Job 13:26

Tu écris des choses amères contre moi, et tu me fais posséder les iniquités de ma jeunesse.

Les iniquités de la jeunesse visitées

Les erreurs et les péchés de la jeunesse entraînent souvent une responsabilité très effrayante et une misère très lourde pour l'au-delà. La jeunesse, qui est la saison des premières tentations et quelquefois de la plus violente tentation, est aussi malheureusement la saison de la plus grande faiblesse. De la tentation et de la faiblesse, ils sont généralement assez ignorants. L'entrée du chemin de la vie active est semée de dangers ; et beaucoup sont emmenés captifs par diverses convoitises avant que la raison ne s'était justement assise sur son trône.

Ces choses ne passent pas sur l'esprit comme un vent oisif. Le flot du péché creuse des sillons profonds et larges dans la substance même de la nature morale de l'homme, renverse tout ce qui est bon et beau, submerge les belles fleurs et les espoirs d'une moisson intellectuelle, et même s'il se retire, il s'en va, comme la marée descendante, mais une surface stérile, inconvenante à l'œil mental, et peu sympathique à toute culture religieuse.

Certaines des conséquences néfastes du péché précoce se trouvent dans la tendance naturelle d'un tel cours de vie ; ou plutôt dans les effets que la providence de Dieu fait, même dans ce monde, suivre une déviation de ses lois de gouvernement moral. Ceux qui sont grossièrement licencieux dans leur jeunesse paient en partie le prix d'une dégradation prématurée et douloureuse de leurs facultés corporelles. Ceux qui gaspillent leurs premières années dans une simple frivolité deviennent, dans l'au-delà, des hommes aux vues intellectuelles bornées et peu enclins à toute occupation sérieuse.

Mais les désagréments et la détresse temporels ne sont pas les seules conséquences néfastes des iniquités de leur jeunesse. Bien que la religion ne décourage pas la gaieté chez les jeunes, rappelez-vous à quel point l'avertissement qu'elle lance à ceux qui ne considèrent rien d'autre qu'un simple amusement et une gratification actuelle est horrible. Les habitudes formées dans la jeunesse influenceront principalement toute la vie future. ( J. Chevalier, BD )

Les aggravations et les peines des iniquités juvéniles

Le péché est la source de toutes les douleurs qui accompagnent la nature humaine ; et ses premiers travaux, dans les parties les plus jeunes de la vie, jettent les bases de réflexions amères et de nombreuses souffrances par la suite. Le fait que Dieu "écrive des choses amères contre lui" semble être une allusion à la coutume des princes ou des juges, qui avaient l'habitude de faire écrire leurs décrets ou leurs sentences, pour signifier leur établissement certain. Les « iniquités de sa jeunesse » étaient les péchés commis dans sa jeunesse.

Le fait qu'il les « possède » peut être lié à ses critiques affligeantes et aux reproches graves qu'il a appréhendés à cause d'eux. Doctrine--Que les péchés de la jeunesse provoquent fortement Dieu et jettent ensuite le fondement d'amères tristesses.

I. Pourquoi les péchés de la jeunesse provoquent-ils fortement Dieu ? Les jeunes ont tendance à se croire excusables pour leurs péchés et leurs folies, et à ne pas s'en soucier. Ils s'imaginent que les ruses et les ébats de la jeunesse sont très peu, voire pas du tout déplaisants à Dieu, et qu'il les excusera et les pardonnera facilement. Mais ces pensées de leur cœur sont quelques-unes de leurs folies les plus grandes et les plus dangereuses.

Ceux-ci les exposent à la tentation, les endurcissent et les enhardissent dans les voies du péché. De tels péchés sont des transgressions, et ils procèdent d'une nature corrompue et dépravée, de mauvaises dispositions de cœur contre le Dieu saint et béni, et d'un mépris de Lui. Certaines circonstances particulières aggravent les péchés de la jeunesse.

1. Ils sont commis contre le soin et la gentillesse remarquables de Dieu envers vous, alors que vous êtes le moins capable de vous aider vous-mêmes. Quel bienfaiteur ce Dieu a-t-il été ! Cela doit être très provocant en vous de pécher contre un Dieu si bon et si gracieux, si miséricordieux et généreux, un si grand et bon Dieu que celui-ci.

2. Ils sont un abus de la partie active la plus vigoureuse de votre vie. « La gloire des jeunes gens est leur force. » Si ta force est prostituée au péché, quelle provocation cela doit être au Dieu qui l'a donnée. Dans la jeunesse, vos esprits sont les plus actifs et capables d'être employés avec entrain et ferveur.

3. Ils sont une perte de ce temps précieux de la vie qui devrait être spécialement employé pour constituer un stock pour après utilisation et service. Le temps de la jeunesse est le temps de l'apprentissage et de l'amélioration.

4. Ils renforcent et augmentent les habitudes pécheresses en vous. Ils sont une confirmation et une augmentation de ces dispositions dépravées qui vous appartiennent naturellement en tant que créatures déchues. Vous y consentez et les approuvez par la présente.

