le Seigneur, qui écoute la voix de son serviteur, qui marche dans les ténèbres et n'a pas de lumière ? Qu'il se confie au nom du Seigneur et s'en remet à son Dieu. »

3. Pour réprimer tout mauvais sentiment du cœur.

4. Que la providence de Dieu assiste ceux qui l'aiment. Mais Dieu ne conduit pas tous ses enfants à des degrés d'honneur et d'utilité égaux à ceux de Joseph. Parmi son peuple, il y en a qui peuvent être comparés à des vases d'or et d'argent, de bois et de terre ; certains à honorer et d'autres à déshonorer » ( 2 Timothée 2:20 ). ( W. Blackley, BA )

Joseph dans la maison de Potiphar

Le nom Potiphar apparaît fréquemment sur les monuments d'Égypte (écrit soit Pet-Pa-Ra, soit Pet-P-Ra), et signifie : « Dédié à Ra », ou au soleil. Selon certains auteurs, « à l'époque où Joseph fut vendu en Égypte, le pays n'était pas uni sous la domination d'une seule lignée indigène, mais gouverné par plusieurs dynasties, dont la quinzième dynastie des rois-bergers était la prédominante, le reste lui étant tributaire.

» En tout cas, il serait transporté dans cette partie de l'Égypte qui a toujours été la plus liée à la Palestine. La fonction de Potiphar à la cour de Pharaon était celle de « chef des bourreaux », très probablement (comme cela est rendu dans notre version autorisée) capitaine des gardes du corps du roi. Dans la maison de Potiphar, il allait avec Joseph comme autrefois dans sa propre maison. Car il n'est pas au pouvoir des circonstances, prospères ou défavorables, d'altérer nos caractères.

Celui qui est fidèle en peu le sera aussi en beaucoup ; et à celui qui ne sait pas comment employer ce qui est confié à sa charge, sera pris même ce qu'il a. Joseph était fidèle, honnête, droit et consciencieux, car dans sa vie terrestre, il servait un Maître céleste, dont il se rendait toujours compte de la présence. En conséquence, « Jéhovah était avec lui » et « Jéhovah a fait prospérer tout ce qu'il a fait entre ses mains.

» Son maître ne tarda pas à s'en apercevoir. D'esclave domestique ordinaire, il l'a promu à « surveillant de sa maison, et tout ce qu'il avait, il l'a mis entre ses mains ». La confiance n'était pas déplacée. La bénédiction de Jéhovah reposait désormais sur la substance de Potiphar, et il « laissa tout ce qu'il avait entre les mains de Joseph ; et il ne savait rien de ce qu'il avait, sauf le pain qu'il a mangé. Les sculptures et les peintures des tombeaux égyptiens antiques nous présentent de manière vivante la vie quotidienne et les devoirs de Joseph.

« Il est démontré que la propriété des grands hommes était gérée par des scribes, qui exerçaient une surveillance méthodique et minutieuse sur toutes les opérations de l'agriculture, du jardinage, de l'élevage et de la pêche. Chaque produit était soigneusement enregistré, pour vérifier la malhonnêteté des ouvriers, qui en Egypte ont toujours été célèbres à cet égard. L'agriculture n'a probablement jamais été plus systématique dans aucun pays.

Les connaissances antérieures de Joseph en matière de garde des troupeaux, et peut-être de l'élevage, et son caractère véridique, le qualifiaient exactement pour le poste de surveillant. On ne nous dit pas combien de temps il l'a rempli. ( Dr Edersheim. )

Et le Seigneur était avec Joseph, et c'était un homme prospère

Le secret de la prospérité

Le Seigneur est avec un homme de plusieurs manières. Pas toujours par symbole visible ; rarement par un badge extérieur que nous pouvons voir et lire. Dieu est avec un homme dans la suggestion de la pensée ; dans l'animation d'un sentiment élevé, noble, céleste ; dans la direction de ses pas ; dans le sens de son discours, lui permettant de donner le bon regard, la bonne réponse au bon moment dans les bonnes circonstances ; lui donnant la scolarité qu'il ne pourrait jamais payer, l'entraînant par des méthodes et des procédés inconnus dans les écoles humaines, et pour n'être compris que par ceux qui sont passés sous elles.

« Si quelqu'un manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu. » Les idées sont les dons de Dieu, ainsi que les champs de blé et les vignes et autres fruits de la terre. Suggestions en affaires, livrant des pensées au temps de l'extrémité, le silence quand c'est mieux que la parole, la parole quand elle fera plus que le silence. « Ceux-ci viennent également du Seigneur des Armées, qui est merveilleux dans ses conseils et excellent dans son travail.

» Le Seigneur était avec Joseph et pourtant Joseph était sous Potiphar. Ce sont là les contradictions et les anomalies de la vie que les âmes mal éduquées ne peuvent jamais comprendre, et qui deviennent pour elles des mystères qui tourmentent leurs esprits et qui distraient leur amour. Sans aucun doute, c'est un état de vie anormal : Joseph amené en Egypte par ses acheteurs - Joseph vendu dans la maison de Potiphar - acheté et vendu et échangé comme un article de marchandise.

Pourtant, c'était un homme prospère ! Comprenez qu'il y a des difficultés qui ne peuvent pas nuire à la prospérité, et qu'il y a une prospérité qui domine toutes les circonstances extérieures et justifie sa prétention à être considérée comme un don divin. En regardant ce cas de bout en bout, dirait-on, il n'est guère correct d'affirmer que Joseph était un homme prospère, quand il était à toutes fins utiles en esclavage, quand il était la propriété d'un autre, quand pas une heure de son le temps lui appartenait, quand il fut coupé de son père et de ses frères.

