Jérémie 5:1-9

Courez. .. et voyez. .. si vous pouvez trouver un homme.

Un homme; ou, L'idéal divin non réalisé

I. L'idée divine d'un homme. Un « qui exécute le jugement, qui cherche la vérité ». Cela implique--

1. Un juste travaillant à partir de la volonté divine dans la mesure où elle est appréhendée.

2. Un effort sérieux pour une connaissance plus approfondie de la volonté divine.

3. Combien différent est l'idéal divin d'un homme de celui qui prévaut populairement.

(1) L'idéal de la force musculaire.

(2) Celui du séculier - la richesse.

(3) Celui de la connaissance intellectuelle.

(4) Celui du vain--spectacle.

II. La rareté lamentable d'un homme.

1. Une triste révélation de l'état moral de Jérusalem au temps du prophète. Une telle corruption parmi un peuple qui avait de tels privilèges religieux, et dans la scène même où se tenait le temple, montre la merveilleuse patience de Dieu et la terrible perversité du cœur humain !

2. La condition de notre époque. En vérité, nous sommes un peuple déchu.

III. La valeur sociale d'un homme. "Et je vais le pardonner." Pour le bien d'un homme, Dieu promet de pardonner à Jérusalem. La valeur d'un homme pour la société, pour la race, est partout représentée dans la Bible.

1. Un homme est une condition à laquelle Dieu favorise la race. Sodome et Gomorrhe.

2. Un homme est un agent par lequel Dieu améliore la condition de la race. Il éduque, purifie, sauve l'homme par l'homme. ( homéliste. )

Le péché de Jérusalem

1. Parjure délibéré et volontaire ( Jérémie 5:2 ). Tellement familiarisé avec les serments qu'il ne se soucie pas de savoir si l'affaire sous serment était vraie ou fausse.

2. Idolâtrie. Étrange de voir à quel point ce peuple courait après les vanités mensongères des Gentils, après avoir reçu des preuves si multiples et indéniables de la puissance, de la sagesse et de la bonté d'un Dieu vivant, qui était présent avec eux ; après tant de lois édictées contre l'idolâtrie, tant de jugements insignifiants qui leur ont été infligés pour être tombés dans ce péché, une telle haie les a entourés pour les empêcher de se mêler aux autres nations, de peur qu'ils n'apprennent leurs voies.

3. Adultères et fornications. C'était un crime d'une haute nature, une complication de péchés, et produisant tant de tristes conséquences que la mort était la juste punition qui lui était attribuée.

4. Leur tergiversation honteuse avec la Parole de Dieu, et la torturer pour la faire parler contrairement à son sens authentique. À cette fin, ils ont encouragé les faux prophètes, qui prophétiseraient des choses douces, etc.

5. Ils étaient très ingrats envers Dieu et insensibles à ses bénédictions qui leur étaient conférées.

6. Ils étaient très frauduleux dans leurs relations les uns avec les autres, à la fois en paroles et en actes.

7. Ce qui présageait l'extirpation de ces Juifs, c'est que non-seulement toutes les iniquités précédemment citées étaient notoires dans la pratique, mais qu'en outre elles étaient pour ainsi dire approuvées et réglées entre eux d'un commun accord.

8. Cela suffit pour prouver qu'il n'était propre qu'au feu, et qu'il a reçu cette juste récompense. Et son histoire est enregistrée pour l'instruction de toutes les autres villes qui ont les Saintes Écritures pour les instruire. Ils peuvent entendre Jérusalem les avertir en disant : « Regardez-moi et apprenez à craindre Dieu. Allez-vous voler, assassiner, commettre l'adultère, jurer faussement et sacrifier aux idoles de votre propre imagination, et espérer échapper à la colère de Dieu mieux que je ne l'ai fait ? Que mes calamités conduisent à votre salut, et ôtez du milieu de vous ces péchés qui m'ont mis en ruines et ont fait de moi un monument de la fureur divine. Regarde-moi et apprends à craindre Dieu.

9. Ceux qui sont ennemis de la religion, et aident à bannir la crainte de Dieu du monde, en niant l'autorité de Sa Parole, ou en lui donnant un sens et une interprétation erronés, sont des membres aussi mauvais que l'on peut en trouver dans toute société d'hommes, parce qu'ils font ce qu'ils peuvent pour renverser les fondements mêmes de la vérité, et nous priver du dernier remède qui reste pour réparer les manquements à la piété et à la vertu dans un monde pécheur. ( W. Reading, MA )

Un homme

Nous connaissons tous les deux sens du mot homme - l'un qui distingue un être humain d'une bête, l'autre qui ne s'applique qu'à ceux qui possèdent les plus hautes qualités de l'homme. Tels sont le sel de la terre, tels auraient été les sauveurs de Jérusalem. Oui, un tel était le Sauveur de ce monde, l'homme Christ Jésus. Une union de qualités est nécessaire pour constituer un homme dans ce sens élevé mais vrai.