5. Ils détruisent et pervertissent l'avantage des tendres affections. Les péchés de jeunesse ont une influence maligne sur vos affections, les rendant excessivement sensuelles et vaines. Comme vos affections deviennent ternes et froides à l'égard des choses spirituelles !

6. Ils ont une influence néfaste sur les autres jeunes. Le mauvais exemple et les séductions que vous leur proposez sont pour eux de fortes tentations de rejeter toute religion et de se heurter au même excès d'émeute avec vous.

7. Vous ne pouvez pas prétendre, comme le font certaines personnes âgées, que les soucis ou les précipitations du monde sont vos tentations au péché, ou à négliger le service de Dieu, et les soucis de votre âme.

II. Ces péchés provocants de la jeunesse jettent ensuite les bases d'amères chagrins.

1. Dans leur propre nature, ils ont tendance aux chagrins les plus amers. Ils se séparent entre le Dieu saint et vous. Ils apportent des souffrances dans le caractère, les circonstances, la santé et la vie.

2. Ils apportent des jugements terribles de Dieu dans cette vie. Ses jugements concordent avec les tendances naturelles du péché. Les jeunes pécheurs renoncent aux promesses de longue vie et de prospérité et s'exposent à la vengeance de Dieu.

3. C'est le rendez-vous fixe de Dieu que soit vous serez amené à une repentance amère pour vos péchés de jeunesse dans ce monde, soit souffrirez sévèrement pour eux dans le prochain. Si vous vivez et mourez sans tristesse, d'une manière pieuse, pour les péchés de la jeunesse, et sans demander par la foi au sang de Christ un pardon, vous devez inévitablement subir la vengeance du feu éternel. Alors soyez convaincu de la nécessité de pardonner et de renouveler la grâce. ( John Guyse, DD )

L'âge se lamente sur les péchés de la jeunesse

Il serait difficile, dans n'importe quel pays évangélisé, de trouver un individu sans conscience du péché. Comme Dieu s'est toujours révélé comme un Dieu haïssant le péché, il ne cessera jamais, par ses relations avec l'homme, de le démontrer jusqu'à la fin du monde. La grande masse des pécheurs ne trouve certainement pas sa récompense dans ce monde, mais elle le sera sans aucun doute dans l'autre. Ce n'est pas la grande dispensation des récompenses et des punitions.

Il peut être établi, sans crainte d'être contredit, que les conséquences des péchés du peuple de Dieu ne manqueront pas de les rencontrer dans cette vie ; non pas pour expier par leurs souffrances ici les péchés du châtiment éternel desquels ils sont délivrés par les mérites du Christ (car cela était absurde à supposer), mais afin qu'ils puissent mieux comprendre et entrer dans la pensée de Dieu vis-à-vis du péché, afin qu'ils en ressentent la haine et qu'ils soient purifiés de son amour.

Les paroles du saint Job, que nous avons pris en main, en témoignent. Job était, au sens scripturaire du terme, un homme juste ou justifié, pourtant nous avons de lui le plus grand exemple humain enregistré « de souffrance dans l'affliction ». Il y a un lien entre la cause et l'effet dans chaque partie du gouvernement moral de Dieu sur le monde, et il n'y a encore jamais eu de tristesse là où le péché ne l'avait pas précédé ; pas même l'exception que certains pourraient se sentir enclin à faire, l'Homme des Douleurs, Christ le Seigneur ; Il a été affligé parce qu'il a porté nos péchés dans son propre corps.

Nous disons donc, à propos de l'affliction de Job, qu'il ne s'agissait nullement d'une dispensation arbitraire ou capricieuse de Jéhovah. Il y avait du péché quelque part, ou des choses amères n'auraient jamais été écrites contre lui. Les amis de Job étaient bons, bien que dans leur façon de traiter avec Job, ils se trompaient d'hommes. Job nie leur accusation (personnelle) et clame son innocence. Les amis de Job avaient raison de lier le péché à la tristesse, mais ils avaient tort d'accuser Job d'hypocrisie et de manquement grave à son devoir.

Job avait raison de se justifier des accusations particulières, mais il a commis une erreur en affirmant trop fortement son innocence générale. L'erreur de Job nous apprend de ceci, que son affliction n'a pas été enlevée jusqu'à ce qu'il ait fait une pleine confession de son indignité ; et l'erreur de ses amis, nous la voyons dans l'expiation que Job devait faire pour eux. Après avoir supplié Dieu, il semble que, tout à coup, la mémoire se soit déversée en un flot de lumière le long du chemin sombre et oublié des années passées, exposant des pensées, des paroles et des actions qu'il avait supposées cachées dans le passé irrévocable.

Qui peut dire les recherches de cette conscience, la clarté avec laquelle elle voyait dans chaque coup de verge le souvenir d'une ancienne désobéissance, obligeant Job à reconnaître la justice aussi bien que la sévérité de son châtiment. Est-il possible qu'une tête chenue trouvée dans le chemin de la justice soit ainsi souillée avec la poussière du repentir pour les folies de la première vie ; que la couronne d'or qui avait été donnée à l'âge mûr et juste soit maintenant obscurcie et ternie par le mémorial de la transgression longtemps abandonnée ? Oui, David était un vieil homme lorsqu'il a prié Dieu : « Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse, ni de mes transgressions.

