Luc 1:38

Voici la servante du Seigneur

L'acceptation tranquille de la grandeur par Marie

Rien ne nous impressionne plus que le calme avec lequel, après le premier trouble passé, la vierge a reçu le message de l'ange.

Elle n'était ni éblouie ni excitée par son avenir glorieux. Elle n'était touchée par aucune vanité. « Voici la servante du Seigneur. » Rien de plus que cela ne montre la grandeur simple de son caractère. Quelle en était la raison ? C'était que la pensée de la présence de Dieu avec elle détruisait toute pensée de soi. Elle ne pouvait pas penser à sa grandeur autrement que comme donnée par Dieu. « Celui qui est puissant m'a magnifié.

" Elle ne pouvait pas sentir le flottement de la vanité. Elle mourut en pensant au salut glorieux qui venait dans son pays et dans le monde. Elle n'était rien ; Dieu était tout. Voulez-vous un remède à cette fausse humilité, à cette fausse modestie, qui dit : « Je ne suis pas digne », et claironne son reniement jusqu'à ce que tout le monde sache qu'un honneur a été offert ; qui, tandis qu'il dit avec les lèvres : « C'est trop grand pour moi », ressent tout le temps dans le cœur cette conscience de soi du mérite qui se trahit dans la démarche affectée et l'humilité voyante ? Seriez-vous libre de cette folie ? Apprenez le secret de Marie.

Sentez que Dieu est tout ; que, soit qu'il vous rende grand, soit qu'il vous laisse inconnu, c'est le meilleur pour vous, parce que c'est son œuvre. Voulez-vous un remède à cette vanité malheureuse et agitée, toujours effrayée, mais cherchant toujours à se pousser en avant ; toujours timide, mais toujours tremblante au bord de l'impertinence ; qui se manifeste aux inférieurs de rang dans une prétention agitée de supériorité qui se soupçonne de ne pas être supérieur, et aux supérieurs de rang par une inquiétude, une ignorance de quand parler et quand se taire, tantôt par une soumission complaisante, tantôt par un affirmation de soi intrusive ? Apprenez le secret de Marie.

Sentez que vous êtes l'enfant de Dieu, pas le serviteur ou le maître d'un homme, mais le serviteur de Christ, qui était le serviteur de tous. Vaine! De quoi l'un d'entre nous peut-il être vaniteux ? Rang? richesse? beauté? faste du ménage ? robe? splendeur de l'apparence? Quelques années, et nous sommes allongés dans la terre glaciale du cimetière ; notre œil mort à l'admiration, notre oreille à la louange ; et le monde, dont nous avons perdu le sourire pour la vie éternelle à la cour, nous regrette pendant une heure, puis oublie.

Et c'est la vie humaine ! Non; c'en est la plus misérable parodie. Nous nous tenons en présence de Dieu. Quels sont tous les avantages accessoires du rang ou de la richesse pour Lui, ou pour nous en Lui ? Seuls les paillons ternis, les couronnes de guirlandes, les faux diamants, qui sont les propriétés de ce petit théâtre qu'on appelle le monde. Une fois, sachez dire dans votre cœur : « voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait ce qu'il veut », et la vanité et toute sa tribu folle et flottante de petites victoires sur les autres, de mesquineries poussées, de désirs inquiets, de petites ostentations, abandonneront votre cœur pour toujours.

La vraie grandeur, richesse, noblesse, c'est de ne faire qu'un avec la bonté, la vérité et l'amour éternels de Dieu ; être grand de la magnanimité du Christ, être riche de toutes les vertus éternelles, être noble parmi l'aristocratie des meilleurs hommes. Celui qui les possède ne peut jamais être vain, et le moyen de les posséder est celui de la Vierge : être le serviteur de Dieu, faire sa volonté. ( Stopford A. Brooke, MA )

