Luc 4:4

Et Jésus lui répondit en disant : Il est écrit que l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole de Dieu.

L'arsenal de l'Écriture

Au temps de la peste, personne n'ira à l'étranger sans un conservateur.

Aucun n'ira dans les champs, mais emportez au moins un bâton avec eux par crainte du pire. Ceux qui voyagent ne chevaucheront pas sans leurs épées ; ceux qui savent qu'ils ont des ennemis ne sortiront jamais sans armes ; et les rois ont toujours leurs gardes. Or nous ayant tous les tentations de Satan, et nos ennemis prêts pour nous à chaque instant, nous avions besoin chaque jour de recourir à l'arsenal des Écritures, et là de nous fournir ; car lorsque cette parole sera cachée dans nos cœurs et entrera dans nos âmes, alors nous prévaudrons à la fois contre l'homme violent et la femme flatteuse, c'est-à-dire contre toutes sortes de tentations, qu'elles soient à droite ou à gauche.

" J'ai caché ta parole ", dit David ( Psaume 119:1 .), " dans mon cœur, afin que je ne pèche pas. " ( D. Dyke. )

Tous ont besoin des Écritures

Ne rejetez pas l'étude des Écritures uniquement aux ministres. Bien que la loi ne soit pas ta profession, tu y seras assez habile pour garder ton héritage et garder ton pays des caillards. Ainsi, ici, bien que la divinité ne soit pas votre profession, acquiert pourtant assez d'habileté pour garder votre héritage céleste contre les chicanes de Satan. Comme tout le monde est plus sujet aux tentations de Satan, ainsi il a un plus grand besoin des Écritures. ( D. Dyke. )

Le mot écrit

Il est écrit d'Augustin que, malade, couché sur son lit, il fit peindre les sept psaumes de pénitence sur le mur en face de lui, en grosses lettres ; que si après il devenait muet, il pourrait cependant indiquer chaque verset quand le diable viendrait le tenter, et ainsi le réfuter. "Heureux celui qui a son carquois plein de telles flèches, ils n'auront pas honte." Béni soit celui qui a l'habileté de choisir des flèches adaptées à l'usage, comme le disent les pères d' Ésaïe 49:2 .

Le Christ dit affirmativement des Écritures, qu'« en elles est la vie éternelle » ( Jean 5:39 ). Négativement, que la cause de l'erreur est le fait de ne pas les connaître Marc 12:24 ). David dit que c'est cela qui le rendait plus sage que ses ennemis, que ses maîtres et que les anciens ( Psaume 119:98 ; Psaume 110:1 ).

Ainsi, l'erreur des temps anciens fut de céder trop à la politique du diable, en scellant les Écritures et en fermant à clé le magasin et l'armurerie du peuple. La même politique que nous lisons ( 1 Samuel 13:19 ); quand les Philistins eurent enlevé tous les forgerons et les armures, alors ils pensèrent qu'ils étaient en sécurité. Ainsi, au temps des ténèbres, le diable pourrait les laisser faire leurs bonnes œuvres, et ce qu'ils énumèrent, et pourtant les avoir encore sous son attrait, afin qu'il puisse les offenser à son gré, qui n'avaient aucune armure pour lui résister.

Tous les enfants de Dieu avaient un droit et une propriété dans la loi de Dieu, comme cela apparaît dans les paroles du Christ ( Jean 10:34 ). Il leur répondit, c'est-à-dire les gens du commun : « N'est-ce pas écrit dans votre loi ? Comme s'il devait dire : L'Écriture est à vous. ( Évêque Andrewes. )

La sécurité dans les Écritures

Nous sommes parqués dans les Écritures comme dans nos bergeries, tandis que nous nous y renfermons, nous y sommes en sécurité ; le loup peut hurler, mais il ne peut pas nous mordre. Nous voilà dans la tour de David, où nous ne pouvons être agressés ; mais comme David le reconnaît : « Si mes délices n'avaient pas été dans ta loi, j'aurais complètement péri dans ma détresse. ( Mgr Hacket. )

Grâce à la vie du pain

C'est la grâce de Dieu qui donne de la viande en son temps pour que santé et confort s'en mêlent. Et jusqu'ici j'ai utilisé cette similitude pour lui donner de la lumière. Parfois, lorsque nous appliquons la physique pour une maladie, nous sommes invités à faire bouillir telles ou telles herbes dans l'eau courante, puis à boire l'eau. Si cela nous aide, nous savons tous que ce n'est pas l'eau qui fait du bien au malade, mais la décoction de l'infusion.