» On peut dire que les hommes ne pèchent pas tant par ignorance du mal de la désobéissance, que par l'espoir insensé qu'il sera ignoré par le Tout-Puissant, qu'il ne les rencontrera plus jamais. C'est sous cette illusion qu'agit le jeune homme qui, s'enfonçant dans une voie de transgression, ne se soucie pas de se purifier selon la Parole de Dieu. Imaginez le cas de celui dont la vie a été consacrée à la sensualité.

« Ses os sont pleins du péché de sa jeunesse. » Le péché ne peut pas rester impuni ; il peut ne pas être visité ici sur certains, mais désormais leur sort est certain. Dieu nous fera ressentir le plus vivement la culpabilité pour laquelle il nous pardonne ; et nos transgressions postérieures à notre pardon ne seront pas ignorées. Ne pensez donc pas à la légère au péché. Ne pensez pas que le vôtre ne vous rencontrera plus jamais. ( CO Pratt, MA )

La possession des iniquités de la jeunesse dans l'au-delà

Il y a quelque chose de frappant dans l'expression « possédant les iniquités », etc. C'est comme si les iniquités de la jeunesse adhéraient et s'attachaient tellement à un homme dans les années plus mûres qu'il n'y avait aucune possibilité de les secouer. Les péchés commis au printemps de la vie racontent avec effroi sa maturité et son déclin. Deux points de vue généraux.

I. L'avertissement à ceux qui ne sont qu'au début de la vie. Nous devons réparer la vérité et illustrer le fait que les hommes possèdent dans l'au-delà les iniquités de leur jeunesse. La puissance de l'avertissement doit dépendre de la démonstration de la vérité. Comme il est difficile, par rapport aux choses de l'état actuel d'être, de rattraper après la diligence le temps perdu dans la jeunesse. S'il y a eu une enfance négligée, les conséquences se propageront jusqu'à l'extrême ligne de la vie.

La capacité change avec la période, et ce que nous ne faisons pas au bon moment, nous voulons que la force le fasse à tout moment ultérieur. La même vérité est illustrée en référence à la santé corporelle. L'homme qui a blessé sa constitution par les excès de la jeunesse, ne peut réparer le mal par l'après-abstinence et l'abnégation. Les graines de maladie qui ont été semées alors que les passions étaient fraîches et incontrôlées, ne doivent pas être éradiquées par le régime moral le plus sévère qui puisse être ensuite prescrit et suivi.

La possession des iniquités de la jeunesse que nous voulons le plus montrer est celle qui affecte les hommes agités du souci de l'âme et désireux de rechercher et d'obtenir le pardon du péché. L'indifférence à la religion qui marque le début d'un cours deviendra plus tard dans la vie une habitude invétérée et puissante. Aussi authentiques et efficaces que soient le repentir et la foi d'une période tardive de la vie, il est inévitable que le souvenir d'années mal dépensées embarrasse ceux que vous consacrez à Dieu.

Même avec ceux qui ont commencé tôt, c'est une source constante de regret de ne pas avoir commencé plus tôt. En allongeant la période d'irréligion, et donc en diminuant celle d'obéissance à Dieu, nous nous plaçons presque parmi les derniers concurrents pour le royaume des cieux.

II. L'explication que fournit ce fait de procédures qui pourraient autrement sembler en désaccord avec le gouvernement moral de Dieu. Job a parlé de fait, qu'il juge ou non correctement selon l'opinion qu'il a de son propre cas. Le principe est que les péchés que les hommes justes ont commis pendant la saison de l'éloignement de Dieu, leur sont infligés pendant la saison de la repentance et de la foi ; de sorte qu'ils sont amenés à posséder, dans la souffrance et la détresse, ces iniquités qui ont été tout à fait enlevées, en ce qui concerne leurs peines éternelles. Il y a une grave erreur à supposer que le juste peut pécher en toute impunité.

Nous semblons fondés à croire que des problèmes particuliers tombent sur les justes, parce que les riley sont justes, et parce que, par conséquent, l'honneur de Dieu est intimement lié au fait qu'ils soient visités pour transgression. Si Dieu doit être montré comme mécontent des iniquités de son propre peuple, ainsi que de ses ennemis, cela doit être vu dans cette vie. Les conséquences du péché dans le peuple de Dieu doivent être vécues de ce côté de la tombe. ( H. Melvill, BD )

Les péchés de la jeunesse possédée dans l'au-delà

Job considérait ses calamités comme les justes inconvénients de ses échecs et méfaits de sa jeunesse. Considérez ce sentiment - Les mauvaises actions de la première histoire d'un homme sont suivies de leurs conséquences naturelles et légitimes dans sa vie après la mort. Même en ce qui concerne (l'état actuel, les hommes ne peuvent pas pécher impunément. Ce sentiment est illustré--

I. Dans la constitution physique de l'homme. Plusieurs espèces d'iniquité sont suivies plus tôt ou plus tard de conséquences gravement ressenties dans notre organisation corporelle. Beaucoup de maladies courantes de l'humanité ne sont pas les administrations directes du ciel, mais les conséquences légitimes d'actions qui sont des violations à la fois des lois physiques et morales ; et si les hommes se rendent coupables de ces violations, Dieu doit opérer un miracle pour empêcher ces résultats.