Ces qualités sont en partie physiques, en partie mentales et en partie spirituelles. Nous savons quelles idées fausses sont attachées à la virilité. Il est souvent entièrement associé à la force brute. C'est un homme, pensent beaucoup, qui a la plus grande force de bras et la plus grande puissance de corps. Mais bien que bénéfique, et souvent belle, cette force virile ne fait pas l'homme. Dans certains des spécimens les plus splendides du corps physique, vous avez l'esprit d'un enfant et la faiblesse d'un imbécile, ou, pire encore, les appétits effrénés de la bête, ou la méchanceté désespérée d'un démon.

Combien de fois, aussi, les opinions des hommes sont-elles prises comme le sceau de la virilité. Trop souvent, l'idéal juvénile de la virilité n'est pas la retenue, mais l'auto-indulgence, l'abandon du devoir, la poursuite du plaisir, la ruine du bonheur des autres, la maîtrise de soi, cet héritage du malheur - combien chérissent ces comme les plus hautes fonctions d'un homme ! Il peut y avoir d'autres faux idéaux, mais je souhaite en venir à l'idéal scripturaire de l'homme qui, s'il avait pu être trouvé, aurait sauvé la ville et l'État de Jérusalem. Quelles sont les principales caractéristiques ? Agir avec justice, rechercher la vérité. Comme c'est banal, comme dépouillé de la gloire et de la fierté chères aux jeunes imaginations, comme il est possible à tous d'atteindre.

I. Le premier critère, que nous soyons dignes d'être appelés hommes, est la justesse de nos actions, l'intégrité ou la justice de nos actions. Quelle est notre conduite dans la vie ? Nous conformons-nous à la norme divine ? Voyons en détail comment faire le bien dans les différents postes que nous sommes appelés à remplir. Une bonne partie de notre vie se passe dans nos maisons. Là, si n'importe où, nous sommes authentiques. Nous ne pouvons pas sembler être ce que nous ne sommes pas devant ceux qui nous connaissent le mieux et qui peuvent nous lire jusqu'au bout.

Combien de fois là-bas nous manquons d'être des hommes ! L'homme qui fait juste est éminemment tendre, prêt à entrer dans les sentiments des autres, à les traiter avec justice, à leur étendre la sympathie de sa nature forte. Il est également utile. La présence même de quelques hommes est utile ; vous ne pouvez pas leur demander conseil, mais savoir qu'ils sont près de vous est en soi une force ; et dans les relations familiales n'est-il pas du ressort spécial du père, du mari, du fils, du frère, d'être secourable, d'alléger les fardeaux, d'aplanir les difficultés, de dénouer les nœuds de cette existence enchevêtrée ? Ne connaissez-vous pas les foyers où ceux qui devraient être utiles ne font qu'entraver la vie de famille, où ils sont des fardeaux et des disgrâces, taxant non seulement l'amour de la famille, mais gaspiller des moyens bien trop étroits, et privant leurs propres parents de leur juste part des bénédictions de la vie ? Ce ne sont pas des hommes,

Beaucoup de maris s'abritent sous l'amour de sa femme des peines de sa négligence, sinon de pires traitements. Plus d'un garçon, qui, par-dessus tout, veut être considéré comme viril, profite de la tendresse de ses parents et gaspille leur argent durement gagné dans une vie tumultueuse, alors qu'ils croient qu'il est utilement dépensé pour son éducation ou son avancement dans la vie. De tels hommes ne sauveront jamais un État, ne s'élèveront jamais à une telle hauteur de noblesse qu'ils puissent faire lever avec le véritable esprit de bonté et de droiture la masse qui les entoure.

II. Le deuxième test de la virilité est la recherche de la vérité. La vérité est, dans l'Ancien Testament, non seulement mentale mais morale, n'est pas seulement la connaissance intellectuelle, mais la connaissance de Dieu et de sa volonté. Nous avons besoin de nos jours d'hommes également prêts à rechercher la vérité dans toutes les sphères de la connaissance - en science, en philosophie, en politique, en religion. Nous ne pouvons pas être trop sérieux dans la recherche de toute lumière, d'où qu'elle vienne.

Rappelons-nous les paroles du poète : « La vérité est la chose forte ; que la vie de l'homme soit vraie », et nous devons poursuivre notre recherche dans l'humilité, dans le respect et dans la foi, surtout en ce qui concerne les choses divines. C'est un devoir qui nous incombe à tous : chercher Dieu, qui est la vérité ; s'attacher à lui à tout prix ; faire sa volonté, quelle qu'elle soit. Nous pouvons nous tromper sur sa volonté ; nous pouvons être troublés par des doutes et des difficultés, morales ou intellectuelles ; mais nous devons nous rappeler que si nous essayons de faire avec justice, nous saurons si la doctrine est de Dieu.