Pourtant, il est clairement indiqué que, malgré ces choses, le Seigneur était avec lui et il était un homme prospère. Il doit y avoir une leçon pour certains d'entre nous ici. Lorsque les hommes vivent dans leur situation, ils ne peuvent jamais être prospères. Quand un homme doit aller dans son champ de blé pour savoir s'il y aura une bonne récolte avant qu'il puisse vraiment s'amuser, cet homme ne sait pas ce qu'est la vraie joie. Lorsqu'un homme doit lire dans un livre de banque avant d'oser tirer un trait du gobelet de bonheur, sa soif de joie ne sera jamais assouvie.

L'homme ne peut pas vivre dans les champs de blé, les livres de banque et les choses du monde actuel. S'il ne peut pas vivre en lui-même, dans le sanctuaire et le temple même de Dieu, alors il est au jeu de chaque changement de circonstances - une secousse du fil télégraphique peut le perturber, et le jour nuageux peut obscurcir ses espoirs et assombrir ce qui peu d'âme qu'il lui reste. Si Joseph avait vécu dans ses circonstances extérieures, il aurait pu passer ses journées en larmes et ses nuits dans le désespoir ; mais vivre une vie religieuse, vivre avec Dieu, marcher avec Dieu, identifier la vie de son âme même avec Dieu, alors la poussière n'avait aucune souveraineté sur lui, les circonstances extérieures étaient sous ses pieds. C'est la solution à beaucoup de nos difficultés. Étant donné la relation d'un homme avec Dieu, vous avez la clé de toute sa vie. ( J. Parker, DD )

Un portrait miniature de Joseph

Les Écritures résument souvent la vie d'un homme en une seule phrase. Voici la biographie de Joseph esquissée par inspiration : « Dieu était avec lui », ainsi Etienne a témoigné dans son célèbre discours enregistré dans Actes 7:9 . Remarquez cependant que les portraits de l'Écriture nous donnent non seulement la vie extérieure, mais la vie intérieure de l'homme. L'homme regarde l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde le cœur ; et ainsi les descriptions bibliques des hommes ne concernent pas seulement leur vie visible, mais leur vie spirituelle.

Ici, nous avons Joseph tel que Dieu l'a vu, le vrai Joseph. Extérieurement, il ne semblait pas toujours que Dieu était avec lui, car il ne semblait pas toujours être un homme prospère ; mais quand vous venez à regarder au plus profond de l'âme de ce serviteur de Dieu, vous voyez sa vraie ressemblance - il a vécu en communion avec le Très-Haut, et Dieu l'a béni : « Le Seigneur était avec Joseph, et il était un homme prospère . " Cette ressemblance frappante de Joseph nous rappelle fortement notre Maître et Seigneur, ce plus grand Joseph, qui est le Seigneur du monde entier pour l'amour d'Israël.

Pierre, dans son sermon à la maison de Corneille, a dit de notre Seigneur qu'il « allait partout en faisant le bien et en guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable ; car Dieu était avec lui. Exactement ce qui avait été dit de Joseph. C'est merveilleux que les mêmes mots décrivent à la fois Jésus et Joseph, le parfait Sauveur et le patriarche imparfait. Le fait d'avoir le Seigneur avec nous est l'héritage de tous les saints ; car qu'est-ce que la bénédiction apostolique dans les épîtres sinon un désir que le Dieu trinitaire soit avec nous ? À l'Église de Rome, Paul dit : « Maintenant que le Dieu de paix soit avec vous tous.

» À l'Église de Corinthe, il écrit : « Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. Amen." Aux Thessaloniciens, il dit : « Que le Seigneur soit avec vous tous. Notre glorieux Seigneur n'a-t-il pas dit : « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde » ?

I. Premièrement, nous allons parcourir la vie de Joseph et noter LE FAIT « Le Seigneur était avec Joseph. »

1. Dieu a fait grâce à Joseph quand il était enfant. Heureux ceux qui ont Christ avec eux le matin, car ils marcheront avec lui toute la journée et se reposeront doucement avec lui le soir.

2. « Le Seigneur était avec Joseph » lorsque Joseph était à la maison, et il ne l'a pas abandonné lorsqu'il a été renvoyé de son cher père et de sa maison bien-aimée et a été vendu comme esclave. Je pense le voir sur le marché aux esclaves exposé à la vente. Nous avons entendu avec quelle anxiété tremblante l'esclave scrute le visage de ceux qui sont sur le point d'acheter. Aura-t-il un bon maître ? Achètera-t-on celui qui le traitera en homme, ou celui qui l'utilisera pire qu'une brute ? « Le Seigneur était avec Joseph » alors qu'il se tenait là pour être vendu, et il tomba entre de bonnes mains.

Lorsqu'il fut emmené dans la maison de son maître et que les diverses tâches de son service lui furent attribuées, le Seigneur était avec Joseph. Jamais auparavant la maison des Égyptiens n'avait été aussi pure, aussi honnête, aussi honorée. Sous la charge de Joseph, c'était secrètement le temple de ses dévotions, et manifestement la demeure de confort et de confiance. Cet esclave hébreu avait en lui une gloire de caractère, que tous percevaient, et surtout son maître, car nous lisons : « Son maître vit que le Seigneur était avec lui, et que le Seigneur faisait prospérer tout ce qu'il faisait dans sa main. Et Joseph trouva grâce à ses yeux.

3. Puis vint une crise dans son histoire, le temps des épreuves. Nous voyons Joseph éprouvé par une tentation dans laquelle, hélas, tant de personnes périssent. Il a été attaqué à un point où la jeunesse est particulièrement vulnérable. Sa belle personne faisait de lui l'objet de sollicitations impies de la part de celui dont la bonne volonté dépendait grandement de son confort, et si le Seigneur n'avait pas été avec lui, il aurait dû tomber. L'esclavage lui-même était une petite calamité comparée à ce qui serait arrivé au jeune Joseph s'il avait été asservi par de mauvaises passions.