Ce n'est donc ni le pain ni la boisson, considérés à peine en eux-mêmes, qui nourrissent le corps, mais la bénédiction de Dieu infusée en lui. Daniel et les trois enfants de la captivité qui étaient avec lui prospérèrent mieux avec le pouls et l'eau qu'aucun des Babyloniens avec la portion continuelle de la viande du roi. ( Mgr Hacket. )

Dieu mieux que le pain

Je suis sûr que cela montre clairement que vous ne ferez confiance ni à Dieu ni à la nature, à moins que tout l'art que le luxe et la luxure peuvent encourager ne lui soit ajouté. Comme Elkana dit à Anne, sa femme : « Ne suis-je pas meilleur pour toi que dix fils ? Alors laisse-le courir dans ton esprit, comme si le Seigneur te le disait à l'oreille : « Ne suis-je pas meilleur pour toi que tout le blé des champs ; que tout le bétail sur mille collines; que toute la cuisine du monde qui peut être douce au palais ? Qu'est-ce que le pain ? Qu'est-ce qu'une table abondante sans Ma bénédiction ? » ( Mgr Hacket. )

La meilleure moitié de l'homme ne vit pas de pain

La meilleure moitié de l'homme, qui est l'âme et l'esprit, ne vit pas de pain matériel, mais de la Parole de Dieu. ( Mgr Hacket. )

Le pain et la vie

1. Notre acceptation du principe réaffirmé par le Christ selon lequel « l'homme [l'homme qui craint Dieu, qui a confiance en Dieu] ne vit pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ».

2. Soyez plus désireux d'avoir la bénédiction de Dieu, avec le prix le plus bas et le plus pauvre, que le plus riche sans elle.

3. En référence à la tentation de « transformer les pierres en pain », permettez-moi de vous demander si aucun d'entre vous n'a été tenté par ce même piège ? - Attention ! Proverbes 20:17 ).

4. N'y a-t-il pas beaucoup de ce « vivre de pain seulement » ? Ne sont-ils pas pourvoir aux besoins du corps, et rassembler, racler les choses de la vie présente, le tout en somme avec plusieurs ? ( AB Grosart, LL. D. )

Dieu et le pain

Comment vivrons-nous ? Des multitudes de personnes posent cette question aujourd'hui avec une sincérité particulière. Le texte propose une réponse. Il raye, en une phrase, une théorie du vivre. Les deux théories du vivant sont ici carrément confrontées. Satan, en tant que prince de ce monde, annonce le sien et essaie de gagner l'assentiment du Christ. "L'homme vit de pain et de pain seulement." Le Christ répond : « L'homme ne vit pas de pain, mais de Dieu. L'homme ne vit que des dons de Dieu, car Dieu est derrière eux : le véritable soutien de l'homme n'est pas dans les dons mais dans le Donneur.

I. QU'EST-CE QUI EST COUVERT PAR CE MOT « PAIN » ? Elle couvre toute l'économie visible de la vie. Pour quoi la masse des hommes dépense-t-elle ses énergies ? Pour la nourriture, les vêtements et la position, pour l'abondance et le superflu de ces choses. Maintenant, je ne suis pas aveugle à l'inquiétude naturelle et pardonnable des hommes à propos de telles choses. La nourriture et les vêtements font partie de la propre économie de la vie de Dieu dans ce monde ; et Christ lui-même dit : « Votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses.

Mais je parle de la fausse position dans laquelle les hommes mettent ces choses, de leur tendance à les séparer de Dieu et à chercher à vivre d'elles seules. Les dons doivent être recherchés par l'intermédiaire du Donneur. Les hommes cherchent souvent de la nourriture et des vêtements sans référence à Dieu, et souvent de manière interdite par Dieu ; alors que Christ dit : « Cherchez Dieu d'abord.

II. Si notre Seigneur avait cédé à la tentation, IL SE SE SERAIT ENGAGÉ DANS LA THÉORIE DU PAIN COMME LA LOI DE SON ROYAUME, NON MOINS QUE DE SA PROPRE VIE. Il aurait dit, en changeant les pierres en pain : « De même que Je ne peux pas vivre sans pain, ainsi Mon royaume ne peut prospérer tant que les besoins matériels des hommes ne seront pas satisfaits. Mon administration doit être une transformation des pierres en pain. Elle doit rendre les hommes heureux en supprimant miraculeusement tout besoin et toute souffrance du monde, et en inaugurant une ère de prospérité mondaine. Nous savons que cela n'a pas été la politique du Christ. La prospérité sociale est basée sur la droiture. Tiens, alors...

III. Nous avons LA THÉORIE DE LA VIE DU CHRIST, INDIVIDUELLE ET SOCIALE. L'homme vit des dons de Dieu, mais pas seulement des dons. Par du pain, mais pas par du pain seulement. Le pain n'est rien sans Dieu. Le pain s'éloigne de lui-même vers Dieu. Le pain a une part dans l'économie divine de la société ; mais il vient avec le Royaume de Dieu, sous ses lois, et non comme son substitut. L'homme qui ne vit que de pain n'a rien quand il n'y a plus de pain.

Le fonctionnement pratique des deux théories est écrit en lignes que celui qui court peut lire. Quelle est ma théorie de la vie ? Est-ce Christ ou Satan ? Est-ce du pain seul ou du pain avec Dieu ? ( MR Vincent, DD )

Pas seulement par le pain

Avec cette arme, tirée de l'armurerie du Deutéronome, Jésus a déjoué la première attaque enregistrée de son ennemi implacable et de la nôtre. Ce n'est pas seulement la voix de l'Église qui peut être entendue sur cette question aujourd'hui.

I. LES PLUS GRANDS ENSEIGNANTS DU MONDE VEULENT CONTRE L'ESPRIT DE L'ÂGE, QUI SACRIFIERAIT L'ESPRIT AU MOLOCH DU LUXE.

1. « L'homme ne vivra pas de pain seulement », mais de tout fait scientifique, est l'évangile de la Science.