III. En faisant juste, en cherchant la vérité, vous serez des hommes parce que vous serez les disciples de l'homme Jésus-Christ. Quand nous pensons au Christ comme à l'homme, nous pensons trop souvent seulement à sa douleur, à sa persécution, à sa mort. Vrai homme Il était dans tous ces points, et rien ne nous apaise plus dans notre temps de détresse que cette connaissance bénie. Mais je souhaite que vous le réalisiez comme homme non seulement dans la faiblesse mais dans la force de l'humanité.

Je souhaite que vous reconnaissiez en Lui l'homme idéal, qui a agi avec justice et a cherché la vérité. Pensez à sa vie, à sa tendresse envers sa mère, à son aide envers ses amis. Pensez à l'idéal qu'il a placé devant les hommes. « La vie n'est-elle pas plus que de la viande, et le corps plus qu'un vêtement ? est son conseil à la multitude avide de l'extérieur. « N'amasse pas de trésor sur la terre » est son avertissement aux riches et aux trop prudents. « Une chose est nécessaire » est sa réponse à la ménagère encombrée. Lisez ces évangiles et dites-moi s'il y a jamais eu un esprit plus pur, plus juste, plus altruiste. ( JR Mitford Mitchell, DD )

Le courage du vrai prophète

« Il est difficile, dit un grand historien, de concevoir une situation plus pénible que celle d'un grand homme condamné à assister à l'agonie prolongée d'un pays épuisé, à le soigner pendant les accès alternés de stupéfaction et de délire qui précèdent sa dissolution. ; et de voir les symptômes de vitalité disparaître, un à un, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que la froideur, l'obscurité et la corruption. Tel fut le sort de Jérémie.

Ses écrits sont parmi les plus tristes de l'Écriture. Il n'était ni Elie, ni Isaïe, ni Jean-Baptiste, ni Savonarole, ni un homme aux tonnerres puissants, dont l'esprit fort peut affronter les nations corrompues et ne jamais trembler. Il y a des hommes dont le courage semble augmenter à mesure qu'ils doivent faire face à une fureur insensée d'opposition. Tel était l'esprit de Phocion. « Ai-je dit quelque chose de mal alors ? » s'écria-t-il, quand les Athéniens acclamèrent son discours.

Tel était l'esprit de Coriolan. Tel était l'esprit du grand Scipion. Les chrétiens qui croient que le Christ voulait vraiment dire quelque chose lorsqu'il a dit : « Malheur à vous, quand tous les hommes parleront de vous en bien » - les chrétiens, quelques-uns d'entre eux, ont également cru qu'il existe une béatitude d'insolence et de malédiction. "Cieux! quelle erreur ai-je commise ! était la réponse d'un gouverneur fort quand on lui a dit qu'il commençait à devenir populaire.

Mais Jérémie n'était pas naturellement un homme de cette fibre solide. Timide, rétréci, sensible, il était pourtant placé par Dieu au premier plan d'une espérance désespérée, dans laquelle il était comme prédestiné à l'échec et au martyre. Dans ce chapitre, Jérémie s'efforce de faire comprendre à son peuple que les choses ne sont pas comme elles devraient être. Diogène, à Athènes, a fouillé les rues avec une lanterne à midi pour trouver un homme ; Jérémie, à Jérusalem, dit que ni dans ses rues, ni dans ses larges places, il ne peut trouver un seul homme, un seul juste et fort serviteur du Seigneur.

Il pensait, peut-être, que s'il y en avait eu, Dieu pourrait pardonner à Jérusalem comme il avait autrefois pardonné à Sodome. Mais il n'a pas pu les trouver. Il a trouvé la profession, mais pas la sincérité ; châtiment, mais pas amendement; le remords, mais pas le repentir. Alors il pensa : « J'ai été trop souvent parmi la multitude, qui sont ignorants et insensés ; J'irai dans les couches supérieures de la société ; Je vais m'amener aux grands hommes, aux prêtres, aux hommes d'État, aux hommes de culture ; ils ont sûrement eu le loisir d'apprendre la voie du Seigneur et le jugement de leur Dieu.

