Luc 2:52

Et Jésus grandissait en sagesse...

Un modèle enfance et jeunesse

1.

Il grandit, non seulement en stature, mais en sagesse et en faveur auprès de Dieu et des hommes. Christ, en tant que Divin, doit avoir eu toute connaissance et tout pouvoir dès le début. Mais se soumettant aux lois du développement humain, il consentit ainsi à un développement qui, dans l'enfance, devrait montrer un enfant parfait, dans la jeunesse une jeunesse parfaite, dans l'âge adulte un homme parfait. C'était le déploiement d'un bourgeon parfait en une fleur parfaite. A chaque pas en avant, il montrait seulement de plus grandes mesures de cette sagesse et de cette excellence morale qui, en termes de possibilité et de germe, étaient en lui dès le début.

2. Il se contentait d'un foyer obscur et humble. De nos jours, il y a partout une grande affluence dans les villes et les villes populeuses. On pense que ceux-ci présentent des avantages particuliers pour la formation et l'éducation des enfants. Mais les hommes solides, dont le monde a le plus de raisons d'être reconnaissant, ne viennent-ils pas le plus souvent des coteaux et des maisons comme celle de Nazareth ? C'est dans des lieux obscurs que la jeunesse échappe aux luttes dévorantes de l'ambition, à la course improductive des vanités ; qu'il apprend non seulement « à mépriser les délices et à aimer les journées laborieuses », mais à penser ses propres pensées et à se tenir seul. Le jeune sage est content là où il a plu à Dieu de le placer. Si la station est humble et le sort obscur, il ne s'irrite pas et ne se plaint pas ; il remercie plutôt.

3. Il était un exemple gagnant de piété filiale et d'obéissance. Pendant trente ans, il fut soumis avec satisfaction à la direction et à l'autorité parentales. C'est la discipline d'un foyer bien ordonné qui fait de bons citoyens. C'est une bénédiction, par-dessus tout, de grandir dans une maison où prévaut la règle de l'Évangile. C'est là que sont jetées les bases de toute vertu morale. Il y a la meilleure sauvegarde de la pureté. C'est là que l'on apprend la douceur des basses ambitions et la richesse démesurée de la pure affection.

4. Il est temps de parler de sa soumission à la discipline de l'industrie utile. On l'appelait "le fils du charpentier". Il était Lui-même le charpentier. Justin Martyr, qui a vécu aussi près de lui que nous le faisons de George Washington, parle de lui comme « un ouvrier du bois » et dit qu'il « fabriquait des charrues, des jougs et d'autres outils liés à l'agriculture ». Après la mort de Joseph, le soin de sa mère lui incomberait.

Il est donc approprié de penser qu'il partageait de bonne heure les travaux plus légers de son foyer. Ses petits pieds le portent dans de nombreuses courses utiles pour sa mère. Pichet à la main, Il court chercher de l'eau au puits. Pour allumer le feu, il ramasse et apporte le bois. Bientôt, avec des membres en croissance, Il commence à manier le marteau, la hache et la scie dans la boutique ; inventer et façonner des jouets pour lui-même et des objets utiles pour la maison.

Au fil du temps, il s'installe dans une industrie plus patiente. Dans le petit village à flanc de coteau de Nazareth, Il est « le charpentier ». Et une boutique telle que celle dans laquelle il a travaillé, a dû être. Pensez-vous qu'il ait jamais fait des promesses imprudentes et qu'il ne les ait pas tenues ? Pensez-vous qu'il ait jamais fait un mauvais travail et facturé le prix du bien ? Qu'il ait jamais caché un défaut, ou essayé de prendre le dessus sur un autre dans le commerce, pouvez-vous le croire ?

5. Il n'était pas trop pressé d'en finir avec l'œuvre de préparation et d'entrer dans son ministère public. C'est dans un tel appui que réside la force de tous les grands travailleurs. N'avons-nous pas souvent vu des hommes mûrs, des hommes dont le monde n'a jamais même entendu le nom, faire soudain irruption sur la scène de l'action, assumer une direction facile et remporter les meilleurs prix d'émolument et d'honneur ? Ils sont égaux aux places qu'ils tentent de remplir.