Les providences affligeantes peuvent être simplement les chagrins que des individus injustes et cruels envers eux-mêmes attirent sur leur propre tête. Illustrer par l'ivresse, et par le péché d'impureté. Que ce crime, il n'y en a pas qui entraîne plus directement et sûrement la souffrance physique et la mort. Voudriez-vous éviter ces maladies qui, tout en minant et en ruinant la constitution, sont le résultat des folies et des crimes des hommes ? Alors évitez la pratique du péché maintenant. Consacrez votre corps et votre esprit au service du Christ et aux devoirs de l'éternité.

II. Dans les intérêts pécuniaires et la position sociale de l'homme. La propriété et une position respectable dans la société sont des bénédictions. Nous pouvons les pervertir, et ainsi les utiliser pour le mal. Nous pouvons les appliquer à leurs usages légitimes, et en faire ainsi les instruments d'un bien grand et permanent. Rien n'affecte plus sérieusement les intérêts mondains d'un homme et sa position sociale que le cours et la conduite de sa jeunesse. Illustrer par la photo de Hogarth, "L'apprenti oisif et industriel". À travers tous les temps et partout, ces deux propositions seront vraies.

1. Si la propriété et la respectabilité ne sont pas possédées au début de la vie, un cours de vice dans la jeunesse empêchera un homme de les obtenir jamais.

2. S'il est possédé au départ, le même cours le privera certainement de leur possession. Comme toutes les règles, celles-ci admettent des exceptions. Par voie de vice, nous entendons certaines espèces de vice, telles que l'oisiveté, le jeu, le mensonge, l'orgueil, la malhonnêteté, l'immoralité. Si vous cédez à des habitudes vicieuses, vos iniquités, comme le vent, vous emporteront. La Providence froncera les sourcils sur votre chemin. Dieu n'interrompra pas Ses administrations générales pour faire des miracles pour votre avancement. Sa bénédiction ne vous accompagnera pas ; et par conséquent vos voies ne prospéreront pas.

III. Dans l'histoire mentale et morale de l'homme. Les pouvoirs mentaux que nous possédons sont parmi les principales bénédictions que nous tenons de Dieu. L'esprit doit donc être l'objet d'une culture attentive et incessante. Hélas! des multitudes négligent la culture de l'esprit pour la poursuite d'objets sensuels et détruisent ses capacités, en tout ou en partie, par le vice. La désorganisation mentale est souvent le résultat direct d'un crime précoce.

Les premières émeutes déforment l'imagination et obscurcissent l'intellect. Mais la partie la plus pénible et effrayante de l'héritage demeure. La nature morale de l'homme n'implique-t-elle aucune possession ? Les habitudes sont faites par les péchés de la jeunesse. La conduite de la jeunesse devient le caractère de l'homme. La simple inattention à la religion chez les jeunes grandit et se renforce en un caractère semé d'un danger imminent. Vous ne pouvez pas être ouvertement immoral.

Mais si vous ne tenez pas compte des prétentions de l'Evangile, vous deviendrez des incroyants pratiques jusqu'à la maturité. En grandissant dans la piété à mesure que vous avancez dans les années, vous augmenterez en grâce à la fois auprès de Dieu et des hommes. Votre chemin sera un chemin d'utilité, de paix et de gloire. ( W. Serveurs. )

Les péchés de la jeunesse productifs des peines de l'âge

I. Les péchés de la jeunesse. Mépris de l'autorité parentale, oubli de Dieu, refus de l'instruction, mauvaise compagnie, sensualité, intempérance, vains amusements, etc.

II. Les péchés de la jeunesse provoquent fortement Dieu.

1. Ils s'engagent contre ses tendres soins et son amour envers eux lorsqu'ils sont le moins capables de s'aider eux-mêmes.

2. Ils sont un abus de la partie la plus vigoureuse de la vie. Alors le corps est le plus actif, sain et fort ; alors l'esprit est clair, et graduellement fortifié, et très susceptible ; alors les talents peuvent être mieux consacrés au service de Dieu. Mais tous ces riches avantages sont prostitués au service du péché et de Satan.

3. C'est une terrible perte de temps précieux, ce temps qui devrait être utilisé pour acquérir la connaissance, la pureté, la joie et l'expérience chrétienne.

4. Ils contaminent par leur influence. « Un seul pécheur détruit beaucoup de bien. »

5. Les péchés de la jeunesse, s'ils persistent, auront tendance à confirmer la personne dans la perpétration du crime. La tendresse des passions humaines diminue peu à peu ; les avertissements, etc., perdent leur influence ; les afflictions, les jugements, la mort elle-même, enfin, n'affectent pas.