Heureusement, le Seigneur était avec lui et lui a permis de vaincre le tentateur avec la question : « Comment puis-je commettre cette grande méchanceté et pécher contre Dieu ? » Il a fui. Ce vol était la plus vraie démonstration de courage. C'est la seule voie de victoire dans les péchés de la chair. L'apôtre dit : « Fuyez les convoitises de la jeunesse qui font la guerre à l'âme. Quand Télémaque était dans l'île de Calypso, son mentor s'écria : « Vole, Télémaque, vole ; il ne reste plus d'espoir de victoire que par la fuite. Avec sagesse, Joseph quitta son vêtement et s'enfuit, car Dieu était avec lui.

4. La scène change à nouveau, et celui qui avait été d'abord un enfant favorisé à la maison, puis un esclave, puis un tenté, devient maintenant un prisonnier. Les prisons d'Egypte étaient, sans aucun doute, aussi horribles que tous ces lieux l'étaient dans les temps anciens, et voici Joseph dans le cachot abominable. Il sentit manifestement beaucoup son emprisonnement, car il est dit dans les Psaumes que « le fer entra dans son âme.

» Il sentit qu'il était cruel d'être sous une telle calomnie et de souffrir pour son innocence. Un jeune homme si pur, si chaste, devait le sentir plus aigu qu'un fouet de scorpions pour être accusé comme il l'était ; pourtant, tandis qu'il s'asseyait dans l'obscurité de sa cellule, le Seigneur était avec lui. La dégradation d'une prison ne l'avait pas privé de son divin compagnon. Béni soit le nom du Seigneur, il n'abandonne pas son peuple lorsqu'il est en disgrâce : non, il est plus agréable avec eux lorsqu'ils sont faussement accusés qu'à tout autre moment, et il les encourage dans leur basse condition.

Dieu était avec lui, et très vite les bonnes manières, la douceur, l'activité, la véracité, l'industrie de Joseph avaient gagné sur le gardien de la prison, de sorte que Joseph s'est élevé à nouveau au sommet, et était le surveillant de la prison . Comme un bouchon que l'on peut pousser vers le bas, mais qui est sûr de remonter, Joseph l'était aussi : il devait nager, il ne pouvait pas se noyer, le Seigneur était avec lui. La présence du Seigneur faisait de lui un roi et un prêtre partout où il allait, et les hommes reconnaissaient tacitement son influence. Dans le petit royaume de la prison, Joseph régnait, car « Dieu était avec lui ».

5. Joseph fut nommé souverain sur toute l'Égypte, et Dieu était avec lui. Le roi a-t-il bien dit : « Pouvons-nous trouver un homme comme celui-ci en qui est l'Esprit de Dieu ? Sa politique consistant à accumuler du blé pendant les années abondantes réussit admirablement, car Dieu travaillait manifestement par lui à préserver la race humaine de l'extinction par la famine.

6. Dieu était avec lui lorsqu'il fit descendre son père et sa famille en Égypte, et les plaça à Goshen, et avec lui jusqu'à ce qu'il mourût lui-même, lorsqu'il « fit le serment des enfants d'Israël, disant que Dieu visitera sûrement vous, et vous emporterez mes ossements d'ici. Le Seigneur était avec lui et le garda fidèle à l'alliance et à la race de l'alliance, jusqu'à la fin d'une longue vie de cent dix ans.

II. Nous passerons ensuite en revue LA PREUVE DU FAIT que Dieu était avec lui.

1. La première preuve en est celle-ci : il était toujours sous l'influence de la présence divine, et vivait dans la jouissance.

2. L'évidence suivante est la suivante : Dieu était certainement avec Joseph parce qu'il avait le cœur pur. « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu » ; aucun autre ne peut le faire. Quelle communion a la lumière avec les ténèbres, ou quelle concorde a Christ avec Bélial ? L'intense pureté de Joseph était une preuve que le Dieu trois fois saint était toujours avec lui. Il gardera les pieds de ses saints. Lorsqu'ils seront tentés, il les délivrera du mal, car sa présence répand une atmosphère de sainteté autour du cœur où il habite.

3. La preuve suivante dans le cas de Joseph était la diligence avec laquelle il s'exerçait partout où il se trouvait. Dieu était avec Joseph, et c'est pourquoi l'homme de Dieu ne se souciait guère des circonstances extérieures de sa position, mais commença immédiatement à travailler ce qui est bon.

4. Mais remarquez encore, Dieu était avec Joseph, et cela le rendait tendre et sympathique. Certains hommes assez prompts dans les affaires sont rudes, grossiers, durs ; mais pas ainsi Joseph. Sa tendresse le distingue ; il est plein de considération aimante. Il aimait de toute son âme, ainsi que tout homme qui a Dieu avec lui, car « Dieu est amour ». Si vous n'aimez pas, Dieu est net avec vous. Si vous parcourez le monde, égoïste et morose, amer, méfiant, bigote, dur, le diable est avec vous, Dieu n'est pas ; car là où est Dieu, il dilate l'esprit, il nous fait aimer toute l'humanité avec l'amour de la bienveillance, et il nous fait prendre une douce complaisance dans la fraternité choisie d'Israël, de sorte que nous nous réjouissons spécialement de faire du bien à tous ceux de la maison de la foi.

5. Une autre marque de la présence de Dieu auprès de Joseph est sa grande sagesse. Il a tout fait comme il se doit. Vous pouvez à peine changer quoi que ce soit dans la vie de Joseph pour l'améliorer, et je pense que si j'admire sa sagesse dans une chose plus qu'une autre, c'est dans son merveilleux silence. Il est facile de parler, relativement facile de bien parler, mais se taire est la difficulté.