Ils endurent. De tels hommes ont pris du temps pour se préparer. Ils ont à la fois des connaissances et une connaissance de soi. Ils ont cette maîtrise de soi qui vient de l'introvision tranquille. Ils ont des racines ; et une racine pousse : elle n'est pas faite ; elle ne peut être forcée que dans une certaine mesure.

6. L'enfance et la jeunesse de Jésus ont été marquées par la joie des vérités et des ordonnances de la religion. À douze ans, lorsqu'il est emmené à Jérusalem, ses pieds ont rapidement dénudé le but vers le temple. Qu'aucun parent, aucun enseignant ou aucun ouvrier de la vigne du Seigneur ne considère un enfant comme trop jeune pour s'intéresser aux choses saintes. Les petits pieds s'attardent là où des paroles sérieuses sont prononcées (Dieu et devoir envers Lui. Les petits esprits sont pleins d'émerveillement concernant les choses très profondes du monde invisibles.

Les petits cœurs connaîtraient et choisiraient volontiers la voie du service reconnaissant et aimant. Les années de l'enfance peuvent être données à Dieu. Et oh, quelle gloire, quelle sécurité et quelle bénédiction d'avoir commencé si tôt.

7. Il a fait de son œuvre la plus terrestre un service à son Père. De retour à Nazareth, il faisait tout le temps les affaires de son Père, tout aussi fidèlement que lorsqu'il était assis parmi les docteurs dans le temple. Il y a un temps pour prier, et il y a aussi un temps pour lire, et un temps pour travailler. Donnez à chacun son temps. Et si, dans chacun, votre but est également de faire la volonté de Dieu et de lui faire honneur, il est tout aussi content de l'un que de l'autre.

Allez où Dieu vous ordonne d'aller, demeurez là où Il voudrait que vous restiez, et faites à chaque heure le travail qu'Il a désigné pour cette heure-là ; faites tout dans la foi et l'amour, et pour sa gloire; pour le reste, n'ayez pas peur. Ainsi, les humbles peuvent gagner un sourire aussi doux et une récompense aussi grande que ceux qui occupent les plus hautes places. Il est avec nous dans les vallées de la vie aussi bien que sur les sommets des montagnes. Le petit enfant peut venir aussi près de son cœur que le grand roi. Ce n'est pas un grand nom, ou un intellect géant, ou un service remarquable, que Dieu veut. Ce n'est qu'un cœur confiant et obéissant. Qui ne peut pas, qui ne voudrait pas, donner cela? ( HM Coulis. )

Progrès dans les choses spirituelles

La religion est une chose généreuse et noble, quant à ses progrès ; il porte perpétuellement cet esprit dans lequel il était autrefois assis vers la perfection. Bien que sa première apparition sur les âmes des hommes de bien puisse être, mais comme les ailes du matin se déployant sur les montagnes, il continue de s'élever de plus en plus haut sur elles, chassant toutes les brumes sales et les vapeurs du péché. et la méchanceté devant elle, jusqu'à ce qu'elle atteigne son altitude méridienne.

Il y a la force et la force de la Divinité en elle ; et bien que, lorsqu'il entre pour la première fois dans l'esprit des hommes, il puisse sembler être « semé dans la faiblesse », pourtant il s'élèvera « en puissance ». Comme Christ était dans son apparence corporelle, il augmentait toujours en sagesse, en stature et en faveur auprès de Dieu et des hommes, jusqu'à ce qu'il soit rendu parfait dans la gloire ; il en est de même dans son apparence spirituelle dans les âmes des hommes : et en conséquence le Nouveau Testament distingue plus d'une fois le Christ, dans ses différents âges et degrés de croissance dans les âmes de tous les vrais chrétiens.

