Genèse 49:22-26

Joseph est une branche fructueuse

La bénédiction de Joseph :

I. PRÉVISION DE SA GRANDEUR FUTURE.

1. Son augmentation extraordinaire.

2. Sa grande prospérité.

(1) Toutes sortes de bénédictions ont été promises.

(2) Ses bénédictions devaient surpasser tous les exemples précédents.

(3) Ses bénédictions remontent à leur source.

II. LOUANGE DE SON CARACTERE.

1. Il avait été un homme très éprouvé (verset 23).

(1) Les archers de l'envie et de la haine.

(2) Les archers de la tentation.

(3) Les archers de la persécution.

(4) Les archers de la négligence et de l'ingratitude.

2. Il avait remporté la victoire sur ses épreuves ( Genèse 49:24 ).

III. SON DESTIN LE RESULTAT NATUREL DE SON CARACTERE.

1. Son obéissance filiale.

2. Son désir de la gloire de Dieu.

3. L'opération de ce principe par lequel Dieu récompense en nature.

4. Le principe selon lequel les actions de Dieu dans le passé constituent une base d'espérance et de confiance pour l'avenir.

5. Le principe par lequel une piété ferme et bien établie tend à se poursuivre. ( TH Leale. )

Le rameau fructueux :

I. DANS SON UNION AVEC LE CHRIST, LE CHRÉTIEN EST COMME UN "BRANCHE".

1. Union avec Christ.

2. Dépendance envers Christ.

3. La subsistance du Christ.

II. DANS LES RÉSULTATS DE SON UNION AVEC LE CHRIST, LE CHRÉTIEN EST COMME UN « BRANCHE fructueuse ».

1. Certains unis, mais morts.

2. Certains vivants, mais infructueux.

III. À LA SOURCE DE SA FERTILITÉ, LE CHRÉTIEN EST COMME UN « ACHETÉ FRUCTUEUX PAR UN PUITS ». Comme la branche boit de la source à travers l'arbre, ainsi le chrétien boit des bénédictions spirituelles à travers Christ.

1. Secrètement.

2. Constamment.

IV. DANS LES ATTEINTES SUPÉRIEURES DE LA VIE SPIRITUELLE, LE CHRÉTIEN EST COMME UN « ACHETÉ fructueux PAR UN PUITS DONT LES BRANCHES COURENT SUR LE MUR ».

1. Par- dessus le mur des préjugés sectaires.

2. Par- dessus le mur du doute incrédule.

3. Par- dessus le mur qui sépare le monde de l'Église et bénit les mourants avec des fruits.

4. Par- dessus le mur qui sépare la terre du ciel, et regarde

"à l'intérieur du voile". ( WH Burton. )

La bénédiction de Joseph : « Joseph est un rameau fructueux, même un rameau fructueux près d'un puits. » Ces paroles nous rappellent la propre déclaration de notre Seigneur ( Jean 15:5 ) : « Je suis le cep, vous êtes les sarments. » Le chrétien n'est qu'une branche de l'arbre de vie. Mais il doit être une branche fructueuse. « C'est en cela que mon Père est glorifié », a dit notre Seigneur béni, « que vous portiez beaucoup de fruit ; ainsi serez-vous mes disciples.

» Et comment se produit cette fécondité ? Le passage nous montre : « un rameau fructueux près d'un puits ». Le croyant doit vivre près de Christ, la source d'eaux vives, et tirer toute sa nourriture de Christ par le Saint-Esprit. Les racines de l'arbre tirent les eaux du puits et les envoient dans toutes ses branches. Ainsi le « rameau » devient beau et fécond. Et le puits est caché.

Le processus se déroule en secret, mais, malgré tout, c'est un processus incessant. Remarquez également que les branches de ce rameau fructueux sont dites « passer par-dessus le mur ». Le fruit du croyant doit être vu - vu par tous ceux qui passent. Hélas! on ne voit trop souvent que le feuillage l Mais le monde regarde au-dessous de tout. Mais maintenant, observez comment le patriarche passe rapidement de la figure d'une branche féconde à celle d'un guerrier militaire : « Mais son arc demeurait fort, et les bras de ses mains étaient renforcés par les mains du Dieu puissant de Jacob.