6. « Dieu était avec lui », et c'est la dernière preuve que j'en donne, qu'il était fidèle à l'alliance, fidèle à Israël et au Dieu d'Israël jusqu'au bout. Joseph s'est attaché à son peuple et à son Dieu : s'il doit vivre en Égypte, il ne sera pas Égyptien ; il ne laissera même pas son cadavre reposer dans une pyramide égyptienne. Les Égyptiens ont construit un tombeau coûteux pour Joseph : il existe encore aujourd'hui, mais son corps n'y est pas.

« Je vous charge, dit-il, d'emporter mes os avec vous ; car je n'appartiens pas à l'Egypte, ma place est dans le pays de la promesse. « Il a donné un commandement concernant ses os. Laissez les autres faire ce qu'ils veulent ; quant à moi, mon sort est avec ceux qui suivent pleinement le Seigneur. Oui, mon Seigneur, là où tu habites, j'habiterai ; Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu, et que mes enfants soient tes enfants jusqu'à la dernière génération.

Si le Seigneur est avec vous, c'est ce que vous direz, mais s'il n'est pas avec vous et que vous prospérez dans le monde et que vous vous enrichissiez, vous tournerez le dos à Christ et à son peuple, et nous devrons dis comme Paul : « Démas m'a abandonné, ayant aimé ce monde présent.

III. Troisièmement, observons LE RÉSULTAT DE L'ÊTRE DE DIEU AVEC JOSEPH. Le résultat était que « c'était un homme prospère » ; mais remarquez que, bien que le Seigneur soit avec Joseph, cela ne l'a pas protégé de la haine. « Le Seigneur était avec lui », mais ses frères le haïssaient. Oui, et si le Seigneur aime un homme, le monde le contrariera. De plus, « Le Seigneur était avec Joseph », mais cela ne le mettait pas à l'abri de la pire des tentations : cela n'empêchait pas sa maîtresse de jeter sur lui son regard méchant.

Le meilleur des hommes peut être tenté par le pire des crimes. La présence de Dieu ne l'a pas protégé de la calomnie : la femme basse l'a accusé d'une méchanceté scandaleuse, et Dieu a permis à Potiphar de la croire. Bien plus, la présence divine ne l'a pas protégé de la douleur : il s'est assis en prison portant des fers jusqu'à ce que le fer entra dans son âme, et pourtant « le Seigneur était avec lui ». Cette présence ne l'a pas épargné de la déception.

Il dit au majordome : « Pense à moi quand tu seras bien » ; mais le majordome l'oublia complètement. Tout peut sembler aller contre vous, et pourtant Dieu peut être avec vous. Le Seigneur ne vous promet pas que vous aurez ce qui ressemble à de la prospérité, mais vous aurez ce qui est une vraie prospérité dans le meilleur sens du terme. Maintenant, qu'est-ce que la présence de Dieu avec Joseph a fait pour lui ?

1. Premièrement, cela l'a sauvé du péché grave. Il fuit, il se ferme les oreilles : il fuit et triomphe, car Dieu est avec lui.

2. Dieu était avec lui, et le résultat suivant lui a permis d'agir avec grandeur. Où qu'il soit, il fait ce qu'il faut, le fait magnifiquement.

3. De telle manière que Dieu a aidé Joseph qu'il a pu accomplir un destin glorieux, car si Noé est le deuxième père du monde, que dirons-nous de Joseph, sinon qu'il en était la nourrice adoptive ? La race humaine était morte de famine si la prévoyance de Joseph n'avait pas mis en réserve le produit des sept années abondantes, car il y avait une famine dans tous les pays.

4. Cela lui a également donné une vie très heureuse, car prendre la vie de Joseph tout au long de cela est une vie enviable. Personne ne songerait à le mettre parmi les misérables. Si nous devions faire une sélection d'hommes malheureux, nous ne devrions certainement pas penser à Joseph. Non, c'était une belle vie et une vie heureuse ; et tel sera le vôtre si Dieu est avec vous.

5. Et, pour finir, Dieu a donné à Joseph et à sa famille une double portion en Israël, ce qui n'est jamais arrivé à aucun autre des douze fils de Jacob. Ceux qui commencent tôt avec Dieu, et tiennent ferme jusqu'à la fin, et s'accrochent à Dieu à la fois dans la difficulté et la prospérité, verront leurs enfants amenés au Seigneur, et dans leurs enfants ils posséderont le double, oui, le Seigneur rendra à les doubler pour tout ce qu'ils peuvent perdre en honneur à cause de son nom. ( CH Spurgeon. )

La prospérité

Dans un long soleil de prospérité extérieure, la poussière de nos corruptions intérieures est susceptible de voler et de s'élever. L'affliction sanctifiée, comme la pluie saisonnière, dépose la poussière et adoucit l'âme. ( HG Salter. )

Prospérité et sécurité

La prospérité ne doit pas être considérée comme la plus grande sécurité. Le cèdre élevé et inflexible est plus exposé à l'explosion nuisible que l'arbuste modeste. La petite pinasse longe le rivage en toute sécurité, tandis que le vaillant navire qui avance fait naufrage. Les moutons qui ont le plus de laine sont généralement tondus le plus tôt. La pauvreté est sa propre défense contre le vol. Un monde qui fait les sourcils est pire qu'un monde qui fait les sourcils. Qui ébranlerait ces arbres sur lesquels il n'y a pas de fruits ? ( T. Secker. )

La prospérité de Joseph

Cela ne peut pas signifier que Joseph était entièrement heureux, ou qu'il avait tout ce qu'il voulait. Cela signifie qu'il a prié Dieu, et savait que Dieu a entendu ses prières ; cela signifie qu'il sentait que Dieu était bon avec lui et l'aidait à gagner la faveur de son maître ; cela signifie qu'il était certain que bientôt il serait délivré d'une manière ou d'une autre ; cela signifie qu'il était capable de supporter ses ennuis et d'en tirer le meilleur parti ; cela veut dire qu'il s'entendait bien. Relisez le texte. Il ne dit pas que le Seigneur était avec Joseph parce qu'il était un homme prospère ; mais, le Seigneur était avec Joseph, et c'était un homme prospère.