Les hommes bons marchent toujours de force en force, jusqu'à ce qu'enfin ils voient Dieu en Sion. La religion, bien qu'elle ait son enfance, cependant elle n'a pas de vieillesse : tandis qu'elle est dans sa minorité, elle est toujours en motu ; mais, quand il s'agira de sa maturité, il sera toujours au calme ; il est alors « toujours le même, et ses années ne manquent pas » ; mais il durera pour toujours. ( John Smith. )

Développement ordonné

Un développement ordonné ; aucun de vos athlètes monstrueux ; aucun de vos simples rats de bibliothèque intellectuels ; aucun de vos saints et ascètes émaciés et hystériques ; aucun de vos ermites ou visionnaires antisociaux fanatiques. Il grandit en corps, en esprit, en âme et en cœur ; stature, sagesse, faveur - humaine et divine. Cette parabole de l'enfance n'est-elle pas claire ! Le message n'est-il pas adressé à vous et à vos enfants ? Suivez les lignes, non pas de votre nature écrasée, mais de votre nature retenue, contrôlée et régénérée.

Apprenez, comme Lui, par les choses que vous souffrez, subissez, devez supporter. Apprenez avant d'enseigner ; obéissez avant de commander ; entrant et sortant parmi les hommes, peinant main et coeur sur les affaires du Père, et avec une oreille toujours à l'écoute des voix dans les airs, jusqu'à ce que nous soyons tous venus dans l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, pour un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ. ( RH Haweis, MA )

La croissance du Christ en sagesse

L'augmentation de la sagesse de Jésus pendant cette période était--

1. Réel. Jésus a dû apprendre des paroles des autres ce qu'il ne savait pas encore ; et cela lui était entièrement inconnu quand il était enfant, ce qu'il avait entrevu quand il était garçon, conjecturé dans sa jeunesse, et d'abord clairement perçu comme un homme.

2. Non coché. En attribuant au Seigneur Jésus l'imperfection relative de l'enfance, il faut soigneusement éviter de lui imputer les défauts de l'enfance. Sa vie ne montrait aucune trace de défauts puérils, à vaincre désormais. Les paroles de Jean ( Matthieu 3:14 ) montrent, au contraire, quelle impression a été faite par Sa pureté morale à trente ans, et la voix du ciel ( Matthieu 3:17 ) met le sceau de l'approbation divine sur le maintenant achevé le développement du Fils de l'Homme, sceau que le Saint d'Israël n'aurait offert qu'à la perfection absolue.

3. Il a été effectué par des moyens--

(1) Entraînement à domicile soigneux.

(2) Les beautés naturelles du quartier de Nazareth.

(3) Les Écritures.

(4) Les voyages annuels à Jérusalem.

(5) La communion priante avec son Père céleste.

4. Normal, et donc un exemple de ce que devrait être notre développement en communion avec Lui. ( JJ Van Oosterzee, DD )

La croissance de Jésus dans la sagesse

Le corps de notre Seigneur grandit, de sorte que, lorsqu'il atteignit l'âge adulte, il atteignit des proportions justes et avenantes. Et tandis que le corps grandissait, son esprit humain grandissait aussi ; Son intelligence humaine s'épanouit peu à peu, de la même manière que l'esprit et l'intelligence des autres enfants, mais sans doute à un degré beaucoup plus élevé. Peut-être que vous ne pouvez pas comprendre comment cela pourrait être. Grandir en sagesse doit impliquer que la personne qui grandit est, à un âge plus avancé, plus sage que lorsqu'elle était plus jeune ; sait quelque chose, comprend quelque chose qu'il ne savait pas et comprenait auparavant.

Mais comment cela pourrait-il être à son aise ? vous pouvez raisonnablement demander. N'était-il pas Dieu, me direz-vous, même lorsqu'il était tout jeune ? Et comment Dieu peut-il ignorer quoi que ce soit, ou ne rien comprendre ? Or il est vrai, sans aucun doute, absolument vrai, que notre Seigneur, même lorsqu'il était enfant, était le Dieu éternel. Mais il est vrai aussi qu'Il était « Dieu manifesté dans la chair », Dieu s'enfonçant au bas niveau de la nature humaine.

