Joël 1:8-10

Pleure comme une vierge ceinturée d'un sac pour le mari de sa jeunesse.

L'offrande de viande et l'offrande de boisson sont retranchées de la maison de l'Éternel.

L'adoration de Dieu malheureusement négligée par l'attrait de la ressource temporelle

I. Qu'un culte négligé est souvent consécutif à la défaillance de la ressource temporelle d'un peuple. Pour les Juifs, la suspension du sacrifice quotidien était la suspension du signe désigné indiquant qu'ils étaient en alliance avec Dieu, et donc le dernier des maux. Et ainsi il y a toujours un lien intime entre la ressource temporelle et le culte de Dieu ; un commerce désolé impliquera probablement un temple négligé. Lorsque les récoltes échouent, les offrandes de l'âme ne sont pas apportées au sanctuaire.

1. Que tout ce qui tend à augmenter les ressources temporelles d'un peuple lui donne un pouvoir accru d'adoration du temple. C'est le devoir de l'homme de se consacrer à l'industrie et au travail rentable afin de gagner les moyens qui lui permettront d'entrer dans le sanctuaire avec l'offrande du Seigneur.

2. Que nos ressources temporelles ne doivent pas être consacrées uniquement aux besoins séculiers d'un peuple, mais aussi au culte de Dieu. Le peuple de Juda était tenu non seulement de subvenir à ses propres besoins avec le fruit de la vigne et des champs, mais aussi de soutenir le service du temple et l'adoration de Dieu. La farine fine et l'huile qu'ils donnèrent au prêtre, ils les reçurent d'abord de Dieu, et c'est pourquoi il était juste qu'ils reconnaissent la bienfaisance divine.

Combien d'hommes riches parmi nous verraient l'offrande quotidienne du temple languir avant même de l'aider par un petit cadeau ! La richesse ne peut être consacrée à aucun service supérieur à celui du temple.

II. Qu'un culte suspendu ne peut qu'être regardé comme un indice du déplaisir divin. L'annonce du prophète, selon laquelle les offrandes du temple étaient suspendues, se répandrait certainement dans tout le pays de Juda et conduirait de nombreuses âmes à se demander pourquoi. C'est pourquoi nous nous rassemblons--

1. Que les agences de la rétribution divine sont susceptibles d'empêcher un peuple pécheur de jouir de la prospérité séculaire. Il n'est pas improbable que les vignes et les champs d'un peuple méchant soient détruits par la main punitive de Dieu. La prospérité laïque dépend plus du caractère moral que beaucoup sont enclins à l'admettre. Le péché gâche de nombreuses récoltes.

2. Qu'un culte au temple bien entretenu est une preuve de la faveur divine. Un culte au temple bien soutenu est un indice de richesse sanctifiée et de l'approbation divine.

III. qu'un culte négligé appelle la douleur profonde de tous les esprits réfléchis. Le pays de Juda dévasté se lamente comme une vierge ceinturée d'un sac sur le mari de sa jeunesse, qui lui avait été arraché quand elle lui était fiancée, mais qui n'avait pas encore été emmené dans sa maison. Le temps des fiançailles variait de quelques jours à l'âge patriarcal ( Genèse 24:55 ) à une année entière plus tard.

Par conséquent, le peuple de Juda ne devait pas considérer les jugements qui s'étaient abattus sur lui avec indifférence, avec une simple douleur conventionnelle, mais avec une angoisse semblable à celle qu'éprouve une jeune femme privée de son mari. Nous voyons--

1. Qu'un culte négligé devrait éveiller une profonde douleur de l'âme. Les lamentations à l'heure du deuil sont recommandées par les hommes, mais dans la cause de Dieu, elles sont considérées comme un signe de faiblesse mentale. Cela devrait-il être le cas ?

2. Qu'un culte négligé conduise à des signes extérieurs de la douleur de l'âme, Juda ne devait pas simplement se lamenter comme une vierge endeuillée, mais devait être ceint d'un sac.

IV. Qu'un culte suspendu éveillera surtout une douloureuse sollicitude dans le cœur du vrai ministre. « Les prêtres, les ministres du Seigneur, pleurez. »

1. Que les ministres de la vérité sont souvent les premiers touchés par de grandes calamités. Les prêtres de Juda ressentiraient par excellence l'effet de la terrible dévastation qui s'était abattue sur le pays ; ils souffriraient du culte négligé du temple, car ils cesseraient de remplir leur fonction et seraient privés de leur gagne-pain. Il se tient au cœur même de la société, et le plus profondément ressent le malheur infligé par les agences rétributives de Dieu.

2. Que les ministres de la vérité doivent être les premiers à donner l'exemple de la repentance à l'heure de la calamité. Cours--

1. Que toute ressource temporelle soit considérée comme un don de Dieu.

2. Que le retrait de la prospérité temporelle est calculé pour affecter le culte de Dieu.

3. Que la suspension du culte du sanctuaire est un gage du déplaisir divin. ( JS Exell, MA )

La terre pleure.

la voix de la nature

Les poètes de toutes les nations donnent une voix à la nature, et lui font partager le sentiment de l'homme, comme l'homme partage son abondance ou sa calamité. Le prédicateur hébreu montre le caractère sacré de la vie en pleurant la pénurie de l'autel de Jéhovah. Au lieu de la licence abandonnée que produisent à Florence, Londres, etc., les grandes calamités, ou les offrandes sanglantes que pratiquaient les Phéniciens et les premiers Grecs, il appelle à la prière et à la solennité.

A toutes les époques, lorsque l'effort humain est terminé, un instinct irrépressible nous invite à crier vers Dieu. Nous pouvons être tentés de douter que les saisons les plus malheureuses soient les « jours du Seigneur » ( Joël 1:14 ), ou soient des défauts de la nature, liés par une nécessité plus large que la loi de notre convenance ; et de tels doutes ne sont pas inutiles en nous demandant d'épuiser la gamme de l'effort humain, tandis que le prédicateur se joint au philosophe pour nous enjoindre de ne pas apaiser Dieu par la cruauté ou le mal ; pourtant l'instinct reste non réprouvé par tout ce que nous savons du gouvernement divin ; et nos propres prières ( Joël 1:18 ), justifiées par la raison, semblent rejointes par les cris instinctifs ( Joël 1:19 ) de créatures brutes en détresse. ( Rowland Williams, DD )