Luc 13:33

Je dois

Réconciliation avec la vie

Tôt ou tard, nous devons tous apprendre à dire ces mots « Je dois » ; et tout notre caractère, bon ou mauvais, sauvé ou perdu, dépendra de la manière dont nous apprenons à dire : « Je le dois.

» Comment nous devrions apprendre à dire : « Je dois », est le sujet du sermon de ce matin.

« Néanmoins, je dois marcher aujourd'hui, et demain, et le jour suivant. Non seulement au Fils de l'Homme, mais à tout homme viennent des jours inévitables de la vie. Aucun humain ne peut échapper à la nécessité de dire à une certaine heure : « Je dois le faire ». Même Napoléon a sa Sainte-Hélène. Nous disons « je le ferai » ; et le lendemain, nous nous retrouvons à dire : « Je dois. » Dieu ne nous permet jamais de dire l'un pendant de longues heures sans nous obliger à dire l'autre.

Sans réfléchir, nous passons notre chemin et levons les yeux pour nous retrouver face à l'inévitable. Il est là, nous confrontant régulièrement. C'est dur comme la face d'un précipice. On ne peut pas en faire le tour. On ne peut pas l'escalader. Nous devons rester immobiles devant elle. Il n'y a aucun mot de notre langue anglaise que nous n'aimons plus cordialement que ce même mot court « must ». Nous ne le tolérerons pas quand d'autres hommes nous le parleront.

Toute amitié en serait brisée. L'amour n'en sait rien. La liberté consiste à refuser de le dire quand les rois le proclament, ou qu'une puissance étrangère le commande. Les hommes sont morts plutôt que d'y céder. Pourtant, considérez combien une grande partie de notre vie quotidienne nous est présentée et combien de notre propre personnalité nous est donnée sous une certaine forme de nécessité ; et quelle est donc l'ampleur de l'œuvre de réconciliation à accomplir, s'il est possible, entre les « je veux » et les « je dois » de nos vies.

Il y a d'abord le « must » de l'hérédité. Nous ne pouvons pas abandonner notre individualité héritée et en choisir une autre et une plus heureuse. Nous devons nous accepter comme nous sommes nés. Outre cette nécessité primordiale de notre naissance, il y a les sillons fixes de la loi naturelle dans lesquels nos vies doivent se dérouler, et toutes les formes de circonstances auxquelles nos individualités doivent être adaptées. Au milieu de ces nécessités physiques, industrielles et sociales, notre espace d'esprit et de liberté semble petit comme la cage d'un oiseau, et dur parfois comme le tapis roulant d'une bête de somme.

Chaque jour, chaque heure a ses limites et l'esclavage de l'esprit pour nous. La douleur est une insulte à l'esprit. La maladie est l'humiliation de l'âme. La mort est le triomphe d'un ennemi sur nous. J'ai exprimé ainsi notre sentiment commun d'inconciliable pour beaucoup de choses qui semblent inévitables dans la vie humaine. Afin que nous puissions apprendre à dire « Je dois » d'une manière vraie et libre, nous devons examiner plus attentivement la nature de cette grande contrainte qui nous est imposée à tous.

Qu'est-ce que c'est? Il porte souvent un visage du destin. Est-ce son seul et éternel visage ? Y a-t-il une réflexion pour nous derrière cela? Quelle ou de qui est cette volonté qui doit être faite sur la terre comme au ciel ? Notre ton et notre tempérament lorsque nous disons « Je dois » dépendront de manière très vitale de notre croyance concernant le caractère de la Puissance dont l'emprise est le caractère inévitable de la vie humaine. À quelle voix, et à quelle voix seulement, dans l'univers, un homme peut-il répondre : « Je dois » et « Je veux » ? Car cela aussi est vrai qu'il ne peut y avoir de réconciliation pour nous avec l'inévitable, aucune heureuse harmonie de nos esprits avec nos circonstances et nos besoins, tant que nous n'avons pas appris d'une manière ou d'une autre à répondre « Je le ferai » de l'intérieur de notre propre libre. cœurs, chaque fois que cette Voix de l'extérieur nous parle, son inévitable « Vous devez.