Il est devenu vraiment et vraiment pour nous un nourrisson, un enfant, un adolescent, un homme. Il n'a pas seulement l' air d'être humain, mais il fait était humain. Or, afin d'être réellement et véritablement un homme, il consentit, dans sa merveilleuse condescendance, à ne pas faire appel à l'exercice des pouvoirs qu'il avait comme Dieu. Vous pouvez tout à fait comprendre qu'une personne a de la force, mais ne l'utilise pas. Un homme peut avoir la force d'un géant, qui peut choisir de s'exercer très peu, peut ne jamais marcher plus de quelques mètres, peut ne pas employer ses mains à un travail plus dur que de retourner les feuilles d'un livre ou de dérouler un écheveau de soie.

Et de la même manière, un homme peut avoir une vue parfaitement forte et bonne, mais il n'a pas besoin de l'utiliser plus loin qu'il le souhaite. Il peut fermer complètement les yeux, auquel cas il ne verra rien. Il ne peut les ouvrir qu'à moitié, dans laquelle il ne verra que vaguement et confusément ; ou il peut aller vivre dans un cachot, où seuls quelques rayons de lumière éparse percent l'obscurité ; et alors, quelque bonne que soit sa vue, il ne pourra rien voir pendant les premières secondes ; mais quand l'œil s'est adapté aux circonstances dans lesquelles il est placé, il commencera à distinguer les formes des choses autour de lui, mais ne verra pas leurs couleurs, ou n'aura aucun pouvoir de les examiner de près.

Cela peut vous aider à comprendre comment notre Seigneur, alors qu'il avait dans sa nature divine tout pouvoir et toute connaissance, pourtant, lorsqu'il fit son apparition parmi nous en tant qu'homme, ignorait certaines choses et était incapable de faire certaines choses. En venant dans le monde, il s'est, par son libre arbitre et son consentement, limité à faire les choses qu'un homme pouvait faire, et à connaître les choses qu'un homme pouvait savoir. Il est entré dans notre pauvre nature étroite et sombre, tout comme un homme libre pourrait sortir de la lumière du jour dans un cachot étroit et sombre, et y consentir à être enfermé.

Un tel peut avoir le pouvoir de parcourir des kilomètres, mais dans le cachot, il ne peut marcher que quelques pas ; il a peut-être une vue très perçante, mais dans le cachot, il ne peut même pas voir pour lire. Christ a pris une nature qui, jusqu'à ce qu'il l'ait prise, n'était pas la sienne, et s'est accommodé de la faiblesse et de l'ignorance de cette nature, s'est limité, si je peux utiliser l'expression, aux murs de celle-ci. ( Doyen Goulburn. )

L'augmentation de Christ dans la faveur de Dieu

On peut comparer la période de croissance de notre Seigneur, pendant laquelle il s'est préparé à son œuvre, à l'exécution graduelle d'une grande sculpture, un buste ou une statue. Disons que le marbre choisi pour l'œuvre est une pièce sans défaut, d'un blanc immaculé, sans une seule veine qui la traverse. Ainsi, la nature humaine de notre Seigneur, à la différence de celle dont nous héritons tous, était parfaitement exempte de toute tendance au mal ; saint, inoffensif, sans souillure à sa naissance même.

Mais un bloc de marbre blanc, bien que blanc lorsqu'il est tiré de la carrière, peut être rendu plus parfaitement beau en étant ciselé en une forme exquise. Et une nature humaine, qui était à l'origine sans péché, peut devenir une chose plus parfaitement belle en étant disciplinée par la grâce et par l'expérience de la souffrance, à la ressemblance parfaite de Dieu. Et vous pouvez bien comprendre comment un sculpteur, qui travaille quotidiennement sur une statue, y trouve une satisfaction croissante, à mesure que l'œuvre devient de plus en plus parfaite, la considère avec plus de plaisir et de complaisance aujourd'hui, quand elle a reçu tant de beaucoup de touches florissantes, qu'il n'a fait il y a quelques mois, quand c'était une simple ressemblance de la forme humaine dans les contours. Le travail augmente en sa faveur chaque jour ; et quand c'est fini, il est alors parfaitement satisfait. C'est ainsi que Jésus, en tant qu'homme, " augmenté en faveur de Dieu ". (Doyen Goulburn. )