« La vraie fidélité est toujours liée à la croix, et aussi à la guerre. « Combattez le bon combat de la foi » ; « revêtir toute l'armure de Dieu » ; « Quittez-vous comme les hommes ; sois fort », telles sont les expressions utilisées pour nous montrer notre vraie position dans ce monde. Il existe un lien inséparable entre la vie et la fidélité, entre la croix et le combat. Mais « l'arc qui demeure fort » pointe aussi vers Christ.

Il nous parle de la position forte et inflexible dans laquelle il exercerait son gouvernement (voir Apocalypse 6:1 ). Et nous voyons les « bras des mains » du vrai Joseph « renforcés » - par la puissance de sa position exaltée à la droite du Père - « par le Dieu puissant de Jacob ». En parfait accord avec cela, nous voyons le « cheval blanc » - toujours l'emblème de la victoire - la victoire dans la sainteté, la pureté et la vérité.

Revenons maintenant au reste du passage : « de là », c'est-à-dire le Dieu puissant, « est le berger, la pierre d'Israël ». Nous devons lire correctement le passage : « Les bras de ses mains ont été rendus forts par les mains du Dieu puissant de Jacob, depuis le berger et la pierre d'Israël. Ainsi, nous trouvons ici que les mains de Joseph ont été rendues fortes pour son travail par le Dieu puissant de Jacob, le berger et la pierre d'Israël.

Celui qui est le Dieu puissant est le grand berger de ses brebis et la grande pierre de fondation d'Israël. Et maintenant, les bénédictions promises et pour lesquelles il faut prier sont décrites : « bénédictions du ciel en haut, bénédictions de l'abîme qui se trouve en dessous ». Ils commencent par le ciel et ils embrassent la terre. C'est toujours l'ordre de Dieu. Le patriarche poursuit : « Bénédictions du sein et de l'utérus ». Jacob prie pour que son fils soit béni du ciel avec la pluie et la rosée, et avec des fontaines et des ruisseaux qui jaillissent du grand abîme ou de l'abîme de la terre, afin que tout ce qui avait un sein et un sein dans le monde naturel devienne enceinte, produise , et téter.

Il poursuit ensuite : " Les bénédictions de ton père ont prévalu sur les bénédictions de mes ancêtres, jusqu'au bout des collines éternelles. " Les bénédictions que Jacob implorait pour son fils Joseph devaient surpasser les bénédictions que ses parents lui avaient transmises, autant que les grandes montagnes dominaient la terre. Ces bénédictions devaient descendre sur « la tête de Joseph et sur le sommet de la tête de celui qui était séparé d'entre ses frères.

» Tandis que nous lisons ces promesses et prières de bénédiction sur Joseph, nos pensées se tournent vers le Seigneur Jésus-Christ. La langue semble échouer le vieux patriarche dans ses désirs de bénédictions sur son fils ; mais lorsque nous voyons Jésus, « le séparé », nous voyons ces désirs s'accomplir. ( F. Whitfield, MA )

Fécondité à outrance

« Joseph est un rameau fécond dont les branches courent sur le mur » ( Genèse 49:22 ). Ces mots nous rappellent que notre Seigneur a dit : « Je suis le cep, vous êtes les sarments ; celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit. Et ils portent nos pensées à un vignoble oriental, où le treillis se courbe avec des grappes, et quelques pousses fortes sont laissées par le bon cultivateur pour surplomber l'enclos pour le passant.

I. En premier lieu, considérons LA BRANCHE QUI PORTE DES FRUITS SUR LE MUR. C'est une chose de porter du fruit dans la vigne, et une autre d'avoir une telle vigueur que nous portons aussi du fruit au-delà ; et nous parlons maintenant de ce dernier.