2. « L'homme ne vivra pas de pain seulement », tel est le fardeau de la philosophie.

3. « Pas seulement par le pain », carillonne la voix de l'Art.

4. "Pas seulement par le pain", palpite dans la musique la plus divine de la lyre du poète. Mais toutes ces voix ne déclarent que la moitié de la vérité, le côté négatif de celle-ci.

II. LE CHRÉTIEN EST LE SEUL HOMME DONT L'ANGLE DE VISION PREND LE PLUS GRAND BALAYAGE DE L'HORIZON ILLIMITABLE DE LA VÉRITÉ. « L'homme ne vivra pas de pain seulement », déclare-t-il, « mais de toute parole de Dieu ». Quelle est chaque parole de Dieu ?

1. La science est une parole de Dieu.

2. La philosophie, dans la mesure où elle a défini, exprimé et imposé la vérité, a parlé pour Dieu.

3. L' Art, la Culture et la Poésie n'ont-ils pas des voix pour Dieu ? ou sont-ils simplement des voix d'hommes ? Nous soutenons qu'ils sont vraiment des prophètes de Dieu. Jusqu'à présent, nous avons la sympathie de nombreux esprits non chrétiens. Ils disent : « Ici s'arrêtent les paroles de Dieu. Nous disons.

4. « Ici commencent les paroles de Dieu. » La révélation, surtout la révélation du Verbe incarné, est la parole de Dieu la plus claire et la plus noble, car elle s'adresse à l'âme de l'homme. Tous les autres ne sont que des échos de ce Verbe incarné. ( W. Skinner. )

Le vrai support de la vie humaine

La première leçon que ces mots nous lisent est la suivante.

I. QUE NOUS NE DÉPENDONS PAS UNIQUEMENT DES CHOSES MATÉRIELLES POUR LE SOUTIEN ET L'ALIMENTATION DE NOTRE VIE.

II. Ils nous apprennent à refuser de retenir ou de soutenir notre vie de quelque manière que ce soit en dehors de la parole de Dieu.

III. Ils soulignent la vérité qu'IL Y A UNE VIE À LAQUELLE LE PAIN NE MINISTERE PAS. ( Étudiants. )

La parole de Dieu le pain de la vie de l'homme

1. L'avidité de la vérité divine dans l'âme des hommes n'a jamais été une passion aussi impérieuse qu'aujourd'hui. Les hommes ont été assez longtemps imposés par les fictions. S'ils veulent avoir la vraie vie, ils doivent avoir la vérité et la substance même des choses pour se nourrir.

2. Considérez aussi à quel point la demande de beauté, d'art et de poésie est devenue impérative. Il peut y avoir de la bonté dans le monde qui n'est jamais touchée par la beauté de l'art, et qui est tout inconsciente de l'inspiration de la poésie divine ; mais il n'a pas la vie abondante que Christ est venu apporter.

3. Une autre de ces envies sur lesquelles notre meilleure vie est fondée est dans les relations personnelles qui nous sont si nécessaires. Dans la fraternité réside une grande partie de la force et de la joie de vivre. On ne peut pas vraiment vivre sans.

4. Et cela nous amène à considérer la relation personnelle la plus profonde et la plus élevée, qui est la grande fin de notre création et de notre rédemption, la relation que nous avons avec le Christ et par lui avec le Père. Cette relation est pour nous le pain de vie, la nourriture vitale et l'enrichissement de notre être le plus noble. ( C. Short, MA, DD )

Le mystère de la vie

I. VÉRITÉS IMPLIQUÉES DANS CET ÉNONCÉ.

1. La vie est précieuse et doit être préservée. L'homme doit vivre ; rien ne peut être comparé à la vie, la richesse, l'honneur, la réputation, la dignité, la position, le rang, qu'est-ce que tout cela comparé à la vie ? La vie est une aubaine inestimable ; c'est le jour de la grâce, le jour de l'opportunité, le jour de la responsabilité.

2. La vie est soutenue par l'utilisation de moyens désignés. Nous ne devons pas nous attendre à ce que la vie soit soutenue par miracle.

3. La vie dépend de la grande puissance de Dieu. Il est le grand Auteur de tout et l'Arbitre des destinées de tous.

4. Dieu a une variété de moyens par lesquels il peut soutenir la vie. Quand il l'entend, il peut et soutient la vie par une action miraculeuse.

II. ERREURS CORRIGÉES PAR CET ÉNONCÉ.

1. Il censure les opinions vagues de ceux qui espèrent vivre de plaisir. Le Christ dit : Les hommes doivent vivre de pain. Il y a un caractère très sérieux dans la vie. Attendre de quelqu'un qu'il vive de plaisir, c'est comme inviter un homme affamé à un banquet peint ; il y a la forme de nourriture, mais elle ne peut pas s'occuper de son soutien.

2. Il condamne la conduite de ceux qui ne travaillent que pour du pain. Un autre monde a des revendications, aussi bien que cela.

