Joël 1:5-9

Réveillez-vous, ivrognes, et pleurez.

L'insensibilité et la misère de l'ivrogne

Le prophète s'efforce maintenant d'éveiller certains personnages de la nation à un sentiment sincère du malheur qui les a frappés, et à un profond repentir, afin qu'il puisse être évité. Son premier cri d'avertissement est adressé à l'ivrogne. Les maux de l'ivresse sont souvent intimement liés aux fléaux nationaux, et exigent que des ministères sérieux soient dirigés contre eux.

I. que l'ivrogne est insensible aux préoccupations les plus importantes de la vie, « Réveillez-vous ». Le prophète savait que c'était la tendance des boissons enivrantes à plonger les hommes dans un sommeil impie et à les rendre dangereusement insensibles aux choses les plus importantes qui les entouraient.

1. Les boissons enivrantes ont tendance à assombrir l'intelligence de l'homme.

2. La boisson enivrante a tendance à amortir les susceptibilités morales de l'homme. Ces ivrognes de Juda n'étaient pas seulement mentalement aveugles aux calamités qui s'étaient abattues sur leur pays, mais étaient moralement incapables d'évaluer leur effet social dû.

3. Les boissons enivrantes ont tendance à détruire la conscience de l'homme. Ces ivrognes de Juda ne considéraient probablement pas qu'ils travaillaient à leur propre dégradation morale, et qu'ils invitaient le châtiment du ciel. Ils s'imaginaient qu'ils jouissaient de l'abondance qu'ils possédaient et qu'ils étaient les plus heureux des hommes. La prospérité des fous les tuera.

II. Que l'ivrogne est exposé à la misère la plus abjecte. « Et hurlez, vous tous, buveurs de vin, à cause du vin nouveau ; car il est retranché de ta bouche.

1. Il est passible de la misère du dégoût de soi. Nous pouvons facilement imaginer que ces ivrognes de Juda s'éveillaient de temps à autre de leur somnolence, et qu'au moment de la douleur corporelle ils seraient saisis de tristes pensées sur leur propre dégradation.

2. Il est passible de la misère du mépris social. Les ivrognes sont l'objet du mépris social, ils sont incapables d'un travail industrieux, ils sont nuisibles au bien commun. Ils prostituent de grandes capacités. Ils abusent des opportunités en or. Ils mettent la virilité au niveau de la brute.

3. Ils sont exposés à la misère d'un appétit insatisfait. Les ivrognes de Juda hurlaient parce que le vin nouveau était retranché de leur bouche. Ils avaient abusé des dons de la providence, et maintenant ils ne sont plus autorisés à en profiter. Le péché amène le plus riche des pécheurs à vouloir. L'abondance à un moment donné n'est pas une garantie contre la pénurie à un autre. Dans la prochaine vie, l'appétit que le péché a créé sera à jamais insatisfait ; alors le vin sera bien coupé de la bouche.

III. que l'ivrogne a besoin immédiatement du ministère le plus sérieux qui puisse lui être adressé. Nous ne pouvons que voir dans ce verset que le prophète s'est adressé aux ivrognes de Juda dans un discours sérieux et fidèle. Il les a appelés par leur vrai nom. Il les a exhortés à la réflexion et à la repentance. Il faut que la chaire de notre époque reprenne son cri. Cours--

1. Que l'ivrogne est incapable des qualités nécessaires à une vraie citoyenneté.

2. Que de nombreuses calamités nationales sont occasionnées par l'ivrogne.

3. Que les ministères les plus efficaces de l'Église soient dirigés contre ce mal terrible. ( JS Exell, MA )

Des jugements adaptés aux péchés

Les péchés dominants sont souvent visités avec des jugements correspondants. Le Seigneur, dans ses actions justes, retient les dons de sa providence qui ont été abusés. Il prend à un peuple impie les moyens de satisfaire ses convoitises, et le conduit à la repentance par des afflictions qui ne sont pas ordonnées par caprice, mais avec la sagesse la plus exacte adaptée à leur caractère. Ainsi, pour arrêter une indifférence irréfléchie à la religion, il envoie des pestes qui frappent des milliers de personnes et sèment la consternation universelle.

Pour empêcher les habitudes d'auto-indulgence et d'extravagance, il fait tomber un fléau sur la terre, provoquant la rareté et le besoin. Pour mettre un frein à la poursuite inassouvie de la richesse, il permet une panique à la Bourse. Ainsi, ici, le prophète ne dénonce pas d'autre malheur contre les ivrognes que la privation du vin dont ils avaient abusé. Il n'est pas improbable que cette partie de la prophétie ait un aspect aussi bien littéral que symbolique, qu'elle s'insurge contre l'intempérance aussi bien que contre l'idolâtrie.