1. C'était à cause de la simplicité de Joseph. Je ne veux pas dire par là qu'il était stupide. Je veux dire qu'il était exactement ce qu'il semblait être, et semblait être exactement ce qu'il était. Il n'a pas trompé les gens. Il n'avait pas de petites manières mesquines. Peut-être vous direz-vous qu'il aurait échappé à la peine qui s'annonçait s'il n'avait eu cette simplicité ; mais il n'avait pas besoin d'y échapper ; il valait bien mieux qu'il vienne. Il est préférable de bien faire, quoi qu'il arrive. La peine de Joseph ne lui fit pas de mal, elle lui fit du bien ; et tous les ennuis qui vous viendront de faire le bien seront une bénédiction pour vous.

2. Dieu était avec Joseph, et il était prospère, à cause de son obéissance. Lorsque les fils de Jacob furent absents de la maison depuis un certain temps, leur père commença à s'inquiéter. Je ne saurais vous faire comprendre tout le sens de ce mot anxieux ; mais quand vous serez des hommes et des femmes et que vous aurez des enfants, vous le saurez sans qu'on vous le dise. Eh bien, Jacob était inquiet pour ses fils ; il avait peur qu'il leur soit arrivé quelque chose et voulait avoir de leurs nouvelles.

À cette époque, et dans cette partie du monde, il n'y avait pas de courrier et les gens se déplaçaient généralement d'un endroit à l'autre dans de grandes compagnies appelées caravanes. C'est la façon dont ils voyageaient alors, et la façon dont ils voyagent maintenant. Mais il n'y avait pas de caravane qui allait là où étaient ses fils, et Jacob voulait donc que quelqu'un aille seul, et il n'y avait personne qui était si digne de confiance et si intrépide, qui irait et viendrait si vite, et ferait sa commission si bien, comme Joseph.

Alors son père lui dit : « Tes frères ne font-ils pas paître le troupeau de Sichem ? Viens et je t'enverrai vers eux. Et Joseph répondit promptement : « Me voici » ; ce qui signifie que je suis prêt à partir ; envoi moi. Et son père l'envoya. Maintenant, l'obéissance de Joseph est montrée ici, non seulement dans sa parole : « Me voici », ni dans son départ immédiat, mais dans son départ et son départ jusqu'à ce qu'il les trouve. Beaucoup de garçons et de filles disent : « Je vais y aller », et certains commencent réellement, mais c'est tout ce qu'ils font.

Ils trouvent une difficulté et reviennent en disant : « Je ne peux pas » ; ou ils sont entraînés par une mauvaise compagnie ; ou pour une autre raison, ils y renoncent. Mais voyez comment Joseph a fait. Quand il arriva à Sichem, où ses frères avaient été, ils n'y étaient pas, mais pendant qu'il les cherchait, il rencontra un homme qui lui dit qu'ils étaient allés à Dothan, quatorze milles plus loin. Plus d'un garçon de dix-sept ans aurait entendu cela, car Joseph était à près de quatre-vingt-dix milles de chez lui, seul et dans un pays dangereux.

Mais ce n'était pas la voie de Joseph. Son père l'avait envoyé pour trouver ses frères, et il était déterminé à le faire, peu importe si cela le menait à quatorze milles plus loin qu'il ne le pensait, et à plus de cent milles des tentes de Jacob à Hébron. C'est l'obéissance qui est l'obéissance, faire ce qu'on vous dit, affronter les dangers, surmonter les difficultés. Je veux que ces enfants fassent ce qu'on leur dit, coûte que coûte.

Cela coûta à Joseph sa liberté et presque sa vie, mais ce fut le fondement de toute sa grandeur future ; cela valait plus que la liberté ou la vie ; il valait dix mille fois plus que l'habit multicolore, ou le favoritisme de son père, ou le trône d'Egypte. L'obéissance a appris à Joseph à commander, et personne ne sait comment commander qui n'a d'abord appris à obéir.

3. Dieu était avec Joseph, et il était prospère grâce à son courage moral. Je suppose que vous connaissez le sens du courage. C'est la bravoure, l'intrépidité. Un garçon qui saute par-dessus bord pour sauver un compagnon de noyade est courageux ; ainsi est un homme qui se précipite dans un bâtiment en feu pour sauver des personnes d'être brûlées. C'est du courage. Mais qu'est-ce que le courage moral ? C'est ce qui fait qu'on fait bien quand les gens vont le blâmer, ou se moquer de lui, ou essayer de le blesser pour le faire.

Il est plus facile pour beaucoup d'être renversé que d'être moqué ou blâmé. Je ne sais pas si Joseph a jamais frappé un coup dans sa vie ; et nous savons que lorsque ses frères l'ont vendu, il a crié très fort et les a suppliés de ne pas le faire ; car ensuite ils se dirent l'un à l'autre : « Nous sommes vraiment coupables à l'égard de notre frère, en ce que nous avons vu l'angoisse de son âme, lorsqu'il nous a suppliés et que nous n'avons pas voulu entendre.