3. Il corrige les doutes et l'incrédulité de beaucoup concernant la Divine Providence.

4. Il suggère les moyens de vie pour la nature supérieure de l'homme. ( George Smith. )

Les miracles du Christ réservés aux autres

Ce à quoi Satan défie ici le Seigneur n'était pas un péché en soi, mais aurait été un péché pour Lui. S'être conformé aurait été une défaite de tout Son travail de médiation. Si à chaque pression plus aiguë de la souffrance et de la douleur du monde sur lui-même, il s'était rabattu sur le pouvoir qu'il possédait en tant que Fils de Dieu, et s'était ainsi dispensé du lot commun de l'humanité, où aurait été le prochain, le vainqueur du monde par sa foi humaine et non par sa puissance divine ? Toute la vie de foi aurait disparu.

Lors de son incarnation, le Seigneur avait fusionné son sort avec celui de la race ; la tentation est qu'il se sépare à nouveau d'eux : « Fils de Dieu, déploie ta puissance. Quand dans une ville assiégée et frappée par la famine, quand dans une situation difficile pendant la marche à travers un désert sans eau, un capitaine ou un commandant refuse des exemptions spéciales du sort de ses camarades souffrants, quand un Caton verse sur le sable le seul trait de l'eau qui a été obtenue dans le désert africain et apportée pour sa consommation, un tel dans sa sphère inférieure agit comme le Seigneur dans la sphère la plus élevée de toutes agissait maintenant.

Celui qui a fait de l'eau du vin aurait pu faire du pain aux pierres ; mais à cela il était sollicité par le besoin des autres, à cela seulement par les siens. Et cette abstinence d'auto-assistance était la loi de toute sa vie, une vie aussi merveilleuse dans les miracles qu'elle a laissés inachevés que dans ceux qu'elle a accomplis. ( Archevêque Tranchée. )

La réponse du Christ assume notre immortalité

Supposons que le pain échoue. Supposons que le corps meurt littéralement de faim et que l'homme meure, comme on dit. La théorie du Christ est-elle réfutée ? En aucun cas. Le choix de Christ l'a conduit à la croix, et beaucoup de ses disciples ont été forcés de choisir entre la théorie du pain et la mort. Quand Dieu dit que l'homme vivra par Sa Parole, Il entend par « vie », bien plus que le peu d'années humaines, avec leur nourriture, leur boisson, leur plaisir et leur gain.

Cette déclaration du Rédempteur du monde suppose le fait de l'immortalité. Vivre selon la Parole de Dieu, c'est partager la vie éternelle de Dieu. La vie de pain n'en est que le prélude et le faible type. Il en tire tout son sens et sa valeur. La vie humaine n'est rien si elle ne préfigure la vie plus grande de l'éternité : et quand la vie physique inférieure échoue faute de pain, l'homme ne cesse de vivre : il commence seulement à vivre, et à prouver que si l'homme ne peut vivre par pain seul, il ne peut vivre que de Dieu seul. ( Marvin R. Vincent, DD )

Les théories rivales de la vie testées

Le fonctionnement pratique des deux théories est écrit en lignes que celui qui court peut lire. Devant vous se trouve l'image de l'Homme de Douleurs, qui n'avait pas où reposer sa tête, insulté et critiqué, marchant par son barde sur le chemin du jardin et de la croix, et pourtant choisissant délibérément de vivre de Dieu plutôt que de pain ; et vous voyez le choix justifié par la paix et l'équilibre de cette vie, par l'enthousiasme de sa foi, par sa joie céleste dans son travail, par son pouvoir toujours croissant sur la vie du monde, par l'adoration, l'amour et les louanges que l'on répand quotidiennement vers elle de millions d'âmes : et tout cela alors que la domination mondaine qu'il a refusée s'est avérée une ombre disparue, tandis que les anciens empires sont tombés en ruine, et leurs plaisirs se sont transformés en une corruption qui est une offense dans les narines du monde.

La vieille ville qui sonnait au cri du « Pain et le cirque ! n'est plus qu'un monument maintenant. Le touriste erre sur le Palatin et scrute les voûtes étranglées des palais des Césars ; et les fouilles antiquaires où brillaient les étangs de Néron, et grimpe le long des gradins brisés du Colisée, d'où la culture, la beauté et la mode de Rome considéraient avec délices les martyrs chrétiens aux crocs de tigre.

En regardant cette photo, vous prendrez sûrement courage ; vous gagnerez sûrement une nouvelle foi dans la théorie du Christ ; sûrement vous n'oserez pas, avec la gloire de cette vie devant vous, prendre la théorie la plus basse du prince de ce monde, choisir la vie qui est de pain seul ! ( Marvin R. Vincent, DD )