C'est la sensualité qui a d'abord conduit les Israélites à l'idolâtrie. La persistance des indulgences affaiblissait leur esprit et aveuglait leur intelligence au point de les amener à apostasier devant Jéhovah et à tomber devant des images de bois et de pierre. Sur aucune classe de personnes les jugements de Dieu ne tombent plus lourdement que sur ceux qui enivrent leur âme des délices enivrants du culte idolâtre. ( C. Robinson, LL.D. )

Malheur aux ivrognes

Satan a trois ou quatre grades inférieurs auxquels il conduit les hommes à la destruction. Un homme qu'il prend, et à travers une virée le jette dans les ténèbres éternelles. C'est un cas rare. Très rarement, en effet, pouvez-vous trouver un homme qui sera aussi stupide que cela. Satan amènera un autre homme à une pente, à une descente à un angle semblable à celui du charbonnage de Pennsylvanie ou de la voie ferrée du mont Washington, et le repoussera.

Mais c'est très rare. Quand un homme sombre dans la destruction, Satan l'emmène dans un avion. C'est presque un niveau. La dépression est si légère qu'on la voit à peine. L'homme ne sait pas réellement qu'il est sur la pente descendante et cela ne penche qu'un peu vers l'obscurité - juste un peu. Et le premier mille c'est du bordeaux, et le deuxième mille c'est du sherry, et le troisième mille c'est du punch, et le quatrième mille c'est de la bière, et le cinquième mille c'est du porter, et le sixième mille c'est du cognac, et puis ça devient de plus en plus raide et de plus en plus raide et l'homme a peur et dit: "Oh, laisse-moi descendre!" "Non, dit le conducteur, "c'est un train express, et il ne s'arrête pas jusqu'à ce qu'il arrive au Grand Central Depot à Smashupton." ( T. De Witt Talmage. )

Car une nation s'est élevée sur ma terre, forte et sans nombre .

Les agences de la rétribution divine

C'est généralement la voie de Dieu pour affronter le péché par une rétribution appropriée ; c'est pourquoi il détruit les vignes de l'ivrogne. Certains hommes ne sont atteints que par les plus basses propensions de leur nature et ne sont conscients de la peine que lorsque leurs besoins charnels ne sont pas satisfaits.

I. Que les agences du châtiment divin sont nombreuses, « Car une nation s'est élevée sur ma terre, forte et sans nombre. »

1. Ces agences sont nombreuses ; Les sauterelles ne sont pas venues en un seul vol, mais en essaims incroyables et successifs, le Ciel a une ressource infinie de messagers rétributifs attendant son ordre, Il peut bientôt assombrir nos vies par une foule d'énergies hostiles.

2. Ces agences sont fortes. Certes, ces sauterelles étaient en elles-mêmes des créatures faibles et minuscules, elles n'étaient pas comme le fier monarque de la forêt, et n'avaient pas l'apparence ou la force majestueuse du lion ou de l'ours. C'étaient des insectes. Et ainsi, les agences les plus insignifiantes de l'univers, lorsqu'elles sont envoyées par Dieu pour punir le péché, deviennent puissantes et sans résistance. Alors l'intelligence supérieure de l'homme ne servira à rien contre eux. Alors l'orgueil des puissants sera réduit en poussière.

3. Ces agences sont unies, Les sauterelles sont venues sur la terre de Juda comme si elles étaient animées d'une politique nationale. Les fourmis et les conies sont désignés comme un peuple ( Proverbes 30:25 ), indiquant la sagesse par laquelle ils sont divinement enseignés à agir. C'est pourquoi le terme nation ne donne aucune faveur à l'idée que les criquets sont symboliques à l'époque de l'invasion étrangère.

Et ainsi, les agences rétributives du ciel s'abattent souvent sur les méchants en une terrible combinaison. Les agences de la justice éternelle sont inconsciemment en sympathie les unes avec les autres et avancent dans une vaste armée pour exécuter la peine du péché.

II. Que les agences de rétribution divine sont bien équipées pour leur travail. "Dont les dents sont les dents d'un lion, et il a les joues d'un grand lion."