» Mais le prophète était complètement déçu ; les milliers supérieurs étaient pires et plus impuissants que les myriades inférieures ; ils avaient complètement brisé le joug et rompu les liens, et ainsi il ajoute : « C'est pourquoi un lion de la forêt les tuera, un loup du soir les gâtera, un léopard veillera sur leurs villes. Quelle était l'idée exacte de la menace de punition, nous ne savons pas. Le sens général est clair ; les jours étaient mauvais entre les hauts et les bas ; il y avait l'insouciance, l'incrédulité, l'égoïsme, le manque de sincérité, et, au milieu de tout, les hommes étaient complètement à leur aise ; ils étaient tout à fait sûrs qu'aucun mal ne pourrait leur arriver.

Jérémie pensait différemment ; il savait que la cupidité, la fausseté, l'irréalité, la corruption, ne peuvent pas durer. Dieu ne peut pas les supporter éternellement ; les hommes ne peuvent supporter éternellement leur fardeau ; ils ont peut-être une longue durée de vie, mais l'apocalypse leur arrive à la fin. N'a-t-il pas toujours été ainsi ? Les grands empires mondiaux de l'idolâtrie, qu'est-ce qui aurait pu paraître plus sûr qu'ils ne l'étaient dans une force cruelle ? Où sont-ils maintenant? A n'importe quel âge, chaque fois qu'un vrai prophète a parlé, le monde a toujours été jeté dans un antagonisme violent ; il lui nie toutes les qualités qu'il possède ; il est peut-être le plus humble des hommes, mais il sera assurément chargé d'orgueil, qui fais-tu toi-même ? S'il a de l'espoir, il sera qualifié d'utopiste et peu pratique ; s'il est abattu, on l'appellera larmoyant ; s'il se sent fort, il est excité et enthousiaste ; s'il parle fort, il est exaspérant et hystérique ;

” Un ricanement a été fait sur le nom même du prophète dont nous parlons, et le monde pense qu'il a efficacement déprécié tout avertissement concernant le mal présent ou le péril futur, quand il l'a appelé une Jérémie. Ni le monde ni l'Église ne peuvent tolérer un prophète jusqu'à ce qu'ils l'aient tué : les rois ne peuvent pas l'emporter. Achab emprisonne Michée, Joas tue Zacharie, Hérode tue Jean en prison, Eudoxie bannit Chrysostome, Sigismond brûle Huss.

Les prêtres le haïssent d'une haine plus parfaite encore ; les prêtres de Jérusalem ridiculisent Isaïe ; le prêtre Pashur mit Jérémie dans les stocks ; le prêtre Amatsia expulse Amos ; les prêtres Anne et Caïphe tuèrent le Seigneur de gloire ; le prêtre Ananias leur a demandé de frapper Paul sur la bouche. Le vrai prophète, si jamais Dieu nous en redonne un, doit faire face à tout cela. Lui, comme saint Paul, doit être faible et méprisé pour l'amour du Christ.

Mais, outre cela, il devra surtout porter l'unique accusation qui a toujours été portée contre tous les prophètes depuis le commencement du monde : que ce qu'il dit est exagéré et que ce qu'il dit n'est pas charitable. Sans aucun doute, les Amatsias impatients et les Pashurs du temps de Jérémie ont dit : Regardez nos prêtres, combien ils sont actifs, combien de services ils ont, combien ils prennent soin de brûler exactement les deux reins avec la graisse ; regardez les scribes, combien ils sont précis dans le décompte des lettres mêmes de l'Écriture ; regardez toutes les personnes éminemment respectables qui vont à l'église et paient leurs dîmes de menthe et d'anis et de cumin.

Et quant au danger, ce n'est qu'une absurdité hystérique. Ce n'est pas le messager du Seigneur ; le mal ne viendra pas sur nous. Oui, mais cela s'est produit avant que Jérémie ne soit précipité vers sa mort ; il est venu comme un déluge ; c'est venu comme un coup de tonnerre ; c'est venu comme un ouragan. Sur ces prêtres conventionnels, sur ces aristocrates insouciants, sur ces classes moyennes lucratives, sur ces multitudes immorales, l'éclair tomba, et la gloire et la liberté d'Israël furent jetées à jamais dans la poussière.

Des milliers de personnes qui ne sont pas des prophètes pourraient dresser un tableau très flatteur de cet âge, qui pourrait être représenté comme presque tout ce qu'on pourrait souhaiter ; ils pouvaient souligner son confort placide, ses vertus domestiques, son égoïsme un peu élargi, et dire qu'il n'y a jamais eu d'âge aussi respectable ; ils pointaient du doigt toutes les pièces de trois sous, et même tous les shillings de l'assiette, et diraient qu'il n'y a jamais eu d'âge aussi charitable ; ils pointaient du doigt la multiplication sans fin des sermons et des services, et disaient qu'il n'y avait jamais eu d'âge si profondément religieux qu'ils pointaient du doigt la croissance en champignon d'organisations pointilleuses, et diraient que l'Église n'a jamais été aussi vigoureusement, zélée.