1. La fécondité à plus que nous réclamer. Certains ont une telle réclamation ; leur relation, leur désert, leurs besoins, nous interpellent si fortement et raisonnablement, que nous leur faisons du tort si nous refusons notre sympathie et notre aide ; ce sont eux qui ont droit à la vendange, les enfants des vignerons, pour ainsi dire, pour qui la vigne existe, et qui sont un peu libres du raisin. Mais d'autres n'ont pas ce droit, ou ont perdu le droit qu'ils avaient, les personnes sans amour et sans amour, ceux qui abusent de votre bonté, ceux qui s'attirent leurs ennuis, ceux qui tombent à nouveau alors qu'ils ont été maintes fois ressuscités, ceux qui semblent désespérément mauvais et n'avoir aucun trait rédempteur.

Et il y a ceux dont on ne peut pas dire tout cela, qui méritent, et pourtant n'ont aucun droit sur nous, dont les droits s'étendent à quelque autre vignoble, mais pas au nôtre. Maintenant, nous prenons notre texte comme parlant symboliquement de l'utilité pour tous ceux-ci, la branche se détachant de son support, et atteignant, avec son fruit reconnaissant, ceux qui sont à l'extérieur. Et n'avons-nous pas besoin, mes amis, de considérer cela? Le bon Samaritain dans sa bonté envers le Juif qui était tombé parmi les voleurs, était une branche qui courait sur le mur.

L'acte de miséricorde de notre Seigneur envers la femme syro-phénicienne était une branche qui courait sur le mur. Anal, s'il est juste de donner la poubelle de notre vie à ceux qui ont droit à la vigne, il doit être juste de laisser traîner quelques pousses vers le monde extérieur plus vaste et jusqu'à la grille même de la cellule du prisonnier.

2. Ministère à ceux en dehors de notre vignoble particulier. Dans chaque domaine de la vie, le christianisme exerce une certaine influence curative. Il y a encore beaucoup à faire, en effet ; mais il a été l'initiateur ou l'allié bienfaisant de tous les mouvements en avant dans l'histoire de la race. Voyez comme ses branches courent sur le mur ; comme c'est contraire à l'esprit d'exclusivité ! Ses bénédictions sont pour l'Église, mais, dans une moindre mesure, elle bénit aussi le monde.

Et cela nous met en garde, les chrétiens, contre l'exclusivité de la sympathie religieuse ; l'exclusivité n'est pas le christianisme. Ce fut un mauvais jour pour n'importe quelle église quand sa pensée, ses efforts et ses moyens ne sont consacrés qu'à son propre travail et à ses besoins, et qu'elle cesse de se soucier avec un intérêt fraternel des autres églises, la vaste œuvre mondiale de Dieu. Que les clusters principaux, si vous voulez, soient pour ceux pour qui

Dieu a planté la vigne, mais veillez à ce que de fortes branches fructueuses courent sur le mur.

3. Rafraîchissement au passant occasionnel. Le texte a été suggéré en passant devant un vignoble du côté sud des Alpes, car à l'extérieur de l'enceinte, des sarments non taillés, avec leurs raisins à peine formés, s'agitaient au vent, pour rafraîchir peut-être quelque voyageur dans la chaleur de l'été. C'est l'image d'un chrétien dont la vie intérieure abondante sort à l'improviste, pour ainsi dire, pour la bénédiction de tous ceux qui peuvent passer par là.

Des pèlerins fatigués passent à chaque heure, certains opprimés par leur fardeau, certains desséchés par la poussière du monde, certains qui ont perdu leur force au combat, et certains qui n'ont soif que d'un regard tendre, d'une parole amicale, d'une emprise sympathique, et avec ces irait leur chemin ressuscité. Pensez à tel trouver ce revivifiant en nous !

II. Considérez, en second lieu, QUE C'EST LA MARQUE DE LA BRANCHE DE LA VRAIE VIGNE.

1. Le christianisme tend à élargir nos sympathies. Elle nous met en contact avec Christ et nous fait participer à son Esprit. Rien n'est plus frappant ou béni dans l'Écriture que l'absence d'exclusivité dans l'amour et la volonté de bénir de notre Seigneur. Le christianisme est l'être uni à Lui, "et celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit". Dans son peuple, donc, cet esprit de sympathie non exclusive existe en germe ; et à mesure qu'ils communient avec lui, cela grandit, et ils prennent spontanément soin de ceux dont il prend soin.