Sur l'éducation des enfants

Ce n'est pas, hélas, selon ce modèle, que la généralité des chrétiens forme leurs enfants. Nous les voyons principalement occupés à leur procurer des réalisations mondaines, tandis qu'ils négligent totalement de leur faire connaître les grands devoirs du christianisme.

1. L'esprit humain ne peut pas être trop tôt impressionné par les principes religieux. Le prudent se gardera bien, en effet, d'en faire un fardeau qui devrait être un plaisir ; ils se contenteront de dévoiler les principes de l'Évangile au fur et à mesure que l'esprit jeune est capable de les recevoir.

2. La nature n'a besoin que d'une petite aide douce pour parfaire toutes ses productions. Vous avez vu une plante tendre jaillir sur un sol fertile, quoique haute et droite, et promettant de devenir la fierté de la forêt, puisqu'un coup malchanceux peut avoir écrasé sa tête aspirante, et l'a forcée de sa direction naturelle, à partir de ce moment il s'est plié et s'est développé vers le bas jusqu'à la terre, au lieu de s'élever jusqu'aux cieux.

Ainsi, l'esprit humain, bien que jeune et souple, est en danger perpétuel de devenir luxuriant par trop d'indulgence, ou de perdre toute sa force par la retenue contre nature d'une trop grande sévérité, d'être supprimé par le malheur, arrêté par la déception, ou refroidi par la pénurie. . Combien est-il susceptible de s'écarter de la ligne droite de la droiture et de l'honneur, par la fascination de l'exemple et l'influence de l'imitation ; à la folie, au vice et à la ruine.

C'est la tâche agréable mais importante des parents et tuteurs, de diriger et de défendre cette jeune et délicate production ; le conduisant des degrés inférieurs de perfection à des degrés supérieurs, de la pépinière au champ d'action, jusqu'à ce qu'il soit orné des plus beaux honneurs, enrichi du fruit le plus précieux et mûr pour être transplanté au paradis de Dieu, où il fleurira à nouveau sous le soleil immédiat du ciel, et s'épanouir pour toujours dans la beauté et la perfection immortelles.

3. Les préjugés reçus dans la jeunesse sont quelquefois si violents et si invétérés, que même la maturité des années, l'avertissement des amis, les principes d'espérance, de crainte, d'honneur et de religion, ne peuvent trop souvent les retenir. Bien plus, le meilleur de tous les professeurs, l'expérience, essaie fréquemment, mais en vain, de guérir les maladies d'une mauvaise éducation. Il est absurde de s'attendre à une récolte, où le temps des semences a été perdu, et vous devez être déçu, qui souhaitent récolter là où vous n'avez pas semé.

4. La moindre indulgence des mauvais penchants des enfants produit quelquefois les effets les plus funestes dans la société. Témoin l'indulgence de David envers Amnon - cela a produit l'inceste; d'Absalom--il a produit l'assassinat et une guerre civile; d'Adonija - cela produisit une usurpation du trône et de la couronne. Observez, encore une fois, comment Dieu a puni Eli, qui a négligé de corriger dûment les crimes de ses enfants. Pouvez-vous, ô parents, entendre ces affreuses vérités, et ne pas frémir à l'idée de se livrer à la moindre propension vicieuse de vos enfants ? Mais permettez-moi de me détourner de ces images sombres pour vous présenter l'image des soins d'un parent, récompensés dans une progéniture sage et vertueuse.