1. Leur équipement est approprié. On dit que les dents de la sauterelle sont « plus dures que la pierre ». Ils semblent être créés pour un fléau ; car à la force incroyable pour une si petite créature, ils ajoutent des dents en forme de scie admirablement calculées pour manger toutes les herbes de la terre. La providence de Dieu, en exécutant la peine du péché, emploie généralement les agents dont la constitution naturelle leur convient le mieux pour la fin envisagée. Le ciel connaît les instruments les plus appropriés pour punir le pécheur.

2. Leur équipement est féroce. Ces sauterelles étaient armées comme des joues d'un grand lion. Ainsi, ils seraient capables de mordre la cime, les branches et les branches des arbres. Et vraiment, il y a des moments où les jugements du ciel s'abattent violemment sur les méchants et détruisent tout ce qui leur est précieux.

III. Que les agences de la rétribution divine sont dévastatrices dans leur effet. « Il a dévasté ma vigne et a aboyé mon figuier ; il l'a rendu pur et l'a jeté ; ses branches sont blanchies.

1. Ils désolent les choses de la plus grande valeur. Ces sauterelles ont dévasté les arbres fruitiers les plus nobles et les plus précieux du pays, que le Seigneur avait donnés à son peuple en héritage. Les messagers de la justice éternelle n'épargneront pas les vignes et les figuiers d'une vie pécheresse. Ils frappent à la racine de toute prospérité séculaire.

2. Ils désolent les choses au maximum. Ces criquets attaquaient les herbages, les fruits, les feuilles des arbres, les jeunes pousses et leur écorce. Tout dans le pays était dévoré et mis à nu. Et ainsi les agences de la rétribution divine étendent parfois leur désolation sur une vaste zone, sur toute l'histoire d'une nation, sur toute la situation d'une famille ou d'un individu. Ils ne laissent aucun gage de splendeur passée.

3. Ils désolent les choses jusqu'à la période la plus reculée. Les agences de la rétribution divine réalisent souvent une destruction qui est ressentie jusqu'à la fin de la vie.

IV. Que les agents de la rétribution divine produisent une triste contemplation dans l'esprit du vraiment patriote. « Car une nation est montée sur mon pays. » Le prophète parle ici en son caractère de représentant du peuple de Dieu, et voit dans la désolation de son pays une occasion de douleur. C'est pourquoi le prophète, considérant le pays comme un patriote chrétien, fut peiné de sa désolation et chercha à écarter la cause de la colère divine. La piété rend les hommes vraiment patriotes. Cours--

1. Que les agences rétributives du ciel sont innombrables.

2. Que les agences rétributives du ciel soient efficaces en équipement.

3. Que les agences rétributives du ciel n'épargnent pas les biens les plus sacrés. ( JS Exell, MA )

Et aboya mon figuier . --

Le figuier aboya

Nous avons tous nos figuiers, et très tôt nous devenons propriétaires. Ces figuiers continuent-ils à vivre et à prospérer ? L'expérience et l'observation fournissent une réponse prompte et suffisante. Aboyer un arbre, c'est le détruire. Aboyer notre figuier, c'est ôter ce en quoi nous avons trouvé le plus grand plaisir et avantage.

I. Quand peut-on dire à Dieu d'aboyer notre figuier ?

1. Quand Dieu rend inutile ce qui nous a été utile, et ce qui nous a été agréable, odieux ; et ce qui a été utile, nuisible.

2. Quand Dieu nous enlève quelque chose qu'il nous a donné et que nous avons pris à cœur comme étant de la plus haute importance et suprêmement précieux.

3. En brisant certains de nos travaux dans lesquels nous avons trouvé beaucoup de plaisir ; ou en déracinant quelque chose que nous avons planté, ce peut être avec des larmes, ce peut être avec joie.

II. Par quels moyens Dieu aboie-t-il nos figuiers ? Dieu utilise divers moyens. Il peut permettre à quelque démon, commissionner quelque ange, permettre ou employer un semblable pour aboyer notre arbre. Il peut utiliser un agent inanimé et inconscient. Ou il peut effectuer le travail destructeur par une certaine influence sur nos esprits et nos cœurs.

III. Dans quelle intention est-ce fait? Quelle est la fin du Seigneur ? Est-ce qu'il fait cela sans raison, cruellement, par ignorance ou imprudemment ? Non, Son objet est soit la correction, soit la prévention.