Je crains que la vérité ne force le prophète à parler ; il montrerait le grand gouffre ménagé entre la vraie religion et le formalisme sentimental ; il dirait que les sommes que la nation verse en charité ne sont par rapport à sa richesse aucune preuve de notre magnanimité, mais la mesure de notre indifférence ; il pourrait dire qu'en dépit de toute notre organisation, toute la machinerie religieuse à Londres est mise en jeu le dimanche de l'hôpital avec le résultat de collecter quelque 20 000 £, que vous verrez peut-être dans le journal du lendemain a été donnée en deux jours de soldes pour la porcelaine et le bric-à-brac.

Il pourrait dire que les sermons et les services, jour après jour, peuvent peut-être seulement enfoncer dans une callosité plus morte l'autosatisfaction des cœurs pharisiens ; il pourrait dire que l'éloge de nos vertus langoureuses était le meilleur opiacé pour endormir nos âmes dans l'indifférence et les laisser pourrir endormies dans la tombe. ( Doyen Farrar. )

La vraie virilité

Nous devons mettre devant nous un idéal de caractère et de vie viril, et rechercher pratiquement sa réalisation. Parmi les éléments de la vraie virilité, précisons les suivants :

I. Intégrité. Il y a des hommes d'État qui nous disent que la morale n'a pas sa place en politique. Mais le vrai homme d'État fait de la politique une conscience. Encore une fois, il y a peut-être un sentiment moral plus élevé qui se développe dans les affaires ; pourtant on entend encore parler d'un avantage indu à profiter de l'ignorance ou des nécessités d'un homme, et cela même par des commerçants religieux.

II. Pureté. Certains hommes se vantent de passions immondes comme des marques de virilité. Il est efféminé d'être pur. L'initiation au vice est le baptême de la virilité. Mais la détermination morale modifie cela. L'abstention totale n'est plus raillée.

III. Religion. Je ne veux pas dire la religion des moines, ou des ecclésiastiques, ou des sentimentalistes, mais la religion de Jésus-Christ, une reconnaissance respectueuse de Dieu, de la sainteté, de la vie humaine. Y a-t-il quelque chose de plus noble que la fidélité aux choses les plus nobles que nous connaissons ? ( H. Allon, DD )

Le bon genre d'hommes

I. Aux yeux de Dieu, la véritable excellence de l'homme est morale et religieuse.

1. Une stricte obéissance à la volonté divine dans la mesure où elle est connue.

2. Un effort sérieux pour atteindre une connaissance précise de la Parole divine.

II. Il y a des états de société dans lesquels les hommes de cette description sont extrêmement rares.

1. Ils peuvent être supprimés par la mort.

2. Ils peuvent être cachés.

3. Ils peuvent être réduits en nombre par les progrès de la dégénérescence.

III. Dans les pires états de la société, de tels hommes sont très précieux.

1. Ils évitent les jugements divins

2. Attirez les bénédictions divines.

3. Promouvoir l'œuvre de réforme. ( G. Brooks. )

Wanted-Un homme

Les philosophes de tous les âges se sont plaints que les créatures humaines sont abondantes, mais que les hommes sont rares. Mais les philosophes ont élevé leur idéal trop haut, leur conception de ce que l'homme doit être trop haut. Je n'ai aucune sympathie pour le cynique dont l'histoire nous apprend que, ayant reçu l'ordre de convoquer les bons hommes de la ville devant le censeur romain, se rendit immédiatement au cimetière, appela les morts en bas, disant qu'il ne savait pas où trouver un bon homme vivant; ou ce sombre sage, ce prince des grognards, Thomas Carlyle, qui a décrit la population de son pays comme composée de tant de millions, « pour la plupart des imbéciles », et qui ne pouvait faire l'éloge de personne d'autre que lui-même et Mrs.

Carlyle, cette dernière méritant tous les éloges qu'elle a reçus pour l'avoir enduré. Quand quelqu'un se plaint, comme Diogène l'a fait, qu'il doit courir les rues avec des bougies à midi pour trouver un honnête homme, on est porté à penser que son plus proche voisin aurait autant de peine que lui à faire la découverte. Si vous pensez qu'il n'y a pas un vrai homme vivant, vous feriez mieux, pour l'apparence, de ne pas le dire jusqu'à ce que vous soyez vous-même mort.

En cherchant un homme, cherchez un homme avec une conscience - un homme qui, comme l'honnête forgeron de Longfellow, peut « regarder le monde entier en face et ne craindre aucun homme ». Cherchez un être qui a un cœur. Une nature chaleureuse et aimante est la vraie virilité. En cherchant un homme, cherchez un homme magnanime ; un esprit large, qui non seulement observe ce qui se passe dans la portée limitée de sa propre sphère, mais n'a pas peur de regarder à l'étranger ; est prévoyant et n'a pas peur de l'excellence chez les autres.