Ceux-ci seront votre fierté et votre gloire au jour de votre santé et de votre force ; mais dans la saison sombre et mélancolique de la maladie et de la vieillesse, ils seront la lumière de vos yeux, et le cordial de vos esprits défaillants ; et comme autrefois vous avez regardé avec tendresse leur tendre enfance, ainsi, avec un devoir pieux, ils soutiendront vos forces défaillantes, adouciront les douleurs d'une heure mourante, fermeront les yeux en paix et finiront par vous suivre dans ce monde où règnent l'amour et la félicité immortelle. . ( B. Murphy. )

La faveur de Dieu à rechercher

Jésus a gagné la faveur de l'homme en recherchant la faveur de Dieu. Il n'est pas aussi important que l'homme soit content de nous que Dieu le devrait. Mais la faveur de l'homme est plus susceptible d'être gagnée en recherchant la faveur de Dieu que de toute autre manière. Si nous demandons toujours comment ceux qui nous entourent nous regarderont ; si nous accordons un grand poids dans nos pensées à l'opinion de nos semblables ; si nous nous efforçons de façonner notre cours de manière à gagner l'approbation populaire, nous ne sommes en aucun cas sûrs d'avoir ce que nous recherchons ; nous pouvons être loin de la faveur convoitée de l'homme ; et, de plus, peut manquer totalement de l'approbation de Dieu, que l'homme nous aime ou ne nous aime pas.

Mais si nous demandons toujours comment Dieu considérera notre parcours ; si nous accordons un grand poids dans nos pensées à son opinion et à ses commandements ; si nous cherchons à façonner notre voie pour gagner son approbation, nous sommes sûrs d'obtenir ce à quoi nous aspirons le plus ; et nous sommes plus sûrs d'avoir aussi la faveur de l'homme que nous ne pourrions l'être par toute autre voie. Si Dieu est notre ami, il peut nous assurer l'approbation de l'homme. Le meilleur des amis humains ne peut pas gagner pour nous la faveur de Dieu. ( HCTrumbull. )

Le secret de la croissance de Jésus

Voir la marguerite. Il ouvre ses pétales à l'aube et les referme au coucher du soleil. Il est au bon endroit pour absorber de la terre et de l'atmosphère les forces nutritives dont il a besoin, et il grandit. Allez dans un jardin et demandez ce que font toutes ces diverses plantes. Ils ne travaillent pas et ne filent pas ; ils n'ont aucune machine visible et pourtant ils capturent tous les rayons du soleil et les convertissent en parfums, essences, fleurs et fruits pour le bien-être du monde.

Votre garçon a-t-il des problèmes de croissance lorsqu'il mange, boit et joue ? Non! Il ne pense pas à la croissance du lendemain. Les fleurs et les enfants, bien placés, grandissent. Prenez un piston et placez-le là où se trouve la vapeur et il ira. Mettez votre roue hydraulique dans le ruisseau, et il tourne. L'homme profite des énergies à portée de main et multiplie ses forces par des millions. Tant que nous sommes au mauvais endroit, nous ne pouvons pas grandir.

Le secret de la croissance de Jésus est qu'il commence au bon endroit et y maintient jusqu'à la fin ; Il vit en Dieu et pour Dieu ; est baigné de la lumière chaude, rafraîchi par le souffle pur et nourri par la douce communion avec, et le travail pour, le Père. ( J. Clifford, DD )

La croissance silencieuse de Jésus

Il est déconcertant pour certains d'entre nous qu'il y ait dix-huit ans de silence ininterrompu dans une vie comme celle du Christ. Nous avons demandé ce qu'était Jésus à 17, 20 et 25 ans ? et bien qu'aucune voix audible ne nous réponde, le silence, lu à la lumière de l'œuvre merveilleuse accomplie dans son bref ministère, est lui-même un signe de la profondeur, de la continuité et de la plénitude de la croissance morale. Toute croissance est silencieuse.