2. A côté de cela, le christianisme revendique une considération délibérée des besoins des autres. « Nous, donc, qui sommes forts, devons supporter les infirmités des faibles, et ne pas nous plaire » ; « Que chacun de nous plaise à son prochain pour son bien, car le Christ lui-même ne se plaît pas à lui-même » ; « portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ ».

3. Et le christianisme aboutit à une fécondité inconsciente et incontrôlée. Le christianisme n'est pas tant un faire qu'un être. Nous ne sommes pas chrétiens parce que nous faisons ceci ou cela. « Beaucoup me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom avons chassé les démons, et en ton nom fait beaucoup d'œuvres merveilleuses ? Et alors je leur ferai profession : je ne vous ai jamais connu ; éloignez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.

« Le christianisme est une nouvelle nature prenant la place de la nôtre, par laquelle le cœur et l'esprit, le caractère et la vie deviennent Divins. Or notre nature ne peut pas fixer des moments fixes pour s'exprimer, ni en clôturer quelques-uns à qui seule elle se fera connaître. Chaque sarment de la vigne qui

Jésus court nécessairement quelque part par-dessus le mur, portant des fruits inconscients non seulement pour la vigne qu'il est censé enrichir, mais aussi pour le passant à l'extérieur à cueillir.

III. Ensuite, CONSIDÉREZ COMMENT CETTE FLUIDITÉ AU-DESSUS DU MUR PEUT ÊTRE GARANTIE. Le mot même « fruit » nous enseigne. Faites la distinction entre « œuvres » et « fruits ». « Les œuvres, dit l'un, peuvent être les actes d'un esprit juridique ; ils sont faits dans l'obéissance aux lois ; ils peuvent être exécutés de manière superficielle et ne font pas partie de la nature. Mais le fruit est le signe de la vie ; elle n'est pas due à des commandes, ni même à un effort ; c'est la vie qui se donne spontanément, naturellement, avec douceur.

Or c'est du fruit dont nous parlons, du fruit que le Christ veut. « Ici est glorifié mon Père que vous portiez beaucoup de fruit, ainsi vous serez mes disciples. » Alors ce qu'il faut pour cette fécondité démesurée, c'est la culture sérieuse de notre spiritualité. Cultivez la vie, et le fruit vient de lui-même ; les branches courant sur le mur ne sont que l'exubérance de la vie. Permettez-moi de donner ces trois règles brèves :

1. Cela dépend de la mesure dans laquelle nous recevons la vie du Christ. "Joseph est une branche fructueuse." Seulement une branche. Nous sommes des « branches », c'est tout ; donc nous n'avons pas de vie en nous-mêmes, et Dieu n'exige pas que nous en ayons ; la vie est dans la vigne – « notre vie est cachée avec Christ » ; « De même qu'un sarment ne peut porter de fruit de lui-même s'il ne demeure dans le cep, vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. .. séparés de Moi, vous ne pouvez rien faire.

2. Et cela dépend de notre fécondité auprès de nos proches. Car les fortes pousses qui traînent à l'extérieur jailliront du bois fort de la vigne elle-même, et le soigneur des vignes, nous en sommes sûrs, ne permettra qu'à la branche qui fait son devoir d'abord à l'intérieur de porter sa force ailleurs. Porter du fruit par-dessus le mur seulement, ou principalement, c'est voler le mari, car là où il nous a plantés, il veut faire pousser nos raisins les plus riches.

Nous devons aimer notre propre bien--notre propre famille, notre propre église ; nos sympathies les plus profondes et nos meilleures énergies sont pour ceux à qui Dieu a accordé le plus de droits sur eux ; et seulement quand nous l'avons fait, Il veut que nous n'oubliions pas ceux qui sont à l'extérieur. « Apprenez d'abord à faire preuve de piété à la maison » ; « Faites du bien à tous les hommes, mais spécialement à ceux qui sont de la maison de la foi. » Et c'est la commande réussie.