Dans votre recherche d'"un homme", recherchez un être qui a une âme - la capacité de pensée solennelle. Des milliers de personnes vénèrent aujourd'hui Bacchus et Vénus. Leurs cœurs sont déterminés à « passer un bon moment ». D'autres s'appliquent si intensément à leurs affaires qu'ils ne trouvent de plaisir qu'à vénérer le puissant dollar. L'homme qui aime si démesurément l'argent pour lui-même et devient insensible à toutes les jouissances raffinées, au bout d'un certain temps cesse d'être un homme.

La foi en Jésus-Christ fait des hommes virils. Il est notre modèle, un modèle contenant tous les éléments de la vraie virilité ; un modèle de sympathie et d'amour; un modèle de pureté et de droiture. Les hommes-Christ sont recherchés. ( MC Peters. )

Un homme

Deux choses, selon ce texte, sont nécessaires pour faire un homme : la pratique et le principe, principe recherché en vue de la pratique, la pratique conforme au principe, et toutes deux selon ce qui est juste et vrai ; les deux sont moralement, mutuellement utiles, les deux sont nécessaires. Vous pouvez être aussi fort qu'un lion, léger comme un cerf, courageux comme un bouledogue, beau comme une gazelle, intelligent comme Satan, mais à moins que vous ne cherchiez la vérité et que vous fassiez le bien avant tout face au jour, vous avez pas encore atteint la marque d'un homme.

Est-ce ce que le monde dit et pense ? Oh non. Ses héros, peut-être les vôtres, ne sont trop souvent pas des aventuriers moralement bons, mais audacieux, des soldats couronnés de succès, des athlètes agiles, des spéculateurs à l'esprit vif, des marchands de fortune, des déclamateurs à la langue subtile, des écrivains doués, des artistes habiles, des hommes d'État politiques, des porteurs de titres, etc. Ce sont les hommes que trop souvent le monde prend ses louanges et ses prix, sans se soucier du caractère et des principes, plaidant sa propre largeur d'esprit en mettant des hommes véridiques et justes derrière et au-dessous de la simple puissance et agilité physiques et intellectuelles.

Ce sont les favoris que les gens vils et méchants recherchent et copient, et c'est ainsi qu'il arrive souvent que les vrais hommes soient relativement rares et difficiles à trouver. ( JS Drummond. )

La valeur d'un vrai homme pour l'État

Sur quoi les hommes et les femmes doivent-ils se tourner pour la défense et la prospérité des nations ? Diplomates astucieux, marines et armées élargies, forts et canons, découvertes scientifiques, traités commerciaux, culture de l'art, textes législatifs ? Pensez à ceux-ci ce qu'il vous plaît. Je vous dis que ceux-ci ne sont pas, ni l'un ni l'autre, les vrais boucliers et sauveurs des nations ; ceux-ci ne forment pas l'épine dorsale et le centre d'un corps politique fort.

Ce n'est pas pour eux que Dieu nous envoie quelque bénédiction ; pas la fourniture de telles qui le conduira à dire : « Je pardonnerai à Jérusalem et je disperserai les nuages ​​d'orage gonflés. » Qu'était-ce alors ? C'était un homme. Goethe dit qu'il ne peut arriver à une ville plus de bien qu'à plusieurs hommes instruits qui pensent de la même manière à ce qu'il y a de bon et de vrai à y vivre. Mais la norme de Goethe est insuffisante ; il est en deçà du Divin.

Les défenseurs et les bienfaiteurs des nations et de leurs semblables sont les bons moralement et religieusement en eux ; des hommes dont la vie est réglée par les enseignements de Dieu ; les hommes qui cherchent à agir comme Christ l'a fait sont des hommes dignes, et qui sont considérés par Dieu comme des bénédictions pour les nations. Oui, et même un tel est un pilier puissant, et à l'occasion même un tel peut être le sauveur et le pilier de l'État. ( JS Drummond. )

Fais-toi un homme

Lorsque le président Garfield était un garçon et qu'on lui a demandé ce qu'il serait, sa réponse a été : « Eh bien, tout d'abord, je dois me faire un homme ; car, si je n'y réussis pas, je n'y réussirai en rien.