III. Les péchés de la jeunesse jettent les bases d'amers remords et parfois d'un châtiment sévère. Ils soumettent souvent le pécheur à une punition judiciaire dans cette vie. Les péchés de la jeunesse affectent...

1. Le corps. Elle est souvent gaspillée par la maladie que le péché a engendrée.

2. L'esprit. Cela souffre souvent plus que le corps. « L'esprit d'un homme peut supporter ses infirmités, mais un esprit blessé qui peut supporter ? »

(1) Une douloureuse rétrospective. Scènes de méchanceté ; langage grossier; actions d'impureté; une vie mauvaise et son influence sur les autres.

(2) Condamnation douloureuse et harcelante ; d'amour infini abusé, rejeté; fait malgré l'Esprit de grâce, foulé aux pieds le Fils de Dieu.

(3) Grande perte ; des plaisirs saints; joie solide; perte du salut à l'heure actuelle. La vie éternelle négligée pour de simples fantômes.

(4) L' embarras, afin d'obtenir le bonheur lorsque le temps de semence principal et les facilités les plus riches pour obtenir la vie spirituelle sont partis. Combien rarement un homme âgé est amené à la repentance !

3. L'avenir. Souvent, la perspective est sombre et épouvantable ; une « recherche craintive du jugement », etc. Application--

1. Que les jeunes soient convaincus qu'ils ont besoin d'une grâce salvatrice et rénovatrice.

2. Que ceux qui portent maintenant les iniquités de leur jeunesse s'adressent au Sauveur tout-puissant. ( Aide pour la chaire. )

L'homme possédant les iniquités de sa jeunesse

Comme ce que Job appelle « les iniquités de sa jeunesse » apparaît très différent par rapport à l'histoire ancienne de chacun ! On n'en sait rien du tout ; un autre en connaît, mais n'y pense que très peu ; un autre « possède le sien », comme Job, qui pourtant n'était pas dans le droit chemin.

I. Les iniquités de la jeunesse, ce qu'elles sont. Le monde juge selon une norme médiocre et voit les choses à travers un médium pervers.

1. L' iniquité dans la jeunesse est du même caractère que l'iniquité dans l'au-delà. N'y a-t-il pas erreur fréquente sur ce point ? Comme les mensonges sont courants au début de la vie. Certains pensent légèrement au langage profane chez les jeunes. Il y a plusieurs péchés très communs parmi les jeunes : jurer, mentir, voler, fornication, etc. C'est le fait, la loi morale de Dieu est fixe et immuable.

2. La vie non convertie dans la jeunesse est un cours d'« iniquité ». Cela peut penser que certains ne sont pas charitables ; mais notre question est : Comment Dieu voit-il les choses ? Comment voudrait-Il que nous les regardions ? Le cas est-il rare, d'un homme honnête, convenable, vertueux, mais qui manque une chose, le cœur donné à Dieu ? Il y a donc iniquité là-dedans. Car qu'est-ce que l'iniquité ? Ce qui est contraire à ce qui est juste et égal dans le jugement de Dieu.

3. En tous ceux qui ont été jeunes, il y a eu iniquité. Il y a de l'iniquité dans le péché originel, et dans tout péché de la jeunesse.

II. Les voies par lesquelles Dieu peut « faire posséder à un homme les iniquités de sa jeunesse ».

1. Dans la voie du châtiment. L'amour du plaisir et de l'autosatisfaction dans la jeunesse amortit les sentiments, émousse les affections et laisse à l'homme une créature profondément égoïste et au cœur dur. Et si la jeunesse est simplement morale, sans piété, elle grandit souvent dans l'autosatisfaction la plus confirmée au milieu de la vie.

2. Dans la voie de la conviction. Sa méthode de conviction varie dans son processus.

3. Dans la voie de la conversion.

4. En guise de consolation.

5. Dans le sens de la prudence. « Va et ne pèche plus » est le langage du Christ à tout pénitent pardonné.

6. Dans la voie de l'éducation pieuse des jeunes.

Certains semblent penser que la conscience des défauts de leur propre jeunesse devrait les rendre silencieux quant aux défauts des jeunes maintenant, et si silencieux, alors inactifs dans les efforts pour les corriger. Ce serait aider à perpétuer nos propres défauts et ceux des autres. ( John Hambleton, MA )

Posséder les péchés de la jeunesse

Remarquons d'abord que ce sont les paroles d'un homme bon. Une seconde remarque préliminaire que je fais, c'est que les paroles de notre texte ont été prononcées par ce brave homme quand il était bien avancé dans la vie. Au début du livre, par exemple, nous sommes informés que le patriarche avait des fils et des filles, et d'après ce qui est dit de leurs repas et de leurs boissons dans la maison de leur frère aîné, il est clair que certains d'entre eux au moins ont dû venir à domaine de l'homme.