C'est en mettant de la force dans nos devoirs les plus proches et en accomplissant l'amour chrétien envers ceux qui sont les plus proches de nous, que nous obtenons le pouvoir pour le ministère au-delà. Portez de bons fruits mûrs dans le mur, alors - car alors ce sera possible, et le mari le permettra - laissez quelques branches déborder.

3. Et cela dépend de notre soumission à la culture divine de notre piété. Car Joseph était le rameau fructueux – Joseph, dont il est dit « Dieu l'a fait fructifier dans le pays de son affliction ». « Tout sarment en moi qui porte du fruit, Il le purifie, afin qu'il porte davantage de fruit. « La branche fructueuse est taillée au plus près, et si les sarments qui s'égarent au-dessus de l'enclos doivent porter des raisins, il faut en pincer d'autres.

N'est-ce pas cette compensation bénie (même si elle était toute) pour la souffrance chrétienne - plus de fruit pour Dieu et pour l'homme ? C'est le prix à payer pour la fécondité. « La vigne qui porte beaucoup de fruit est fière de se baisser avec elle ; le palmier se tient debout dans un royaume de sable. ( C. Nouveau. )

Les archers lui tirèrent dessus, mais son arc demeurait en force, et les bras de ses mains étaient renforcés par les mains du puissant Dieu de Jacob

L'homme aidé par Dieu :

I. LA FORCE POUR LE CONFLIT par le contact avec la force de Dieu. Le mot ici rendu "rendu fort" pourrait être traduit par "rendu pliable" ou "flexible", véhiculant la notion d'adresse et de dextérité plutôt que de simple force. C'est la force pratiquée qu'Il donnera, la main et le bras éduqués maître de toutes les manipulations de l'arme.

II. Le texte donne non seulement le fait que la force divine est conférée, mais aussi LA MANIÈRE DU DON. Quelle hardiesse de familiarité respectueuse il y a dans ce symbole des mains de Dieu posées sur la main de l'homme. Un vrai toucher, comme un corps à corps, exprime la grâce. Seul le contact nous donnera la force du conflit et de la conquête. Et la simple leçon, par conséquent, est : veillez à ce que le contact ne soit pas rompu par vous. « Dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. » ( A. Maclaren, DD )

Joseph attaqué par les archers :

I. L'ATTAQUE CRUELLE. "Les archers l'ont profondément peiné." Les ennemis de Joseph étaient des archers. L'original l'a dit, "maîtres des flèches", c'est-à-dire des hommes qui étaient bien habiles dans l'utilisation de la flèche. Bien que toutes les armes soient également approuvées par le guerrier dans sa soif de sang, il semble quelque chose de plus lâche dans l'attaque de l'archer que dans celle de l'épéiste. L'épéiste se plante près de vous, pied à pied, et vous laisse vous défendre et porter vos coups contre lui ; mais l'archer se tient à distance, se cache en embuscade, et sans que vous le sachiez, la flèche vient siffler dans l'air, et peut-être pénètre votre cœur. Tout comme les ennemis du peuple de Dieu.

1. Premièrement, Joseph a dû endurer les archers de l'envie. Quand il était petit, son père l'aimait. Par conséquent, ses frères le haïssaient. Ils se moquaient souvent du jeune Joseph, lorsqu'il se retirait à ses prières ; quand il était avec eux loin de la maison de son père, il était leur valet, leur esclave ; la raillerie, la raillerie, blessaient souvent son cœur, et le jeune enfant endurait beaucoup de chagrins secrets.

Vraiment, les archers lui tirèrent cruellement dessus. Et, mes frères, espérez-vous, si vous êtes les Joseph du Seigneur, échapper à l'envie ? Je vous le dis, non ; ce monstre aux yeux verts envieux vit à Londres aussi bien qu'ailleurs, et il se glisse d'ailleurs dans l'église de Dieu. Oh! il est le plus difficile de tous d'être envié par ses frères.