Quand la nature est baptisée dans la plénitude des forces printanières, vous n'entendez pas un bruissement. Tout le mouvement se déroule en secret et en silence, et le monde ressurgit sans le son de la trompette ni le message du héraut : Dieu bâtit ses temples sans le son du marteau. Ses grandes structures morales s'élèvent de jour en jour sans bruit, Ses royaumes viennent sans observation, même si le moment de leur arrivée peut être celui de la tempête et de l'orage.

Tyndall dit : « Toutes les grandes choses naissent lentement. Copernic a médité sa grande œuvre pendant trente-trois ans ; Newton, pendant près de vingt ans, garda l'idée de la gravitation devant son esprit ; pendant vingt ans aussi, il s'attarda sur sa découverte des fluxions ; Darwin, pendant vingt-deux ans, réfléchit au problème de l'origine des espèces, et il aurait sans doute continué à le faire s'il n'avait pas trouvé Wallace sur sa piste.

Alors Jésus resta à sa place, fit sa menuiserie, obéit à ses parents, accepta les contraintes de sa position, dévora silencieusement les nombreux chagrins de son sort, répondait à ses soucis avec un dédain transcendant, buvait au soleil du visage de son Père. , et possédait son âme dans une patience parfaite, bien que poussé par une profonde sympathie et un désir palpitant de sauver les hommes. Pas de vantardise, pas d'empressement, pas d'impatience, mais une maturation tranquille de la puissance, et alors il était si vêtu de force qu'il n'a jamais perdu une occasion par le retard ou gâché un peu de son travail par précipitation.

Quand Persée dit à Pallas Athéna qu'il était prêt à affronter, jeune comme il l'était, le monstre légendaire Méduse la Gorgone, l'étrange dame sourit et dit : « Pas encore ; tu es trop jeune et trop inexpérimentée : car c'est Méduse la Gorgone, la mère d'une monstrueuse couvée. Rentrez chez vous et faites les travaux qui vous y attendent. Vous devez jouer l'homme dans cela avant que je puisse penser que vous êtes digne d'aller à la recherche de la Gorgone. C'est la précipitation qui nous affaiblit. ( J. Clifford, DD )

Les trois âges de la vie chrétienne

Dieu en Christ est apparu parmi les hommes pour ressusciter l'humanité déchue. Pour ce faire, il s'en saisit, dans le berceau, et ne le laissa qu'au tombeau ; passant par toutes les étapes de sa croissance, traversant successivement tous les âges de la vie, sanctifiant notre nature à toutes les époques de notre existence, et nous faisant voir en sa personne, depuis le moment où il est venu au monde jusqu'à celui de sa l'exaltation dans la gloire, le type parfait de l'innocence et de la sainteté.

C'est ainsi qu'il devint à son tour un enfant, un jeune, un homme ; un nourrisson, obéissant et soumis ; un jeune homme sans reproche et se gardant pur de toute souillure de la chair et du monde : un homme adulte nous montrant dans son caractère et dans sa conduite le modèle de la perfection absolue. Il s'arrêta là ; car celui par qui et pour qui sont toutes choses doit : ne pas échouer ; il fallait qu'il s'offrait en sacrifice dans toute la vigueur de l'âge et dans toute la plénitude de la vie : il ne convenait pas qu'il nous présentât le tableau de la décrépitude et de la vieillesse.

Mais comme il y a eu une naissance du Fils de Dieu dans l'Homme Jésus, une croissance de l'Homme-Dieu en la personne du Rédempteur, ainsi il y a eu, il y a et il y aura, jusqu'à la fin des temps, une naissance et une croissance du Christ dans toutes les âmes lui appartenant. Le Christ est vraiment né. Il grandit, il se développe dans son peuple. Il y a tour à tour, dans leur cas, l'enfant, le jeune et l'homme adulte, et Il achève en eux l'œuvre de Sa grâce jusqu'à ce qu'ils atteignent la hauteur de Sa stature parfaite. ( JH Grandpierre, DD )

L'humanité du Christ

Que Jésus était vraiment un homme. Ici, on peut observer,

I. Qu'il était vraiment un homme PARCE QU'IL AVAIT UN CORPS HUMAIN. Il a été formé et façonné dans le sein de sa mère par le grand Parent de toute chair. C'est ainsi, dit l'écrivain inspiré, que pendant que sa mère était à Bethléem, « les jours étaient accomplis pour qu'elle soit délivrée ».