Leur père devait avoir été dans la vie moyenne ou au-delà. Une troisième remarque est que ces paroles ont été prononcées par un homme bon et bien avancé dans la vie, lorsqu'il était sous la pression d'une affliction sévère et compliquée. Encore une fois, ces mots de notre texte sont adressés à Dieu, et que la langue du verset est d'un caractère judiciaire ou médico-légal. Job discute avec Dieu en tant que juge de toute la terre. Il dit en effet : « Tu m'as prononcé une sentence sévère et terrible ; Tu as écrit des choses amères contre moi; Tu me fais hériter des péchés de ma jeunesse ; il est évident pour moi, d'après les afflictions nombreuses, terribles et variées qui m'arrivent, que même les transgressions de mes premières années, que je pensais avoir été oubliées et pardonnées depuis longtemps, viennent sur moi, et celui qui dit : " La vengeance est à moi,

I. Cette jeunesse est une saison souvent marquée par la folie et l'iniquité. Un examen de la nature de l'affaire nous amènerait à conclure que c'est ce à quoi on pouvait s'attendre. Si une personne était envoyée pour marcher dans un endroit où il y avait de nombreux pièges dangereux, de nombreux précipices escarpés et élevés, de nombreuses et féroces bêtes sauvages, il y aurait à tout moment un danger qu'elle soit blessée ou détruite, mais ce danger serait infiniment augmenté s'il était envoyé se promener dans un tel endroit alors qu'il y avait peu ou pas de lumière.

Dans de telles circonstances, il est presque certain qu'il subirait des blessures, il est hautement probable qu'il perdrait la vie. Or, analogue à la position de l'individu supposé est celle d'un jeune dans le monde. Les pièges sont nombreux et dangereux, et bon nombre d'entre eux, qui sont en réalité les plus mortels, sont soigneusement dissimulés. La richesse, l'honneur et le plaisir de la vie présente ont des chemins qui mènent d'eux à de grands précipices moraux, par lesquels a été occasionnée la ruine de nombreuses âmes, et la pauvreté, la déception et la maladie qui existent dans le monde sont pleines de dangers.

Les jeunes sont comme des personnes qui marchent dans l'obscurité - ils ont peu de connaissance ou d'expérience de ces choses ; ils imaginent naturellement que « tout est or qui brille ». Ayant été traités avec bonté et vérité par ceux avec qui ils ont eu affaire dans l'enfance, ils sont amenés à faire confiance à ceux avec qui ils sont mis en contact dans l'au-delà. La partie animale et émotionnelle de leur nature est puissante, tandis que la partie intellectuelle et morale est faible.

La passion est forte alors qu'il y a comparativement peu de retenue morale, et l'âme est comme un navire avec ses voiles étendues à une brise fraîche, tandis que par manque de ballast, il y a danger à chaque heure de son naufrage au milieu des eaux. Non seulement pouvons-nous arriver à une telle conclusion à partir d'un examen de la nature du cas, mais la même vérité est suggérée par les avertissements et les exhortations de l'Écriture. N'a-t-il pas été dit : « Souviens-toi de ton Créateur aux jours de ta jeunesse », « Par quels moyens un jeune homme purifiera-t-il son chemin », « Exhorter les jeunes gens à être sobres » ?

II. C'est une chose très commune pour les hommes de souhaiter et d'essayer de se débarrasser de la folie et de l'iniquité de leur jeunesse. Cela se fait de plusieurs manières.

1.Combien y en a-t-il, par exemple, qui tentent de se débarrasser de leurs péchés en les excusant ! N'avez-vous pas entendu des personnes parler de la folie et du péché qui ont été observés dans la conduite d'autres personnes dans leur jeunesse, concluant leurs remarques en disant : « Mais ce n'étaient là que des folies et des péchés de jeunesse. Nous ne souhaitons pas ou n'espérons pas voir de vieilles têtes sur de jeunes épaules ; nous ne souhaitons ni n'espérons voir chez les jeunes le comportement posé et prudent de ceux qui sont plus avancés dans la vie ; les hommes doivent semer leur folle avoine à un moment ou à un autre de leur vie, et il vaut sûrement mieux le faire à leurs débuts qu'après » ? Or, tout comme les hommes sont disposés à parler et à penser aux péchés des autres, ils seront disposés à penser et à parler des leurs ; ou s'il y a une différence, ce sera du côté de la charité envers eux-mêmes.

2. Combien de fois essayons-nous de pallier notre péché et notre folie quand nous ne pouvons pas les excuser complètement ! Là, par exemple, est le sensualiste. Quand il pense et parle de sa conduite passée, ne cherche-t-il pas consciemment ou inconsciemment à en diminuer l'énormité ? Écoutez-le et observez les beaux noms qu'il a l'habitude d'employer, et la phraséologie commode et colorée dans laquelle il enveloppe et peint sa méchanceté.