2. Mais une épreuve pire que celle-ci allait le rattraper. Les archers de la tentation lui tirèrent dessus. Vous savez que c'est l'opportunité qui rend un homme criminel, et il a eu une opportunité abondante ; mais l'importunité égarera la plupart des hommes. Être hanté jour après jour par les sollicitations les plus douces, être tenté heure après heure, oh ! il faut une force surangélique, une puissance plus qu'humaine, une force que Dieu seul peut accorder, pour qu'un jeune homme purifie ainsi son chemin, et y prenne garde selon la parole de Dieu. Vraiment, les archers le chagrinèrent profondément et lui tirèrent dessus ; mais son arc demeurait fort.

3. Puis une autre armée d'archers l'assaillit : c'étaient les archers de la calomnie malveillante. Voyant qu'il ne céderait pas à la tentation, sa maîtresse l'accusa faussement devant son mari, et son seigneur, croyant à la voix de sa femme, le jeta en prison. Il y avait le pauvre Joseph. Son caractère ruiné aux yeux de l'homme, et très probablement regardé avec mépris même dans la prison; de vils criminels s'éloignaient de lui comme s'ils le croyaient plus vils qu'eux, comme s'ils étaient des anges en comparaison de lui.

Oh, ce n'est pas chose facile de sentir son caractère disparaître, de penser que l'on est calomnié, qu'on dit de toi des choses fausses. Le cœur de beaucoup d'hommes a été brisé par cela, alors que rien d'autre ne pouvait le faire céder. Les archers l'ont profondément peiné quand il a été si calomnié, si calomnié. enfant de Dieu, comptez-vous échapper à ces archers ? Ne seras-tu jamais calomnié ? Ne seras-tu jamais calomnié ? C'est le sort des serviteurs de Dieu, en proportion de leur zèle, d'être mal parlé.

II. Nous avons vu ces archers tirer leurs volées de flèches ; nous allons maintenant monter un peu la colline, derrière un rocher, pour regarder le GUERRIER BLINDÉ et voir quel est son courage alors que les archers l'ont cruellement affligé. Que fait-il? « Son arc demeure dans la force. » Imaginons le favori de Dieu. Les archers sont en bas. Il y a un parapet de roche devant lui ; de temps en temps, il le parcourt pour voir ce que font les archers, mais généralement il reste en retrait. Dans la sécurité céleste, il est placé sur un rocher, insouciant de tout ce qui est en bas. Suivons la trace de la chèvre sauvage, et voyons le guerrier dans sa solidité.

1. Premièrement, nous remarquons qu'il a lui-même un arc, car nous lisons que « son arc demeure dans la force ». Il aurait pu riposter s'il l'avait voulu, mais il était très calme et ne voulait pas se battre avec eux.

2. Marquez bien son calme. Son arc « demeure ». Ce n'est pas un cliquetis, ce n'est pas toujours en mouvement, mais cela demeure, c'est tout à fait immobile ; il ne fait pas attention à l'attaque. Les archers ont profondément attristé Joseph, mais son arc n'était pas tourné contre eux, il demeurait en force. Il n'a pas tourné son arc sur eux. Il se reposa pendant qu'ils faisaient rage. La lune reste-t-elle elle-même pour sermonner chaque chien qui l'aboie ? Le lion se détourne-t-il pour déchirer chaque chien qui lui aboie ? Les étoiles cessent-elles de briller parce que les rossignols leur reprochent leur pénombre ? Le soleil s'arrête-t-il dans sa course à cause du nuage officieux qui le voile ? Ou le fleuve reste-t-il parce que le saule plonge ses feuilles dans ses eaux ? Ah ! non; L'univers de Dieu avance, et si les hommes s'y opposent, il ne les écoute pas.

3. Mais nous ne devons pas oublier le mot suivant : « Son arc demeurait fort. Même si son arc était silencieux, ce n'était pas parce qu'il était cassé. L'arc de Joseph était comme celui de Guillaume le Conquérant, personne ne pouvait le tendre à part Joseph lui-même ; il demeurait « en force ». Je vois le guerrier plier son arc, comment avec ses bras puissants il le tire vers le bas et tire la corde pour le préparer. Son arc demeurait fort ; ça n'a pas claqué, ça n'a pas démarré de côté.