» Mais son courage moral se montrait par la manière dont il se comportait dans l'adversité. Il a osé faire le bien où qu'il soit. Peu importe à quel point ceux qui l'entouraient étaient méchants, il ne ferait pas une mauvaise chose. Ce n'est pas tout ; il a donné ses raisons. Il a dit : « Comment, alors, puis-je commettre cette grande méchanceté et ce péché contre Dieu ? Et puis il s'est tenu à l'écart de la tentation. Mais Joseph montra du courage moral d'une autre manière encore. Lorsqu'il a été accusé à tort et puni, il n'a pas essayé de se sauver en exposant son accusateur.

Il se dit : « Je souffrirai plutôt que de ruiner la réputation de cette femme ; peut-être qu'elle se repentira » ; et ce qui était encore mieux, il préféra aller en prison plutôt que de rester dans la tentation.

4. Et une autre raison de la prospérité de Joseph était sa patience. Être patient, c'est supporter tranquillement tout mal, comme la douleur, le labeur, l'affliction. L'affliction de Joseph dura environ treize ans. Pendant tout ce temps, il était un esclave, et pendant une partie - deux ans certainement - il était prisonnier. C'était long, mais il le faisait paraître plus court en essayant toujours de mériter quelque chose de mieux.

5. Une autre raison de la prospérité de Joseph était son esprit de pardon. On dit des Indiens d'Amérique du Nord qu'ils n'oublient jamais une blessure et n'oublient jamais une gentillesse ; cela peut être bien pour un sauvage païen, mais cela ne conviendra pas pour un enfant chrétien. Le Christ a dit, pardonne à tes ennemis.

6. Une fois de plus, Dieu était avec Joseph et il était prospère grâce à sa confiance en Dieu. Joseph s'est confié en Dieu quand il était enfant, quand il est parti de chez lui, et quand il a été vendu aux Ismaélites, quand il était en prison et quand il était sur le trône. C'est ce qui le soutenait dans ses épreuves, qui le maintenait dans la tentation et qui faisait de lui un dirigeant sage et vertueux. ( FR Pomeroy. )

Des jours prospères

Quand peut-on parler d'un homme comme « prospère » ? En règle générale, je suppose, lorsqu'il met ses plans à exécution avec succès ; lorsque son entreprise est établie sur des bases solides et qu'elle est dans un état florissant ; lorsque ses investissements sont judicieusement faits, et largement rentables. Si, avec tout cela, il jouit d'une bonne santé et vit au milieu de l'affection et du confort domestiques, alors son sort est doublement heureux. Lorsque la vie est accompagnée de ces circonstances, on peut dire qu'il est «un homme prospère».

I. LA PROSPÉRITÉ EST UN OBJET LÉGITIME DE POURSUITE. Notre grand souci devrait être de le poursuivre légalement - de n'utiliser que des moyens droits et honorables pour son accomplissement.

II. Les conseils donnés par des hommes sages et pratiques quant aux MEILLEURS MOYENS D'ASSURER UN SUCCÈS LÉGITIME sont multiples, tous concordant dans l'ensemble. Un écrivain dit : « Si vous souhaitez réussir dans la vie, faites de la persévérance votre amie intime, faites l'expérience de votre sage conseiller, avertissez votre frère aîné et espérez votre ange gardien. Un autre compare la prospérité à une échelle à six marches : la foi, l'industrie, la persévérance, la tempérance, la probité, l'indépendance. Ceci, je pense, est une échelle par laquelle vous êtes sûr de vous élever, et de vous élever en toute sécurité.

III. LA PROSPÉRITÉ A SES DEVOIRS. La richesse s'accompagne toujours de responsabilités. L'apprentissage divin est nécessaire pour cette intendance. L'un des premiers devoirs d'un homme prospère est de remercier chaleureusement Dieu. Cela se manifestera dans les œuvres de bienveillance et de religion, et dans la joyeuse consécration à Dieu.

IV. LA PROSPÉRITÉ A SES angoisses. Le soin défigure son visage. L'un des hommes les plus prospères de ce siècle, entouré d'une immense richesse et censé en profiter, écrivit à un ami : « Je vis comme un galérien, constamment occupé, et passe souvent la nuit sans dormir. Je suis enveloppé dans un labyrinthe d'affaires et usé de soins.

V. LA PROSPÉRITÉ A SES DANGERS. Cela peut s'avérer une grande bénédiction pour un homme, ou une grande malédiction. Beaucoup ont été ruinés par le succès. Valérien, l'empereur romain, avant d'être élevé sur le trône, était tempéré, sage et vertueux ; mais après son investissement avec la pourpre, il a complètement changé et était connu pour sa méchanceté, son imprudence et son incapacité générale. ( W. Walters. )

Prospérité et principe juste

Que dans l'élaboration de principes justes, il y a une tendance naturelle à promouvoir la prospérité et à assurer le succès. ( R. Wardlaw, DD )

Signes de l'amour de Dieu

La prospérité n'est pas toujours un signe de la faveur spéciale de Dieu, mais la prospérité vient sans aucun doute de Dieu et est le fruit de l'amour de Dieu pour son propre peuple, lorsqu'il voit que la prospérité est meilleure pour eux que l'adversité. Mais comment Dieu a-t-il montré qu'il était présent avec Joseph, en le faisant prospérer ? La prospérité de Joseph n'était-elle pas plus proprement celle de son maître que la sienne, alors que toutes les affaires qu'il traitait étaient celles de son maître et que le profit lui revenait ? Il est vrai que la prospérité de Joseph était, en apparence, l'avantage de son maître plutôt que le sien.