IV. Comment un homme de dieu doit-il se rabaisser quand Dieu aboie son figuier ? Soumettez-vous tranquillement. Demandez avec révérence, pourquoi Dieu a-t-il fait cela ? Apprenez à utiliser toutes les choses temporelles sans abuser de l'épine. ( Samuel Martin. )

Les figuiers écorcés

I. Regardez quelques-uns de ces figuiers aboyés. Les grands espoirs se transforment souvent en cruelles déceptions. De brillantes perspectives de bonheur à venir se transforment, comme de l'or féerique, en feuilles fanées. Le figuier d'un jeune homme est un corps sain et une bonne humeur, et cet arbre est aboyé quand l'affliction le saisit, et la faiblesse corporelle et la dépression mentale le rendent aussi pâle et impuissant qu'un vieil homme pur et simple. Le figuier d'ouvrier est un travail régulier et un salaire vital ; cet arbre est aboyé lorsque le travail est rare et les salaires bas.

Le figuier de commerçant est une affaire prospère ; la providence lui sourit, les amis se multiplient, et tout promet une moisson dorée, quand soudain il rencontre la déception, ses plans sont contrecarrés, la banque fait faillite, et il est voué à passer une vieillesse impuissante et sans le sou. Le figuier d'une famille est le père et le mari ; et il est aboyé quand il est frappé par la mort. Le figuier du vieillard est une vieillesse joyeuse, qu'il espère passer avec sa femme et ses enfants « autour de lui » ; et cet arbre est aboyé lorsqu'il meurt subitement avant d'avoir réalisé la millième partie de sa jouissance anticipée. Le figuier de l'infirme est quelque espoir scintillant de retrouver la santé ; et on l'aboie quand le docteur lui dit que sa maladie est incurable, et qu'il doit mourir.

II. Qui aboie nos figuiers ? Le prophète, levant les yeux vers Dieu, dit : « Tu as aboyé mon figuier. Les affaires des hommes, et en particulier des hommes bons, sont sous le contrôle sage, omniscient, bienveillant et tout-puissant de Dieu. S'il n'y avait pas de providence particulière, il ne pourrait y avoir de providence générale, car il semble tout à fait impossible de prendre soin de l'ensemble si l'on néglige les parties séparées et dépendantes. Il tient la barre de l'univers, et il nous amènera dans le havre désiré.

III. Pourquoi Dieu aboie-t-il nos figuiers ?

1. Le fait-il avec méchanceté ? Non! Il est trop bon pour être méchant.

2. Le fait-il imprudemment ? Non! Il est trop sage pour se tromper.

3. Dieu aboie nos figuiers avec miséricorde et non avec colère. Nous avons tendance à trop penser à ces arbres ; leur accorder trop d'attention et d'affection, et s'attendre à trop de bonheur d'eux.

4. Les figuiers aboyés détruisent la mondanité. Thomas Erskine avait l'habitude de dire : « L'éducation cesserait si nous et nos circonstances s'accordaient les uns avec les autres. Si notre position dans ce monde était toujours celle d'un confort sans mélange, je crains que nous ne devrions jamais étirer nos désirs pour un meilleur. On dit souvent que le monde ne satisfait personne ; mais, en fait, la plupart des hommes en sont si satisfaits qu'ils ne se soucient pas d'un pays meilleur, c'est-à-dire céleste.

Maintenant, qu'est-ce que Dieu doit faire avec de telles personnes si leurs âmes ne doivent pas être perdues, mais sauvées ? Ils doivent être rendus insatisfaits de leur condition terrestre et être amenés à accueillir l'espoir d'un état plus heureux au-delà de la tombe. Et qu'est-ce qui est aussi susceptible de faire cela qu'une dispense qui leur arrache les objets de leur affection démesurée ?

5. Les figuiers écorcés aident à mûrir le caractère chrétien. Au milieu de nos épreuves les plus lourdes et de nos malheurs les plus profonds, nous pouvons chanter la miséricorde aussi bien que le jugement.

(1 ) Le figuier de Job était aboyé ( Jaques 5:11 ).

(2 ) Le figuier de Jacob était aboyé. La perte de Joseph était considérée par sa famille comme une grande calamité domestique.

(3 ) Le figuier de Paul était aboyé. Il a subi l'emprisonnement à Rome ; certains faux frères ont créé des divisions et des conflits dans l'Église.

(4 ) Les figuiers écorcés contribuent à développer des qualités latentes. C'est lorsque Paul Gerdhart a été banni de son église et de son presbytère, pour avoir prêché une vérité désagréable, qu'il a écrit cet hymne inspirant, « Donnez au vent tes peurs », etc.

IV. Quelles sont les leçons que ce sujet suggère?

1. Reconnaître la providence de Dieu dans tous les événements de la vie.

2. La bonté morale est le but de toutes les dispensations de Dieu.

3. Faites confiance à la providence de Dieu. ( H . Woodcock. )