Acceptation immédiate de la volonté de Dieu

Comme son sein était apte à concevoir la chair du Fils de Dieu, par la puissance de l'Esprit de Dieu, dont le sein avait si tôt, par la puissance du même Esprit, conçu un assentiment à la volonté de Dieu ! et maintenant, d'une servante de Dieu, elle est avancée à la mère de Dieu. A peine a-t-elle dit : « Que ce soit fait », que c'est fait ; le Saint-Esprit la couvre de son ombre et forme son Sauveur dans son propre corps. ( Salle de l'évêque. )

La réponse de Marie s'expose

1. Une humilité authentique, avec une foi joyeuse.

2. Une résignation tranquille, avec un zèle actif.

3. Un amour fidèle, avec un héroïsme inébranlable. ( Van Doren. )

Raisons de la soumission à la volonté de Dieu

I. LA SOUVERAINETÉ DE DIEU. C'est celui d'un Père. Quoi que nous ayons, c'est à Dieu plus que le nôtre.

II. LA JUSTICE ET LA JUSTICE DE DIEU.

III. LA MISÉRICORDE ET LA BONTÉ DE DIEU.

IV. LA TOUTE SUFFISANCE DE DIEU.

V. L'IMCHANGEABLE DE DIEU. ( D. Beaumont. )

L'appel de Dieu

C'était la réponse d'une obéissance profonde et humble au plus grand appel jamais adressé du ciel à une créature mortelle. Soudain, insoupçonné, accablant - interrompant de la manière la plus surprenante la malédiction quotidienne d'une obscure vie humaine, pénétrant son intimité et portant sur elle la plus terrible des charges - c'était un appel à se préparer à être l'instrument de l'accomplissement final et complet des paroles les plus élevées de Dieu et de son œuvre la plus étonnante.

C'était un appel à être le dernier maillon d'une chaîne qui, partant de Dieu lui-même, et composée de cette auguste lignée d'âmes choisies qui de tous les âges avaient poursuivi son dessein et sa promesse, devait aboutir à l'homme enfin amené à la plus grande et la plus inexprimable proximité de Dieu, la mère humaine du Fils Éternel. C'était un appel à un tel sommet d'une grandeur surnaturelle et inaccessible que les conséquences qu'il impliquait, et le prix qu'il pouvait exiger, durent confondre et déjouer toute anticipation et prévoyance.

Qu'est-ce qui pourrait arriver avant la gloire, qui pourrait conjecturer? Que n'aurait-elle pas à être, à endurer, à abandonner, à attendre avec impatience, qui en un instant a appris, dans la profondeur de son obscurité, qu'elle avait été choisie, et a été appelée de toute l'humanité, pour être la mère du « Fils du Très-Haut », le « Fils de Dieu », le « Christ ». C'est oisif, c'est profane de tenter d'imaginer l'esprit et l'âme d'un être humain comme nous à un tel moment.

Dans sa traduction soudaine et son élévation hors de toutes les conditions ordinaires de la vie humaine, dans les marées d'honneur et de ravissement, de honte écrasante et de conscience de l'élection divine, de sacrifice possible et de triomphe certain, cela ne pourrait ressembler à rien que l'homme ait jamais traversé. Mais quoi qu'il se soit passé avant la pensée de cette bienheureuse pendant que les paroles de l'ange lui exposaient le sort auquel elle avait été assignée et la place qu'elle devait remplir dans l'histoire éternelle, l'expression instantanée de son caractère était celle du moi absolu. abandonnez-vous à tout ce à quoi elle était appelée, à une parfaite disponibilité pour tout ce qui pourrait être exigé d'elle. « Voici la servante du Seigneur, etc. » ( Église Dean. )

Lorsque Marie prononça ces paroles d'une douce et humble sublimité, elle reçut aussitôt le coup d'épée violent dans son âme, et l'imprégna d'un baume qui guérit, et plus que guérira tous les coups d'épée possibles. ( Professeur Warfield. )

La servante du Seigneur

I. Que votre attention soit attirée sur LE GRAND ÉVÉNEMENT ICI DÉCRIT ET RENDU CONNU. Il est clair que Celui qui devait être un sacrifice parfait doit avoir une origine plus pure que l'homme déchu ; surnaturel. « Le Saint-Esprit viendra sur toi », etc.