Mais comme « le peu qu'un homme juste possède vaut mieux que les richesses de beaucoup de méchants », ainsi le bénéfice que Joseph tira de la bonté de Gem envers lui était bien plus grand que celui de son maître. Il vit l'amour de Dieu atténuer et adoucir ses peines, et le recommander au bienfaiteur de son maître, afin qu'il puisse passer même les jours de son bannissement et de son humiliation avec confort. Plus nous pouvons discerner clairement l'amour de Dieu dans tout incident prospère, plus nous pouvons y prendre du plaisir. Un soulagement temporaire dans l'esclavage de l'amour de Dieu vaut plus que toute la prospérité dont peuvent jouir les hommes impies. ( G. Lawson, DD )

Cours

1. La grandeur de Dieu dédaigne de ne pas être avec la bassesse de ses serviteurs. Dieu et Joseph sont ensemble.

2. La présence spéciale de la grâce de Dieu est accordée à ceux qui sont plus particulièrement humiliés.

3. La présence gracieuse de Dieu rend les âmes prospères, où qu'elles soient.

4. Les âmes gracieuses, bien qu'en servitude, demeureront fidèles aux maîtres égyptiens.

5. La providence dans l'exercice des saints proportionne généralement l'emploi à la dotation. Joseph pour la maison ( Genèse 39:2 ).

6. Dieu fait des maîtres pécheurs qu'il est présent gracieusement avec leurs serviteurs.

7. De bons serviteurs font maison, et toutes les affaires prospèrent pour des maîtres sans grâce.

8. Dieu fait que les méchants veillent à ce qu'ils prospèrent grâce à ses serviteurs ( Genèse 39:3 ). ( G. Hughes, BD )

La bonne fortune de Joseph

Notre expression courante « C'est un homme chanceux » n'est guère une expression que nous nous attendons à trouver dans les Écritures. Mais cela se produit, dans la version de Wycliffe, dans ce très trente-neuvième chapitre de la Genèse. Le deuxième verset, tel qu'il est rendu par le premier des traducteurs de la Bible, se lit ainsi : « Le Seigneur était avec Joseph, et il était un homme de confiance. Les mots « chanceux » et « compagnon » ont perdu leur dignité entre le XIVe et le XVIIe siècle, et les traducteurs de King James ont écrit à la place « un homme prospère ».

" Mais il est utile de se référer à la forme plus ancienne et plus familière, pour souligner ce qui est vraiment une vérité la plus importante bien que peu reconnue, à savoir qu'un « bonheur » n'est pas celui qui est riche, pas celui qui fait un bon coup. des affaires, non pas celui qui remporte un poste convoité, mais celui dont on peut vraiment dire : « Le Seigneur est avec lui. Car voyez qui c'est que la Bible appelle un « chanceux ».

» L'un de nous appellerait-il Joseph « chanceux » ? Oui, dit un garçon pointu, je devrais ; car en un jour il devint le plus grand homme d'Egypte après le roi. L'enseignant qui obtiendra une telle réponse aura lui-même de la chance ! Il n'y a rien de tel qu'une réponse à moitié fausse pour souligner la bonne. La réplique sera : Très bien, mais regardez et voyez quand on appelle Joseph un « heureux ». L'expression n'est pas utilisée pour lui lorsqu'il devient le souverain virtuel de l'Égypte, mais bien avant cela.

C'est juste au moment où il commence sa vie d'esclave dans un pays étranger. Et le récit continue de raconter sa rencontre avec une tentation douloureuse, une fausse accusation, une condamnation injuste et les horreurs d'une prison égyptienne. C'est au début de tout cela qu'il est appelé « chanceux ». Pourquoi? Parce que le Seigneur était avec lui. ( E. Stock. )

Le Seigneur a béni la maison égyptienne à cause de Joseph

Joseph apporte la prospérité à la maison de son maître

Il y a des individus qui portent des bénédictions partout avec eux. Comme des fleurs richement parfumées, elles remplissent les habitations où elles pénètrent d'un parfum délicieux, ou, comme des nuages ​​surchargés de pluie, elles laissent tomber des bienfaits de toutes parts. Ainsi , ce captif hébreu apporte avec lui en Egypte, et dans la maison de Putiphar, le capitaine de la garde, un cornu copiae-- « une corne d'abondance » , et pour lui les magasins de l'Egypte sont multipliés dans une certaine mesure , il n'avait pas connu auparavant.

Et des cas similaires à celui-ci sont également souvent observés. Les serviteurs pieux et les esclaves pieux ont souvent été des bénédictions pour la maison de leur maître. Même dans les cas où l'esclave a été traité avec cruauté, ses prières, offertes en secret pour le bien de son propriétaire, ont été exaucées de la manière la plus remarquable, et ses efforts pour promouvoir les intérêts de ce propriétaire ont été couronnés d'un succès très considérable.

Généralement, cependant, ce n'est que lorsque le maître agit envers son serviteur ou envers son esclave avec justice que la bénédiction du ciel descend sur sa maison. C'est à partir du moment où Potiphar a élevé Joseph de la position d'esclave à celle d'une dignité et d'un honneur comparables que le Seigneur l'a béni. ( Thornley Smith. )

Un homme béni pour le bien d'un autre

Un homme béni pour le bien d'un autre. Voici une grande loi - voici une leçon spéciale pour beaucoup. Un homme regarde sa propriété, et raisonne qu'il doit être bon et approuvé de Dieu, sinon il ne pourrait jamais avoir autant de bénédictions en sa possession. Il n'entre jamais dans l'esprit de l'homme qu'il a chacune de ces bénédictions pour le bien d'un autre homme. Le maître béni parce qu'il a un bon serviteur ! Plût à Dieu que je puisse parler des coups de tonnerre et des éclairs à des milliers de personnes dans notre ville et dans tout notre pays aujourd'hui sur cette même question. Voici un homme, par exemple, qui n'entre jamais dans un lieu de culte.