Sa chasteté était son arc, et il ne la perdait pas ; sa foi était son arc, et cela ne cédait pas, il ne se brisait pas ; son courage était son arc, et cela ne lui a pas fait défaut ; son caractère, son honnêteté était son arc ; il ne l'a pas rejeté non plus.

III. La troisième chose dans notre texte est la FORCE SECRÈTE. « Les bras de ses mains ont été renforcés par les mains du Dieu puissant de Jacob. »

1. Premièrement, remarquez concernant sa force, que c'était une vraie force. Il est écrit « les bras de ses mains », pas seulement ses mains. Vous savez que certaines personnes peuvent faire beaucoup de choses avec leurs mains, mais il s'agit souvent d'un pouvoir fictif ; il n'y a pas de force dans le bras, il n'y a pas de muscles, mais de Joseph il est dit, « les bras de ses mains ont été rendus forts ». C'était une vraie puissance, un vrai muscle, un vrai nerf, un vrai nerf.

Oh ennemis de Dieu, vous pensez que le peuple de Dieu est méprisable et impuissant ; mais sachez qu'ils ont la vraie force de la toute-puissance de leur Père, une puissance substantielle et divine. Le vôtre fondra, tombera et mourra, comme la neige au sommet de la basse montagne, quand le soleil brille sur elle, elle se fond en eau; mais notre vigueur demeurera comme la neige au sommet des Alpes, inchangée pendant des siècles. C'est une vraie force.

2. Ensuite, observez que la force du Joseph de Dieu est la force divine. Ses bras ont été rendus forts par Dieu. Pourquoi l'un des ministres de Dieu prêche-t-il l'Évangile avec force ? Parce que Dieu l'aide. Pourquoi Joseph résiste-t-il à la tentation ? Parce que Dieu lui donne de l'aide. La force d'un chrétien est la force divine.

3. Encore une fois : je voudrais que vous remarquiez dans le texte de quelle manière familièrement bénie Dieu donne cette force à Joseph. Il est dit : « Les bras de ses mains ont été rendus forts par les mains du Dieu puissant de Jacob. Ainsi, il représente Dieu mettant ses mains sur les mains de Joseph, plaçant ses bras sur les bras de Joseph. Dans les temps anciens, quand chaque garçon devait être entraîné au tir à l'arc, si son père valait autant de livres par an, vous pourriez voir le père mettre ses mains sur les mains de son garçon et tirer l'arc pour lui, en disant : « Là, mon fils, tire ainsi l'arc.

» Ainsi, le texte représente Dieu posant sa main sur la main de Joseph, et étendant son large bras le long du bras de son enfant choisi, afin qu'il soit fortifié. Comme un père enseigne à ses enfants, ainsi le Seigneur enseigne à ceux qui Le craignent. Il met ses bras sur eux.

4. Cette force était la force de l'alliance, car il est dit : « Les bras de ses mains ont été rendus forts par les mains du Dieu puissant de Jacob. Maintenant, partout où vous lisez le Dieu de Jacob dans la Bible, vous savez peut-être que cela respecte l'alliance de Dieu avec Jacob. Les miséricordes de l'alliance, la grâce de l'alliance, les promesses de l'alliance, les bénédictions de l'alliance, l'aide de l'alliance, l'alliance de tout - le chrétien doit recevoir s'il veut entrer au ciel.

Maintenant, Christian, les archers t'ont affligé, ils t'ont tiré dessus et t'ont blessé ; mais ton arc demeure fort, et les bras de tes mains sont renforcés. Mais savez-vous, ô croyant, que vous êtes comme votre Maître en cela ?

IV. C'est notre quatrième point - UN PARALLÈLE GLORIEUX. « De là vient le berger, la pierre d'Israël », Jésus-Christ a été servi tout de même ; le Berger, la Pierre d'Israël, passa par des épreuves similaires ; Les archers lui tirèrent dessus, il était affligé et blessé, mais son arc demeurait en force ; Ses bras ont été renforcés par le Dieu de Jacob, et maintenant toute bénédiction repose « sur la couronne de la tête de celui qui a été séparé de ses frères ». ( CH Spurgeon. )