II. LA REPONSE DE MARIE A CETTE COMMUNICATION gracieuse. « Voici la servante », etc.

1. Que ce saint obéissant utilisait le langage et exprimait les sentiments du peuple de Dieu à toutes les époques. Le titre de Moïse était « le serviteur de Dieu » ( Daniel 6:20 : Daniel 6:20 ; Psaume 116:16 ). Prête obéissance.

2. Nous ne sommes pas moins liés au service de Dieu sous l'évangile ; les titres de serviteurs et de servantes nous conviennent autant qu'aux gens d'autrefois. Saint Paul et Saint Jacques s'appellent eux-mêmes « serviteurs de Dieu ».

3. Un mot à ceux qui peuvent dire : « Dont je suis et que je sers. C'est votre monde d'épreuves, et vous pouvez vous attendre à ce que les difficultés vous éloignent. La règle du Maître se trouve le mieux dans sa parole : « Qu'il me soit fait selon ta parole. Accueillons avec humilité et gratitude toute la Parole de Dieu. Avec quel plaisir l'ange a-t-il dû recevoir la pieuse réponse de Marie à sa communication : et quand il reviendrait et la racontait dans la cour du ciel, il y aurait de la joie en présence du reste des anges de Dieu : ainsi, quand vos cœurs répondront à les messagers de la grâce. ( J. Slade, MA )

Bénédiction de la démission

J'ai parfois entrevu le réconfort qu'il procure à l'esprit lorsque je fusionne ma volonté dans la volonté de Dieu, lorsque je décide de n'avoir aucune volonté propre séparée de Dieu. Je suis bien assuré que ce renoncement à moi-même et cette entière dévotion au service de Dieu donneraient à mon existence une simplicité et une grandeur ; jetterait un soleil sans nuage sur tous mes chemins; m'élèverait au-dessus des soucis et des provocations de cette vie ; augmenterait même mes gratifications sensibles, et surajouterait ces gratifications d'un ordre supérieur, qui constituent la béatitude principale et essentielle du ciel. mon Dieu, qu'il en soit ainsi de moi ! ( Dr Chalmers. )

La vie de consécration

En prononçant cette parole, Marie se coucha sur l'autel de Dieu dans un abandon absolu à la volonté de Dieu, afin qu'il fasse en elle et par elle tout ce qui lui plaisait.

I. Si l'on considère les CIRCONSTANCES QUI ONT PRÉCÉDÉ ET ONT CONDUIT À CETTE GRANDE ÉNONCÉ, nous verrons, dans la conversation de Gabriel avec elle, trois choses saisissantes.

1. Gabriel lui a fait comprendre quelle était sa vocation. C'est la première condition d'une vie bien vécue - elle doit être vécue dans l'obéissance à la reconnaissance de la vocation de Dieu. Chacun de nous a été créé pour une fin définie et pour remplir une sphère particulière de la vie.

2. L'entretien de Gabriel avec Marie révéla aussi la puissance avec laquelle cette vocation devait se réaliser. Elle doit s'abandonner à la puissance du Saint-Esprit.

3. Gabriel indiqua aussi la condition sous laquelle seule la vocation divine pouvait se réaliser, et c'était par le consentement de sa propre volonté. Dieu ne pouvait pas prendre possession de Marie sans sa libre réponse à son appel.

II. LA VIE DE RÉGÉNÉRATION EST D'UNE NÉCESSITÉ NON SIMPLEMENT UNE VIE DE SÉPARATION NÉGATIVE DU MONDE, MAIS UNE VIE DE CONSÉCRATION POSITIVE À DIEU.

1. Si la consécration à Dieu est la condition d'une vie bien vécue, puisqu'elle est une action, c'est une action qui doit avoir lieu à un moment de notre vie. Il doit être définitivement conclu.