Il a été un ivrogne, c'est-à-dire qu'il n'a pas été une fois, mais plusieurs fois dans un état dans lequel les pouvoirs de l'esprit et du corps étaient incapables, par l'influence d'une boisson enivrante, de faire ce pour quoi Dieu les avait conçus, il pouvait ne pas penser, parler et marcher comme un homme ; pourtant il ne parle que de « vivre un peu librement, d'être parfois un peu élevé, d'avoir parfois trop bu un verre », et quand les hommes parlent de lui comme d'un ivrogne, il le considère comme une grossière insulte.

3. Encore une fois, combien de fois essayons-nous de nous débarrasser de nos péchés en faisant une sorte d'expiation pour eux. Ils sont prêts à se mortifier, et ils s'engagent dans un cours d'obéissance et d'adoration avec un désir sincère de compenser par le zèle et la ponctualité maintenant leur manque de service en d'autres jours ; ignorant l'esprit libre de l'Évangile de Jésus, ils servent Dieu dans un esprit de servitude, leur conscience faisant écho aux terribles déclarations des Écritures : « Par les actes de la loi, aucune chair vivante ne peut être justifiée. « Maudit soit quiconque ne persiste pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le faire. »

III. C'est une chose très commune que Dieu montre aux hommes l'infertilité de toutes les tentatives comme celles dont nous venons de parler et leur fasse posséder les iniquités de leur jeunesse. Il y a des philosophes qui soutiennent qu'aucune pensée ou sentiment qui a jamais traversé l'esprit de l'homme n'est perdu, mais qu'il vit, bien qu'il puisse être dans quelque sombre recoin de la mémoire, et puisse à tout moment apparaître avec vivacité et Puissance; et il y a beaucoup de faits dans le cercle de l'expérience de nous tous qui suggèrent la grande probabilité au moins de cette notion.

Les pensées et les sentiments de l'âme de l'homme ne sont pas comme les rayons de lumière, ceux d'aujourd'hui n'ayant aucun lien ou dépendance avec ceux d'hier ; mais ils sont comme les branches d'un arbre reposant et nourries par les racines. Les racines de la vie d'un homme sont dans le passé et il ne peut pas, même s'il le voulait, s'en détacher. L'âme douce d'un chrétien âgé, remplie de la pleine assurance de l'espérance, frémira parfois au souvenir d'une passion pécheresse depuis longtemps pardonnée et maîtrisée, de même que la surface vitreuse bleu foncé d'une mer tropicale se soulèvera parfois de l'influence de certains tempête océanique à distance.

1. Nous observons donc d'abord que Dieu nous rappelle souvent nos péchés passés au moyen des dispensations de la providence. Quand un homme se sent prématurément vieux et sait, comme il le fait souvent, que la pourriture est le fruit de ce qu'il a lui-même semé les autres années, comment ne pas lire son péché dans son châtiment ? Mais ce n'est pas seulement lorsqu'il existe un lien étroit entre le péché et la souffrance que le péché est rappelé à la mémoire.

Il y a parfois dans la nature même de l'événement ce qui est propre à suggérer des scènes et des circonstances de notre vie passée. Regardez, par exemple, le cas de Jacob. Il a été trompé par son oncle Laban, et amené par une ruse à épouser Léa à la place de Rachel. La conduite de Laban était une grave affliction pour Jacob à l'époque, et elle s'est avérée la source d'inconfort et de conflits domestiques par la suite ; n'est-il pas au plus haut degré probable que lorsque le patriarche a été si trompé et mis à mal de cette manière, il a pensé au fait qu'il avait lui-même été coupable d'une conduite très semblable à celle de son oncle lorsqu'il est entré dans son ancien aveugle ? père et dit : « Je suis ton fils aîné, ton fils Esaü » ? Le cas des fils de Jacob au pays d'Egypte en est une illustration très frappante. « Nous sommes vraiment coupables à l'égard de notre frère en ce que nous avons vu l'angoisse de son âme lorsqu'il nous a suppliés et nous n'avons pas voulu entendre ; c'est pourquoi cette détresse est venue sur nous.

2. Encore une fois, nous observons que Dieu nous rappelle souvent les péchés du passé par la prédication de l'Evangile. La femme de Samarie a dit à propos de Jésus, qui lui avait prêché l'Évangile : « Il m'a dit tout ce que j'ai fait.

3. Or pourquoi Dieu fait-il ainsi posséder à un homme les péchés de sa jeunesse ? N'est-ce pas pour que nous puissions ressentir notre besoin de la miséricorde que Dieu nous a accordée dans l'Évangile de son Fils ? ( JB Johnston, DD )

Les péchés de la jeunesse dans les gémissements de l'âge

La pensée populaire est que l'âge soit grave et que la jeunesse soit gaie. Je remets en question sa justesse pour deux raisons.

1. Parce que là où il n'y a pas de piété, il y a la raison la plus forte pour la plus grande gravité et la plus grande tristesse de l'esprit.

2. Là où se trouve cette piété, il y a encore plus de raisons de se réjouir dans l'âge que dans la jeunesse. Attirez l'attention sur la solennité de la vie de jeunesse.