Les hommes pieux le conservateur de la société

Un des plus grands services qu'un homme puisse rendre à la société est de croire sincèrement aux vérités de Dieu et de les maintenir fermement. C'est l'état le plus heureux pour une communauté quand il existe en son sein un christianisme vigoureux, une phalange d'esprits forts, pleinement persuadés des révélations et des exigences du Très-Haut. Comme les saules des cours d'eau qui sont non seulement verts, mais dont les racines, pénétrant et s'entrelaçant dans le sol mou et spongieux, l'empêchent d'être emporté par le torrent impétueux, ces hommes aux manières douces, mais aux convictions profondes, sont les réseau vivant, rempart de racines inaperçues et non remerciées, qui empêchent la société de s'effondrer au coup par coup dans le gouffre du libertinage et de l'athéisme et du crime, qui ne cesse de déferler et d'écumer comme les pinces et rivets métalliques, les bandes et les poutres, qui

Comme les fragments de fer dans une masse de pierre, qui l'attirent vers l'aimant, c'est la « foi qu'il trouve dans la terre », qui à toute époque attire la terre vers son Créateur, ou fait d'une communauté « un peuple proche à Dieu." ( James Hamilton, DD )

Un héros est un vrai homme

Qu'est-ce qu'être un « héros » ? Un « héros » est simplement la forme anglaise du grec « héros », qui signifiait principalement un « homme », un homme réel, un homme distinct et indubitable, par opposition à « anthropos » ou à l'humanité en général. En reconnaissant cette vérité même, que la distinction d'un homme en tant qu'homme parmi les hommes travaille et mesure son caractère et ses capacités exceptionnels, les Grecs en vinrent à appeler un grand homme, ou un homme grand ou prééminent, un héros, comme une autre façon de dire qu'il était un homme « distingué ».

« Sais-tu ce qu'est un héros ? demande Longfellow et répond ensuite: "Pourquoi, un héros est autant qu'on devrait le dire - un héros." Un héros est un homme. Il y a de l'héroïsme dans toute vraie virilité. Un vrai homme est un vrai héros. C'est ce qui donne force à la question de Carlyle : « Si héros signifie homme sincère, pourquoi chacun de nous ne serait-il pas un héros ? La réponse est qu'il faut du caractère, un caractère exceptionnel, pour que quelqu'un veuille être un homme.

La plupart des hommes ont peur d'être eux-mêmes. Ils craignent d'être « distingués ». Leur préférence est de se conformer à la norme commune de leur sphère - d'être comme les autres, plutôt que d'être comme eux seuls. Là où ce sentiment prévaut, l'héroïsme est une impossibilité. On ne peut distinguer celui qui agit sur cette préférence. Celui qui ne veut pas exercer et affirmer son caractère, malgré tout le monde, ne peut être reconnu comme le possesseur du caractère. Il ne peut pas être mesuré en dehors de la norme commune à laquelle il se conforme, par choix,. ( Bonnes pensées. )

Virilité

Demandez à une jeune femme quelle qualité chez un homme elle admire le plus, et la réponse que vous obtiendrez certainement est la virilité. La réponse est hautement louable au goût féminin. Dieu accorde également une grande valeur à la vraie virilité.

I. La vraie virilité. De nombreuses normes fallacieuses de virilité sont rencontrées dans le monde. Par de nombreux jeunes hommes, malheureusement, il est considéré comme viril comme étant compétent en jurant, en jouant, en buvant, en plaisir interdit. de la jeunesse, la piété est tenue à un rabais considérable; ce n'est pas une chose pour les hommes, cependant cela peut convenir aux pasteurs, aux enfants de l'école du dimanche et aux vieilles femmes des deux sexes.

Maintenant, regardez le type de virilité dont parle notre texte. Selon notre texte, l'homme est celui qui pratique la justice et recherche la vérité. Pas l'homme d'une grande musculature et d'une grande puissance physique. Pas l'homme qui a vu une grande partie du monde, ainsi appelé, ce qui signifie trop souvent un homme qui a travaillé pour le salaire du péché, qui est la mort ; ni l'un ni l'autre n'est le vrai type de virilité selon l'Écriture.

Que personne, induit en erreur par une confusion d'idées populaire, n'aime notre texte parce qu'il attire notre attention sur la propre justice imparfaite d'un homme. Il est très vrai qu'aucune mesure de la justice humaine ne pourra jamais servir au pécheur comme substitut de la justice de Christ par la foi. Le cœur d'un pécheur ressemble aux mains de Lady Macbeth, souillées au-delà de tout nettoyage humain. Nous ne pouvons pas et nous n'avons pas besoin par nos propres efforts d'établir une justice capable de justifier et de faire la réconciliation pour les impies.

Pourtant, cela ne signifie pas que nous pouvons être insensibles au sujet des revendications souveraines des lois éternelles de justice de Dieu. Il est de l'essence du devoir chrétien et de la virilité chrétienne d'aimer la justice et de haïr la méchanceté. Le vrai homme est celui qui exécute le jugement, qui cherche la vérité. Voyez où doit se trouver le vrai homme, dans les larges places, dans les rues, dans les rues, les places du marché ; l'endroit où se livre la lutte de la vie daffy.