II. Il était vraiment un homme PARCE QU'IL AVAIT UNE ÂME HUMAINE AINSI QU'UN CORPS HUMAIN. Ceci est nécessairement impliqué dans ce qui est dit de Lui dans le texte. Il « augmenta en sagesse et en stature, et en grâce auprès de Dieu et des hommes ». Ici, sa sagesse et sa piété sont affirmées ; et nous savons que ce sont des propriétés de l'âme et non du corps.

III. Que le Christ était proprement une personne humaine apparaîtra, si nous considérons L'ÉTAT ET LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES IL A ÉTÉ PLACÉ PENDANT QU'IL VIVAIT DANS CE MONDE. Pour--

1. Il a été fixé dans un état de dépendance.

2. Il a été placé sous la loi, ce qui implique qu'il était un agent moral humain et responsable devant Dieu comme les autres hommes. On nous dit que « quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, fait d'une femme, fait sous la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi.

3. Que Christ a été placé, comme tous les autres hommes, en état de probation depuis sa naissance jusqu'à sa mort.

Je procède maintenant à l'amélioration du sujet.

1. Si Christ était vraiment un homme, alors la notion arienne de sa préexistence avant sa venue dans le monde est entièrement non biblique et absurde. Les ariens supposent que le Christ était le premier et le plus noble des êtres créés et qu'il existait avant la fondation du monde. Car il est absurde de supposer que le Christ avait à la fois une âme humaine et une âme supra-angélique, et que toutes deux étaient personnellement unies à la Seconde Personne dans la Trinité, et faisaient ainsi de Lui une Personne divine.

La vraie doctrine scripturaire de la divinité du Christ est fondée sur la vraie doctrine scripturale du Christ ayant un corps humain et une âme humaine, qui était personnellement unie à la deuxième personne dans la Divinité. Il faut donc croire à la vraie humanité, pour croire à la vraie divinité du Christ. Il a été trouvé par l'observation et l'expérience, que la négation de l'humanité du Christ conduit directement à la négation de sa divinité.

2. Si Christ avait un corps humain et une âme humaine, alors nous ne pouvons pas expliquer la dépravation précoce des enfants par la simple influence de mauvais exemples, ou d'instincts corporels et d'appétits. Il était un enfant, mais il n'a pas péché dans l'enfance. Il avait un corps frêle et mortel, mais cela n'a pas corrompu son cœur. Il a vécu dans un monde méchant, où il a vu beaucoup de mauvais exemples, mais ils ne l'ont pas conduit à les suivre. Il était un agent moral libre, mais Il n'a jamais choisi de pécher.

3. Si Christ était vraiment un homme, alors il n'y a aucune impossibilité naturelle pour les hommes de devenir parfaitement saints dans cette vie.

4. Si Christ était vraiment un homme, alors Dieu est capable d'empêcher les hommes de pécher en accord avec leur libre arbitre moral.

5. Si Christ était vraiment un homme, alors il n'y a aucune absurdité dans la doctrine de la persévérance finale des saints.

6. Si Christ était vraiment un homme, alors il n'y a aucune raison de supposer que les hommes possèdent un pouvoir d'autodétermination, ou un pouvoir d'agir indépendamment de l'influence et du contrôle divins.

7. Si Christ était vraiment un homme, alors sa conduite est un bon exemple à suivre pour tous les hommes.

8. Si Christ était vraiment un homme, alors Il est bien qualifié pour accomplir toutes les parties restantes de Son office de médiateur. En particulier, pour jouer le rôle d'intercesseur.

9. Si Christ est vraiment un homme, alors ils seront indiciblement heureux, ceux qui seront admis dans sa présence visible et habiteront avec lui pour toujours. ( N. Emmons, DD )

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