I. La jeunesse a ses péchés.

1. Manque de connaissance. La jeunesse est une période d'ignorance et d'inexpérience.

2. La force des passions. Aux premiers stades de la vie, nous sommes presque entièrement des créatures de sens : ce sont les appétits physiques, et non les idées morales, qui nous gouvernent ; nous sommes influencés par le sentiment, pas par la foi ; l'esprit est le vassal de la matière.

3. Sensibilité à l'influence. C'est une caractéristique de la jeunesse; les sentiments, le langage, la conduite des autres sont de puissantes influences dans la formation des siens. Le caractère se forme, en effet, sur le principe de l'imitation.

II. Les péchés de la jeunesse descendent avec l'âge. Job se considérait comme leur héritier ; ils étaient son héritage, il ne pouvait pas s'en débarrasser. Les péchés de la jeunesse sont liés par la chaîne de causalité indissoluble à l'avenir de l'homme. Trois principes sécurisent cette connexion.

1. La loi du châtiment.

2. La loi de l'habitude.

3. La loi de la mémoire.

III. Leur existence dans l'âge est une chose amère.

1. Ce sont des choses amères pour le corps dans la vieillesse. Chaque péché a un effet néfaste sur la santé physique.

2. Ce sont des choses amères pour l'âme de la vieillesse. À l'intellect, au cœur et à la conscience.

IV. Ils sont une «chose amère» en âge, même lorsque la victime est un homme pieux. Les anciennes erreurs ne peuvent pas être corrigées ; les vieux principes ne peuvent pas être déracinés ; les vieilles habitudes ne peuvent pas être brisées en un jour. La conclusion de l'ensemble est la suivante, l'importance de commencer la religion dans la jeunesse. Il y a de fortes chances qu'à moins qu'il ne soit commencé dans la jeunesse, il ne le sera jamais du tout. Il y a peu de conversions au milieu de la vie. Comme nous commençons, nous finirons probablement. ( homéliste. )

Les iniquités de la jeunesse reprise

I. Expliquez la langue du texte.

1. "Tu écris des choses amères contre moi." Il s'agit soit du registre que Dieu tient de nos offenses, soit des châtiments qu'il a décrétés contre nous. Les hommes ne peuvent supporter qu'on leur rappelle leurs péchés. Dieu tient un registre. Il y a un but avoué et exprès pour lequel nos péchés sont écrits. Avec chaque péché, Dieu écrit une malédiction.

2. "Tu me fais posséder les iniquités de ma jeunesse." La conscience du pécheur lui-même est aussi rendue dépositaire de ses multiples offenses. C'est une miséricorde indicible si, par quelque moyen que ce soit, Dieu nous fait posséder ou nous souvenir des iniquités de notre jeunesse. Mais la manière dont Il le fait est souvent des plus douloureuses et angoissantes. Il envoie l'affliction sur les hommes de telle manière qu'ils sont souvent contraints de voir le péché même qu'ils ont commis dans le châtiment temporel qu'ils subissent. Certains péchés sont rappelés à notre mémoire...

1. Par les maladies corporelles.

2. Par la ruine de nos circonstances mondaines.

3. En ressentant l'influence de mauvaises habitudes.

4. Par trouble de conscience et esprit agité.

II. Appliquer le sujet à divers personnages.

1. Éveillez ceux qui sont en sécurité et endormis dans une vie insouciante et irréligieuse.

2. Avertir affectueusement les jeunes contre les tentations auxquelles ils sont exposés.

3. Prononcez des paroles de réconfort aux humbles d'esprit. ( J. Jowett, MA )

L'influence du péché juvénile

Parmi les souvenirs d'un leader politique publiés par un journal de Boston, figure celui d'une convention nationale du parti auquel il appartenait. Il dit que les débats du premier jour ont développé le fait que l'équilibre des pouvoirs dans la nomination d'un candidat à la présidence reposerait sur la délégation d'un certain État. Les délégués se sont réunis en caucus la nuit à huis clos. Dans la discussion qui s'ensuivit, le nom d'un homme éminent fut demandé et reçu avec faveur.

Un seul des délégués, juge de quelque éminence dans l'État, le connaissait personnellement, et lui non intimement. On lui a demandé son avis. En réponse, il a dit qu'il était au collège avec le candidat potentiel et qu'il raconterait un incident de la vie du collège. Il l'a fait, et cela a montré que le jeune homme était à cette époque dépourvu de principe moral. Les délégués furent convaincus que, bien que brillant, c'était un homme en qui ils ne pouvaient se fier, et ils résolurent à l'unanimité de voter pour l'État pour son rival.

Le lendemain, le vote fut donné, tel que décidé, et l'homme à qui il fut donné fut nommé et élu. Le jeune universitaire ne pensait pas, lorsqu'il commettait cette escapade, qu'une vingtaine d'années plus tard, ce serait la seule cause de sa disparition de l'un des grands prix de la terre, celui d'être le dirigeant de millions de personnes. Mais le péché est toujours une perte, et s'il n'est pas effacé par le sang de Christ, il fera perdre au pécheur le plus grand prix accessible à un être humain dans le monde d'outre-tombe : la vie éternelle ( Luc 13:3 ).