En d'autres termes, l'homme véritable est contemplé sous le caractère d'un homme en plein tourbillon du courant - un marchand, un artisan, un commerçant. Et comme chaque situation variée de la vie a ses propres tentations et vertus particulières, comme la vertu du soldat est le courage et sa tentation la pusillanimité. Il y a des grâces et des vertus qui appartiennent à la maison, des vertus domestiques, des grâces de cloître, la douceur, la patience, la dévotion ; et ceux-ci, aussi, font partie de la tenue d'un vrai homme dans la vie.

Mais la vertu du marché est la bonne conduite et l'intégrité, et celui qui, dans la concurrence du marché, dans ses échanges et ses changements, garde les mains propres, son nom honorable, son caractère honnête, est, selon le verdict de l'Écriture, un vrai homme. D'après ces paroles, il semblerait que de tels hommes étaient rares à l'époque de Jérémie. Sont-ils plus nombreux maintenant ? Oui, je crois qu'ils le sont.

Un état de société épouvantable. Des multitudes de mâles, mais pas une jument Des multitudes de messieurs, mais pas un honnête homme. Oui, nous sommes sûrement meilleurs aujourd'hui, Dieu merci. Oui, nous connaissons tous des hommes qui préfèrent vider leurs poches de shillings plutôt que de se remplir la bouche de mensonges. Et quels sont-ils ? Ce sont des hommes. Ils sont les sauveurs de la société, ils sont le sel de la terre. Mais l'injustice est toujours, comme elle l'a toujours été, le plus grand péché de l'homme.

II. La valeur de la vraie virilité. La valeur de la vraie virilité se voit, non dans sa rareté, mais dans la splendeur de sa récompense. Quelle est la vraie récompense de la virilité ? Dieu fait une chose merveilleuse, tout cela parce qu'un vrai homme ou deux se trouvent dans la ville méchante. Qu'est-ce que c'est? Il pardonne la méchanceté de la ville corrompue et infidèle ( Jérémie 5:7 ; Jérémie 5:23 ).

Serait-il facile pour Dieu de passer outre les erreurs d'un tel peuple ? Tu penses? Facile pour Dieu Tout-Puissant, mais pas pour nous. Eh bien, vous avez peut-être raison. Si oui, pourquoi se tenir à l'écart d'un Dieu aussi indulgent et miséricordieux ? Ne manquons pas de voir qu'ici, au temps de Jérémie, Dieu s'exprime prêt à pardonner aux méchants pour le bien de quelques justes, comme il s'est engagé à le faire au temps du patriarche Abraham ( Genèse 18:23 ).

Voyez donc la nature des récompenses de la vraie virilité. Dieu ne promet pas que lorsque le vrai homme sera trouvé, il l'honorera et le récompensera. Sûrement en étant un vrai homme, il a des honneurs et des récompenses qui ne peuvent être dépassés. Jérusalem est de profiter de la récompense. Elle doit être épargnée pour lui. Quelque chose comme cela se produit dans l'expérience de nos grands héros militaires, nos Wellington, nos Wolseley, nos Roberts.

Il ne fait aucun doute que certains de ces splendides capitaines ont, à l'appel du devoir, parcouru le champ de bataille avec leurs hommes et remporté de brillantes victoires au combat qui avaient très peu de sens ou d'importance pour nous en tant que nation. à la fois un grand héroïsme a été montré et la cause valait la peine d'être défendue lorsque le grand capitaine rentre à la maison, que trouve-t-il qui l'attend : des étoiles et des rayures, un trésor et des titres ? Oui, tout ça, mais plus que ça.

Non seulement son héroïsme lui a valu tous ces honneurs plus ou moins précieux, mais ce qui est mieux, parce qu'il concerne plus de monde que lui, il a assuré à son pays une place, une place, une position, qu'elle n'aura peut-être jamais. apprécié avant. Et cela pour un vrai homme est une récompense plus douce et plus satisfaisante que tous les pauvres honneurs personnels qui peuvent être mis sur sa tête. La pire calamité pour un peuple n'est pas lorsque ses échanges et son commerce déclinent, mais lorsque sa réserve d'hommes véritables fait défaut.

Nos pensées, quand nous pensons à la vraie virilité, ne peuvent s’empêcher de se tourner vers le Seigneur Jésus-Christ, cet homme qui est notre « cachette contre le vent et un abri contre la tempête ». Pour le bien de cet Homme, tous nos péchés sont gratuitement pardonnés. ( HF Henderson, MA )