2. Si cette vie de consécration est une vie dans laquelle nous entrons définitivement, elle doit être continuellement persévérée. Vous ne pouvez pas vous consacrer en un instant, afin d'assurer la persévérance dans une vie consacrée. Nous ne pouvons vivre la vie consacrée que lorsque, y étant entrés par un acte d'abandon, nous vivons dans l'obéissance à la grâce consacrante.

3. La vie de consécration doit être vécue dans une sphère assignée par Dieu. Si Marie s'était détournée de la vocation de Dieu et avait cherché avec tout le zèle possible à le servir ailleurs et dans d'autres domaines que celui qu'il avait désigné, sa vie aurait été une vie, non de consécration à Dieu, mais une vie de soi. -plaisant. Car vous devez vous rappeler ceci, qu'il est tout à fait possible qu'une vie religieuse soit une vie agréable à soi.

Nous pouvons apparemment mener les vies les plus héroïques d'abnégation, et, après tout, nos vies peuvent être des vies d'autosatisfaction tout le temps, car elles sont vécues dans une sphère choisie par nous-mêmes ; et la question que doit se poser quiconque cherche à être consacré à Dieu est celle-ci : Seigneur, où veux-tu que je sois ? Et puis, Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et puis, Seigneur, que veux-tu que je souffre ? Nous devons être là où Dieu veut que nous soyons, nous devons faire ce que Dieu voudrait que nous fassions, nous devons souffrir ce que Dieu voudrait que nous souffrions, si notre vie doit être consacrée à Dieu et non à soi.

Il est si important que nous nous souvenions que toutes les bonnes sphères de la vie sont assignées par Dieu. Dieu appelle un homme à la prêtrise, un autre à le servir dans la vie laïque ; Dieu appelle l'un à la religion, l'autre à la vie profane ; Dieu appelle l'un à le servir dans la vie conjugale, et un autre à le servir dans la vie de célibataire ; Dieu appelle l'un à le servir dans la richesse, et l'autre dans la pauvreté ; mais la loi essentielle de vivre une vie de consécration à Dieu est une étreinte chaleureuse et généreuse de la sphère de vie assignée par Dieu.

Étreinte chaleureuse et généreuse - pas de simple résignation. Qu'est-ce que nous, chrétiens, avons à voir avec la résignation ? Nous devons nous élever à quelque chose de beaucoup plus élevé que la résignation ; nous devons bondir en avant en réponse à la vocation divine, car c'est la vocation de Dieu.

III. LA CONDITION DE REPONDRE A LA VOCATION DIVINE EST L'ABANDON AU SAINT-ESPRIT. Quel est le grand dessein de Dieu en nous mettant dans la sphère de vie dans laquelle nous sommes ? Je ne réponds pas à cette question avec une confiance dogmatique, mais ma conviction est que le but principal des relations de Dieu avec son peuple est la formation du caractère ; que nous sommes placés dans nos sphères de travail, où qu'elles soient, plutôt pour ce que Dieu veut faire en nous que ce que Dieu veut faire par nous.

Je sais bien que partout où Dieu nous place, il entend faire une œuvre par nous ; mais - je le répète - je crois que le but premier de Dieu dans ses relations avec nous n'est pas le travail qu'il fait par nous, mais le travail qu'il veut faire en nous.

IV. LA CONSÉCRATION IMPLIQUE UN SACRIFICE DOULOUREUX. Marie reculerait naturellement devant la réponse à cette vocation pour deux raisons.

1. L'appel peut sembler trop élevé pour elle. Combien y en a-t-il qui rechignent à vivre généreusement, des vies chrétiennes dans le monde parce qu'ils pensent que, s'ils veulent vraiment se décider à vivre une vie consacrée au Christ et de fidélité à Dieu "au milieu des hommes", ils prendront une position trop dure et difficile à maintenir. Ce qui sous-tend bien des vies chrétiennes pauvres, misérables et naines, c'est cette lâcheté qui est si commune parmi nous.