L'homme vit par la Parole de Dieu

Le mot. Maintenant, qu'est-ce qu'un mot ? Le cœur humain est peuplé de pensées et de sentiments cachés dans ses ruelles et ruelles secrètes, et qu'est-ce qu'un mot sinon un char d'argent qui roule à travers les portails des lèvres portant certains habitants des palais et des masures qui remplissent les cours cachées du cœur ? Que sont les mots sinon le commerce de l'esprit avec l'esprit ? Les mots sont des navires qui vont et viennent chargés de pensées, de sentiments, d'affections ; et il y a des mots d'argent comme les sloops et les goélettes à ailes blanches, des mots gracieux comme les beaux yachts, des mots de fer comme les bateaux à vapeur, des mots barbelés comme le navire de guerre : les mots sont parfois doux comme des fleurs jetées, parfois tranchants et piquants comme une flèche de tir ; les mots sont le commerce de l'esprit avec l'esprit, et pourtant si un esprit fini a besoin de cent quinze mille mots pour exprimer ses pensées, combien de mots, pensez-vous, pourrait seul suffire à exprimer l'esprit infini du Dieu Infini ? Et parce que les paroles infinies sont si nombreuses, et que l'homme doit vivre de chaque parole qui sort de la bouche de Dieu, et comme ces paroles sont innombrables, Il a trouvé un moyen de les résumer toutes en un seul mot - la Parole de Dieu. C'est par cette Parole seulement que les hommes peuvent vivre. (FC Ewer, DD )

La Parole de Dieu en vérité et en devoir

La Parole de Dieu comprend deux notions, l'une de révélation et l'autre de commandement. Chaque fois que Dieu parle par l'une de ses voix, c'est d'abord pour nous dire une vérité que nous ne connaissions pas auparavant, et ensuite pour nous demander de faire quelque chose que nous n'avons pas fait. Chaque Parole de Dieu inclut ces deux. La vérité et le devoir sont toujours mariés. Il n'est pas de vérité qui n'ait son devoir correspondant. Et il n'est pas de devoir qui n'ait sa vérité correspondante.

On les sépare toujours. Nous essayons toujours d'apprendre des vérités, comme s'il n'y avait pas de devoirs qui leur appartenaient, comme si les connaître ne changerait rien à notre façon de vivre. C'est la raison pour laquelle notre emprise sur les vérités que nous apprenons est si faible. Et nous essayons toujours de faire des devoirs comme s'il n'y avait pas de vérités derrière eux ; comme si, c'est-à-dire qu'ils n'étaient que des choses arbitraires qui ne reposaient sur aucun principe et n'avaient aucune raison intelligible.

C'est la raison pour laquelle nous accomplissons nos devoirs de manière si superficielle et peu fiable. Quand chaque vérité sera arrondie dans son devoir, et chaque devoir approfondi dans sa vérité, alors nous aurons une clarté, une consistance et une permanence de la vie morale dont nous ne rêvons guère maintenant. ( FC Ewer, DD )

La vie supérieure chez l'homme

La tentation de Jésus n'était pas une splendide victoire solitaire de la divinité sur les conditions humaines. C'était l'affirmation de la victoire possible qui attend tout homme qui, comme le Christ, a en lui le pouvoir de divinité. Jésus a trouvé dans sa conscience humaine le but originel de la vie humaine. Il l'a clairement fait ressortir. Il a dit : Ce n'est pas la seule prérogative divine. Ici, c'est dans l'homme, le pouvoir de vivre, non pour le confort, mais pour la vérité et le devoir.

Ici, c'est dans cette humanité qui est Mienne, avec tout ce qui est vraiment humain, tous Mes goûts et tendances, tous Mes maux et douleurs. Le voici en Moi, et aucun autre homme ne l'a trouvé en eux-mêmes : « Il est écrit », etc. Et les hommes, d'autant plus clairement que Jésus l'y a montré, trouvent toujours dans leur propre conscience et dans la conscience prolongée de leur race que nous appelons expérience ou histoire, cette même capacité supérieure ou nécessité supérieure de l'homme.

Ils le trouvent dans leur propre conscience. Que faisons-nous du mécontentement de chaque jeune homme fort à l'égard des conditions réelles des choses avant qu'il ne s'installe dans le contentement limité, le sentiment que les choses sont à peu près aussi bonnes qu'elles sont susceptibles de l'être, qui constitue le reste ennuyeux de sa vie ? Interrogez-vous et voyez comment quelque chose en vous se rebelle lorsque l'opportunité inférieure de toute action est présentée devant vous comme sa justification suffisante, comment quelque chose surgit en vous et vous dit qu'il y a une opportunité plus élevée, et vous donne envie de balayez les maximes mondaines que vous ne pouvez réfuter, mais que vous savez fausses.

Parfois, nous ressentons tous une envie forte et profonde d'abandonner cette recherche sans fin et compliquée de ce qu'il est sûr, approprié ou à la mode de croire, et de rechercher simplement ce qui est vrai ; et pour se débarrasser de ces mille normes artificielles de ce qu'un homme est censé faire, et, s'il en résulte ce qu'il voudra, faire simplement ce qui est juste : et quand nous demandons simplement : « Qu'est-ce qui est juste ? la réponse vient toujours. ( FC Ewer, DD )

Le pouvoir plus profond de l'homme

Il y a toujours ce pouvoir plus profond dans l'homme, et les hommes le trouvent toujours là. Je pense que nous ne sommes pas étonnés de la rareté, mais plutôt de l'abondance, de la puissance du martyre. Quand une grande cause éclate dans la guerre, et a besoin de ses champions, comme il est merveilleux pour nous, avec nos faibles notions d'humanité, de voir la terre avec ses sillons pleins des charrues désertes d'où les hommes ont couru pour aller mourir par principe, et sauver leur pays.