Non, non, pas lui. Sa femme est membre de l'église, et si jamais elle est en retard de cinq minutes le dimanche, sa puissante seigneurie écume et fume, et ne va pas être mise de cette façon, et voir ses dispositions ménagères bouleversées par ces chants fanatiques. , personnes croyantes. Comment vais-je l'appeler ? Le misérable, le presque-diable, doit chaque centime qu'il a à sa femme en prière déshonorée. Si cette femme, le seul ange de l'univers de Dieu qui se soucie de son âme, cessait de prier pour lui, Dieu pourrait faire pleuvoir du feu et du soufre sur lui et sa demeure.

Il ne le sait pas. Non! Il est astucieux, rusé, bien éveillé, a les yeux ouverts, sait quand le fer est chaud et quand le frapper, et c'est un si merveilleux génie des affaires. Un maniaque - ne sachant pas que c'est sa femme qui prie qui le sauve de la ruine, pendant ce temps de l'enfer I Voici un autre homme qui pense qu'il est viril de blasphémer, de jurer et d'utiliser un langage profane à chaque occasion, et de ridiculiser la religion et les personnes religieuses .

Il sait que tout est faux. Il a des révélations du méchant petit dieu qu'il vénère que tout le monde dans le monde a tout faux, sauf lui-même. Et cet homme prospère ! Ses champs sont verdoyants au printemps, ses récoltes sont riches et dorées en automne. Si vous lui parlez de religion, il se moque de vous et vous laisse entendre, d'une manière peu détournée, que vous êtes un sot. Et il doit tout ce qu'il a à une petite fille invalide, qui croit en Dieu et le prie, et relie la maison au ciel ! Dieu bénit un homme pour le bien d'un autre.

Le mari est béni à cause de la piété de la femme. Le parent est honoré à cause du christianisme de l'enfant. L'homme fort a prospéré dans son chemin à cause de la pauvre créature faible dans sa maison qui est puissante d'âme envers Dieu et la vérité. Ce sont pourtant les éléments et les faits qui sont si souvent négligés lorsque les hommes font le point et disent ce qu'ils valent. Dix hommes retiennent cette douche de soufre et de feu.

Les justes sont le sel de la terre. Le vrai, l'amour et la crainte de Dieu sont la lumière du monde. Mais pour eux, Dieu serait-il patient avec le monde ? Que serait-ce, avec sa grande puissance, d'écraser votre petit monde, de le pulvériser et de le jeter au vent et de l'oublier ? C'est Paul qui sauve le navire sur l'Adriatique orageuse. C'est Joseph qui bénit la maison de Potiphar. Ce sont les dix hommes en prière qui sauvent les Sodomes de la terre des averses éclair du jugement.

Et c'est tout le plan de Dieu. Il y a un homme pour lequel tous les autres hommes sont bénis. C'est le principe de la médiation qui parcourt tout le gouvernement divin de l'homme. « Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père. » ( J. Parker, DD )

Une leçon aux serviteurs et aux maîtres

Joseph, comme son père Jacob, est un exemple de contentement, d'industrie et de fidélité envers les serviteurs. Il est vrai que les serviteurs ne peuvent commander le succès, et Dieu ne s'engage pas par une promesse absolue à accorder le succès aux affaires les mieux conduites. Mais c'est sans aucun doute le devoir des serviteurs de prendre les moyens les plus probables pour favoriser la prospérité de leurs maîtres, et de rechercher la bénédiction divine sur les affaires qui leur sont confiées.

Par un tel comportement, ils sont susceptibles de prouver des bénédictions à leurs maîtres et d'obtenir cette faveur et cette confiance qu'ils s'efforcent de mériter. Mais s'ils devaient être ingrats traités par leurs maîtres selon la chair, ils ont un maître dans le ciel qui ne permettra en aucun cas qu'ils veuillent leur récompense. Les maîtres peuvent également apprendre de ce passage, quel traitement est dû aux serviteurs fidèles.

Ils doivent leur faire confiance, les honorer et les aimer. Potiphar était un étranger à la famille d'Israël, et pourtant il aimait Joseph pour sa fidélité et l'honorait comme l'instrument des bénédictions providentielles de Dieu pour lui-même. Les maîtres chrétiens ont des motifs bien plus forts d'honorer les serviteurs chrétiens, qu'ils savent être non seulement des serviteurs, mais au-dessus des serviteurs, des frères participants des mêmes bénédictions et dignités célestes qu'eux-mêmes. ( G. Lawson, DD )

Cours

1. La faveur de Dieu envers ses serviteurs les rend favorisés par les hommes.

2. La grâce aux yeux des hommes et des dirigeants, obtenue à juste titre, est une bénédiction désirable ici-bas.

3. Un Joseph gracieux peut être le favori d'un Égyptien.

4. La faveur avec les hommes de place rapproche généralement les favoris d'eux-mêmes.

5. Graduelle est la préférence que la Providence ordonne à ses saints des hommes.

6. La grâce, la prudence et la fidélité gagnent le cœur des grands hommes à faire confiance aux étrangers plutôt qu'au leur.

7. La Providence ordonne à l'esclavage le plus bas le chemin vers le plus grand oubli dans les plus grandes charges ( Genèse 39:4 ).

8. Le temps du bien et de l'élévation des saints, est le temps du bien pour ceux qui le font.

9. Jéhovah lui-même récompense le bien fait à ses serviteurs.

10. Toutes les bénédictions extérieures dans la maison et dans les champs sont les bénédictions de Dieu.

11. Les miséricordieux de Dieu sont le moyen de procurer la bénédiction à tous ceux où ils habitent.

12. Ces dirigeants pourvoient le mieux aux familles et aux États qui confient des affaires à des fidèles ( Genèse 39:5 ).

13. La fidélité dans les serviteurs produit la confiance dans leurs dirigeants.

14. C'est l'éloge rare des serviteurs gracieux, que les cœurs des maîtres puissent être sûrs en eux. ( G. Hughes, BD )