« Les deux voix de l'extérieur et de l'intérieur doivent devenir une, rythmées par la même note et faisant une seule musique, avant que la vie ne soit harmonie et paix. Je pourrais dire que c'est la religion qui fait cette œuvre bénie ; que j'ai vu la religion réconcilier les hommes et la vie ; et que la religion a si heureusement joint l'âme à la vie que désormais personne ne peut les séparer. Je pourrais insister sur le fait que ce n'est que lorsque nous obtenons une perception claire que chaque chose inévitable est une chose divine, chaque mot « Vous devez » dans notre vie une parole de Dieu, alors seulement pouvons-nous commencer à répondre de bon cœur : « Je le ferai.

« Je pourrais mettre en ordre les raisons de croire que sous toute cette apparence d'inévitable dans la vie et l'histoire humaines, il y a une volonté de justice divine et un cœur d'amour infini. Lorsque nous sentons le contact de l'amour de Dieu dans la main du destin, nos cœurs peuvent dire à travers toutes nos larmes : « Que ta volonté soit faite. Je pourrais insister davantage sur le fait que notre vie actuelle, avec ses tentations civilisées, et ses mensonges polis du diable, et ses démons à la mode d'incrédulité et d'injustice, impose à tous les vrais hommes une nécessité urgente de réaliser la présence du Dieu vivant sur cette terre. , si en effet nous gardions la foi et l'espérance de l'esprit d'un homme au milieu des impostures, des hontes et des tumultes de notre monde.

Je pourrais vous exhorter à essayer cette voie religieuse de réconciliation avec la vie, à chercher quelque signe de la présence de Dieu, et à attendre quelque révélation de la pure volonté de Dieu, dans tous les événements qui vous arrivent, et que vous devez rencontrer dans votre mode de vie. Mais il y a un argument plus proche que celui-ci. Il y a une preuve plus claire de ce seul vrai mode de vie heureux et harmonieux que même ces preuves de notre raison et de notre conscience.

Elle nous est montrée - la vraie vie, dans toute sa force, sa noble harmonie et sa paix, nous est tout révélée - dans le Christ des évangiles. C'était la vie de parfaite réconciliation avec le monde. A l'âge de douze ans seulement, ce qui devait être son devoir et son ministère était déjà la volonté de vie de Jésus. "Je dois" et "Je vais" frapper une note dans son discours de devin. Lorsqu'Il a dit : « Je dois m'occuper des affaires de Mon Père », ce n'était pas d'un ton morose, sans voix de résignation sans cœur.

C'était sa nourriture pour faire la volonté de celui qui l'avait envoyé. Connaissant ce monde comme étant le monde de Dieu et percevant la vie en lui comme étant la volonté de Dieu, ce qu'il devait faire était ce qu'il ferait, et chaque nécessité de son ministère était la bienvenue en tant que messager de la présence de Dieu. L'inévitable tragique de sa vie - cette ombre noire qu'il a vue voler sur son chemin bien avant que les disciples ne remarquent le moindre signe de son approche - le besoin de ses souffrances et de sa mort, que même lorsqu'il a parcouru son chemin d'épreuve, ils ont pu ne pas comprendre ou croire - la cruelle nécessité de sa trahison, et la crucifixion dans un monde de péché, que Jésus a vu doit nécessairement être la coupe que c'était la volonté du Père de ne pas laisser passer de lui - tout cela n'était pas suffisant pour a mis son coeur en conflit avec le chemin qu'aujourd'hui, demain, et le jour suivant, il doit marcher,

"Mais je dois continuer mon chemin aujourd'hui et demain, et le jour suivant, car il ne peut pas être qu'un prophète périsse hors de Jérusalem." Dans cette obéissance jusqu'à la mort, la volonté de Dieu qui doit être faite sur la terre et la volonté de l'homme sont une seule et même volonté pure. ( Newman Smyth, DD )