Combien sont merveilleusement fréquentes les histoires que nous entendons d'hommes donnant leur vie pour faire leur devoir. L'exception est le cas où l'ingénieur du chemin de fer qui s'engouffre dans certaines ruines déserte son poste ; pas là où il se tient immobile et calme, et se trouve avec le fer serré dans sa main morte. Sans doute, s'il avait le temps d'y penser, il s'étonnerait de lui-même dans l'instant terrible où sa résolution rapide serait prise.

Il descend à travers les normes ordinaires de sa vie, et prend la plus profonde de toutes, et dit : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole de Dieu ; et la Parole de Dieu qui est mon devoir dit maintenant : « Lève-toi et meurs » ; et ainsi je ne peux vivre qu'en mourant. Et malgré tous les hommes qui sacrifient leurs convictions à leurs intérêts, il y a des milliers d'hommes qui pourraient être à la tête des choses, riches et célèbres, s'ils voulaient seulement renoncer à ce qu'ils pensent être vrai pour le pain.

Oh, il est très courant que les hommes trouvent dans leur propre nature des nécessités auxquelles ils doivent se soumettre et ils s'y soumettent. Nous pouvons entendre dans leur soumission, bien que cela les rende très pauvres, quelque chose du même triomphe et exaltation semblable à une trompette que je pense que nous ressentons toujours dans ces paroles de la bouche de Jésus malade et affamé : par la Parole de Dieu. ( FC Ewer, DD )

La rectitude vaut mieux que le profit

Lorsque M. Russell Lowell a été appelé à témoigner devant le comité sénatorial pour témoigner sur le droit d'auteur international, il a fait passer toute la discussion du niveau des intérêts et des convenances à celui des devoirs et de la moralité. Il a dit: «Je prends moi-même le point de vue moral de la question. Je crois que c'est une simple question de moralité et de justice. On pourrait vivre beaucoup moins cher, sans aucun doute, s'il pouvait s'approvisionner auprès d'autres personnes, sans travail ni coût.

Mais en même temps, eh bien, ça ne s'appelait pas honnête quand j'étais jeune, et c'est tout ce que je peux dire. Je ne peux m'empêcher de penser qu'un livre qui était, je crois, plus lu quand j'étais jeune qu'il ne l'est maintenant, est tout à fait juste lorsqu'il dit : « La justice exalte une nation. Je crois que c'est une question de justice. Si l'on me demandait quel livre est meilleur qu'un livre bon marché, je devrais répondre qu'il y a un livre, et que celui-ci est un livre honnêtement venu.

Se souvenir de ce qui est écrit

On raconte de feu Lord Ampthill, ambassadeur britannique à la cour de Berlin, qu'au cours de sa mission à Rome, il possédait un énorme boa constrictor et s'intéressait à surveiller ses habitudes. Un jour, le monstre s'échappa de la boîte où il supposait qu'il dormait, s'enroula tranquillement autour de son corps et commença peu à peu à resserrer ses plis. Sa position devenait extrêmement périlleuse ; mais le sang-froid et le sang-froid consommés qui lui avaient permis de remporter bien des triomphes diplomatiques se lièrent à lui dans cette dangereuse urgence.

Il se souvint qu'il y avait un os dans la gorge du serpent qui, s'il pouvait le trouver et le briser, il se sauverait. Il était conscient que lui ou le serpent devaient périr. Pas un instant ne doit être perdu dans l'hésitation. Il saisit délibérément la tête du serpent, plongea sa main dans sa gorge et brisa l'os vital. Les bobines se sont relâchées, la victime est tombée à ses pieds, et il était libre ! Dans toute méchanceté, il y a de la faiblesse, et c'est une grande chose de discerner le point vulnérable et d'être prêt avec l'exacte vérité, le fait, la promesse, qui inflige la mort à l'ennemi. Cette perspicacité et ce pouvoir sont donnés à tous ceux qui étudient la Parole de Dieu dans la prière. ( Journal chrétien. )

L'homme ne vit pas seulement de pain

I. LA BRÈVE VIE D'ADAM PAS PAR LE PAIN SEUL DANS EDEN.

1. Les anges vivant par la Parole de Dieu seule sans pain. « Il fait de ses anges des esprits ; et les plus élevés de leur armée céleste, ceux d'entre eux qui " excellent en force " ne vivent qu'en " écoutant la voix de sa Parole ". Le prince de ce monde dans son premier état vécu par la Parole de

Dieu, mais il n'a pas gardé cette Parole, car « Sa Parole est la vérité », et il « ne demeure pas dans la vérité », mais il est devenu « un menteur et le père de celle-ci ».

2. Le bœuf vivant de pain seul sans la Parole de Dieu. Au bœuf, son Créateur a donné « toute herbe verte pour la viande », mais sans transmettre la connaissance de son Créateur, ni la capacité de l'acquérir. La bête des champs a été formée par la Parole de Dieu et soutenue par sa puissance ; mais sans commandement ni de quoi manger ni de quoi s'abstenir, sans conscience du bien ou du mal, de l'obéissance ou de la transgression, et sans conception du grand Être à qui Il devait la vie.