C'est indéniablement le fait que l'abandon total à Dieu entraîne nécessairement des conséquences douloureuses ; car ceux qui se livrent ainsi à Dieu sont appelés à connaître la communion des souffrances du Christ. Il est bien vrai que la consécration à Dieu va au Calvaire. À moins que nous ne soyons préparés à connaître la communion des souffrances du Christ, nous ne pouvons pas vraiment et vraiment dire ce deuxième mot de Marie.

2. Mais il y a une autre chose qui l'aurait fait reculer devant sa vocation, et c'était la méfiance et la calomnie qui suivraient sa consécration. Bientôt des hommes la pointaient du doigt du mépris, et même Joseph songeait à la renvoyer. Et une chose est certaine, n'est-ce pas ?, que les hommes qui vont dans le monde pour essayer de mener une vie pieuse se trouvent souvent exposés à sa calomnie.

Sa haine du bien ne le rendra que trop prêt à croire n'importe quelle histoire scandaleuse qui se répand au sujet de quiconque vit pour Dieu. C'est la peur de la condamnation du monde qui retient tant de gens devant Dieu. Pourtant, Marie a tout affronté ; bien que sa réponse signifiait une si terrible proximité avec Dieu, bien qu'elle impliquât un sacrifice si grand qu'elle attirait sur elle une honte intense, elle dit hardiment : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il m'arrive selon ta parole.

EN CONCLUSION, permettez-moi de souligner comment cette vie de consécration est le fruit de l'amour. C'est l'amour qui consacre. L'amour est basé sur la gratitude, et Marie a reconnu le fait avec gratitude que Dieu avait le droit de la réclamer pour l'utiliser comme il l'a voulu. « Voici la servante, l'esclave du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. » « Dieu, je suis ta servante, ton esclave ; Ton droit sur moi est absolu ; Je ne peux pas un instant refuser d'obéir à ta voix. Et c'est comme ça. Dieu a sur nous une triple revendication, chacune provenant d'un acte d'amour.

1. La première est la revendication de la création. Ici, nous sommes dans le monde de Dieu non pas de notre propre volonté, mais de sa volonté.

2. Mais Dieu a un deuxième droit sur nous, et c'est le droit à la rédemption. Le Christ éternel, le Fils de Dieu, est venu dans le monde, est devenu l'Enfant de Marie et est passé à la croix. Il s'est donné lui-même - chaque portion de lui-même - sur l'arbre pour nous - son esprit, son cœur, sa volonté, chaque membre de son corps sacré. Voyez-le frémir sur la croix ! Pourquoi? Afin qu'il puisse nous acheter pour le sien.

3. Mais il y a une autre raison, et c'est la gratitude pour la régénération. O mystère des mystères ! Penser que vous et moi, frappés par le péché comme nous le sommes, n'aurions pas seulement dû être rachetés, mais que nous aurions dû être « mariés au Seigneur ! » Penser que celui qui, dans son humanité, est la plus belle de la création de Dieu, aurait dû se baisser du haut du trône de son Père jusqu'aux profondeurs de notre état déchu, et non seulement nous avoir apporté le pardon, mais qu'il aurait dû nous embrasser dans Ses bras, et nous ont amenés à Son cœur sacré, et nous ont fait avec Lui un – os de Ses os et chair de Sa chair ! Penser cela, et tout cela dans les limites de la vérité ! Saisissez le mystère de la régénération, et qu'est-ce qui s'ensuit ? Consécration à Dieu, abandon au Christ.

De même que la femme se consacre à son mari, ainsi la femme se régénère au grand Époux de l'Église. Toute reddition est mon devoir ; quoi qu'il demande, que je cède. Création, rédemption, régénération - révélation après révélation de l'amour de Dieu, allumez dans mon cœur la gratitude, puis conduisez-moi à m'élever entièrement jusqu'à l'autel de Dieu et à m'y déposer en sacrifice vivant aux pieds de Dieu, tandis que je crie : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il m'arrive selon ta parole. ( Corps Canon. )