Il a mangé de l'herbe sans péché et sans sainteté, et a vécu de l'herbe seule sans la Parole de Dieu. De même qu'il a été formé, il a vécu de génération en génération jusqu'à la fin du monde, « sans poser de questions ».

3. Adam vivant de pain avec la Parole de Dieu. « A l'image de Dieu, il l'a fait homme », et il l'a fait pour la communion avec lui-même. Il ne l'a fait évoluer d'aucune bête des champs à sa ressemblance, mais l'a façonné à sa propre ressemblance, « un peu plus bas que les anges », laissant le bœuf totalement et à jamais incapable d'entrer dans le cœur ou l'esprit de l'homme ; mais créant l'homme capable à la fois d'entrer dans ses propres pensées, et d'aimer et d'être consciemment aimé par le Dieu invisible.

Depuis le jour de la création de l'homme, il a vécu de pain, mais pas une heure de pain seulement sans la Parole de Dieu. De chaque arbre du jardin, il pouvait manger librement ; mais la liberté était par la parole divine dans la permission expresse, et c'est ainsi que l' homme a vécu.

II. LA VIE À CARREAUX D'ISRAELL NON PAR DU PAIN SEUL DANS LE NORD.

1. Israël racheté d'Egypte et nourri jour après jour par la main de Dieu. L'une des fins principales des quarante années de voyage à travers le désert était d'apprendre à Israël que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de la Parole de Dieu ; nous montrant à la fois la place que prend cette leçon dans l'enseignement divin et la lenteur des hommes à l'apprendre.

2. Des hommes rachetés apprenant à vivre non seulement de pain. Lorsque les trois mille convertis à la Pentecôte ont été baptisés au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés, « ils ont mangé leur viande avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu ». C'était la repentance pour la vie et la délivrance de la condamnation qui leur avait été accordée du ciel ; et ils ne se souciaient pas « de ce qu'ils devaient manger ou de quoi ils devaient être vêtus.

» Mais pour la première fois de leur vie, ils avaient appris que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de chaque parole de Dieu ; la consommation de leur nourriture quotidienne est devenue une partie de leur vie supérieure et éternelle ; et le recevant de la main d'un Père réconcilié, ils vivaient non de pain seulement, mais de pain avec la Parole de Dieu qui le sanctifiait pour eux.

III. LE FILS DE TOUTE LA VIE DE L'HOMME SUR TERRE JAMAIS PAR LE PAIN SEUL. ( L'Exposant, )

Dieu dans les moyens

Les très païens appréhendaient très bien ce point ; ils firent de leur déesse Providence la sage-femme de la nature, montrant que la nature ne pouvait rien faire sans la puissance de la providence de Dieu. Et c'est pourquoi, bien que les plus sages d'entre eux ne reconnaissent qu'un seul Dieu, ils donnèrent à chaque créature le nom de Dieu, comme de Cérès au blé de Bacchus au vin, de Neptune aux eaux, pour montrer que la puissance de Dieu était dans ces créatures, et que ce n'était pas tant elles, mais Dieu en elles, et avec elles qui travaillaient.

Quelle honte donc pour les chrétiens de se reposer et de s'assurer dans ces moyens extérieurs ? Oh, quand quelqu'un a bien gagné sa vie, et de grands amis, nous disons, Oh, il est fait pour toujours. Dieu qui peut briser le bâton du pain, peut briser le bâton des amis, des richesses, de la faveur et de tous les moyens auxquels nous nous confions. Comme Il a fait le bâton de physique à Asa ( 2 Chroniques 15:1 .

) De même qu'Il empêchait le feu ( Daniel 3:1 .) de blesser et de brûler, il le peut aussi d'aider et de réchauffer. Si nous voulons des moyens, alors cherchons non seulement vers eux, mais vers Dieu. Et si nous les avons, bien que jamais aussi forts et abondants, demandons-nous la bénédiction et l'aide de Dieu avec autant de ferveur que nous le ferions dans notre plus grand besoin.

Car qu'avons-nous quand nous en avons les moyens ? Avons-nous Dieu enfermé dans les moyens ? Non, nous n'avons que des choses mortes, incapables d'aider sans Dieu. Par conséquent, dans la quatrième requête, le Christ enseigne aux plus grands princes qui nagent dans la richesse, à prier pour leur pain quotidien, comme le plus pauvre des mendiants.

2. Cela nous enseigne à ne jamais utiliser de viandes, de boissons, de mariage, de médecine, de loisirs, de vêtements, d'habitation ou de toute autre créature de Dieu sans prière. Cela les sanctifie tous ( 1 Timothée 4:4 ), ni encore de vaquer à leurs occupations. ( D. Dyke. )

Vivre par la Parole

Dans ce cas, la tentation semble se référer à la faim naturelle, mais la réponse de notre Seigneur va plus loin, jusqu'à la vie elle-même.

I. LES MOTS DE MON TEXTE, PRIS DANS LEUR SENS LE PLUS BAS, DANS LEQUEL SATAN LES A PROBABLEMENT COMPRIS, SONT SIMPLEMENT VRAIS. L'homme ne vit pas seulement de pain ; il a besoin de vêtements, d'un abri et de mille autres choses, qui ne sont pas comprises dans le seul pain. L'homme ne crée rien. Du grain qui pousse après sa plantation et fournit "du pain au mangeur et de la semence au semeur" aux éclairs du ciel qui clignotent le long des lignes de sa proride, portant ses messages sur les continents et sous les océans jusqu'aux extrémités de la terre - tout, tout est de Dieu, le résultat de sa pensée intérieure et de sa parole parlée, et nous vivons maintenant, comme jamais auparavant, dans toute l'histoire de notre race, non pas par le pain seulement, mais par chaque parole qui en sort de la bouche de Dieu. Mais l'homme est un être intellectuel et...

II. SA VIE INTELLECTUELLE EXIGE PLUS QUE DU PAIN. Rien ne satisfait l'intelligence humaine si ce n'est la Parole, « toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». L'esprit humain est constitué de manière à reconnaître toute idée exprimée de l'esprit divin. Prenez la littérature anglaise, par exemple, et qu'y a-t-il en elle qui mérite de vivre et qui vivra, qui n'exprime pas en quelque sorte la pensée divine.

Prenez les mauvais livres qui sont imprimés - des ordures littéraires, à juste titre exclues des courriers, et transportées et jetées avec d'autres ordures dans des lieux de déchets. Comme elle fuit la lumière I La littérature ne peut vivre et bénir que l'humanité qui a en elle la Parole de Dieu. Marquez l'histoire de notre propre littérature anglaise. Elle a vu le jour au XIVe siècle avec la traduction et la publication des Saintes Écritures par John Wickliffe.

Il a pris une nouvelle vie à l'époque de la Réforme anglaise, lorsque la même Parole a été librement donnée au peuple, et a atteint son apogée, intellectuellement considérée, sous le règne du roi Jacques aux mains de Shakespeare et de Lord Bacon. La littérature n'a rien perdu de sa force, mais est devenue plus pure à l'époque de Milton et plus religieuse pendant la période de réveil sous Whitfield et les Wesley. Sortez de notre littérature tout ce qui s'inspire de la Bible et tout ce qui exprime la Parole divine dans la création, et il ne resterait pas grand-chose à sauver.

Oui, l'homme vit d'idées. Les idées de Dieu peuvent être inscrites sur les tables de pierre non taillées qui édifient les fondations de la terre, ou elles peuvent flotter en beauté sur les bannières vertes qui ornent sa surface, ou briller d'une gloire resplendissante dans les cieux au-dessus de nous, partout où elles existent, ce sont les idées de Dieu. Le scientifique dans ses recherches les plus profondes ne fait que les découvrir. Il est engagé dans la traduction d'un manuscrit ancien, et s'il ose dire qu'il n'y a pas de Dieu, il essaie de traduire un livre qui n'a pas d'auteur.

Mais le sens de la réponse du Christ au tentateur est plus profond et plus large que cela. L'homme ne vit jamais vraiment tant que les conditions de sa nature morale ne sont pas réunies et satisfaites. C'est un fait trop souvent négligé par l'épicurien et le savant, et il le restera même après que ces dignes aient épuisé toutes leurs ressources à essayer de prouver que l'homme n'est rien de plus qu'une brute intellectuelle.

III. LA VIE MORALE DE L'HOMME EXIGE PLUS QUE DU PAIN ET DES IDÉES. L'homme est aussi véritablement moral qu'intellectuel et physique. Sa nature morale ne peut pas plus se nourrir de pain que ses facultés physiques ne peuvent être soutenues par la pensée pure. Si dans la parole divine des dispositions ont été prises pour le corps et l'esprit, ce serait un oubli étrange et inexplicable si aucun mot n'a été prononcé d'une vitalité suffisante pour répondre aux besoins de la nature morale de l'homme. Et cet oubli, s'il existe, est d'autant plus douloureux que le bonheur de l'homme dans cette vie dépend absolument de sa condition morale. ( HOUCISSANT. )

Moyens extraordinaires

Dieu n'est pas lié aux secondes causes ordinaires, mais il peut faire sans elles ce qu'il peut faire avec elles. Cela apparaîtra dans ces détails:

1. Dieu travaille parfois sans aucun moyen, comme dans la première création du chaos, et dans la guérison par Christ de nombreuses maladies.

2. Dieu travaille parfois par des moyens ordinaires, mais ceux qui sont faibles et insuffisants, des moyens dans l'ordre de la nature. Comme lorsque le bouquet de figues guérissait la plaie d'Ézéchias ( 2 Rois 20:1 .); comme lorsque les verges de Jacob étaient posées devant les brebis d'une seule couleur, et les faisaient concevoir et enfanter des brebis bicolores ( Genèse 30:1 .

); quand le vent a amené les cailles d'Israël dans une telle abondance ( Exode 16:1 .); quand les trois cents soldats de Gédéon ont remporté la victoire ( Juges 7:1 .); et Jonathan et son porteur d'armures seuls chassèrent et tuèrent tant de Philistins ( 1 Samuel 14:6 ).

3. Autrefois, Dieu agit entièrement par des moyens inhabituels et inhabituels : comme ce fut la manne dans le désert.

4. Dieu agit parfois non seulement par des moyens différents, mais tout à fait contraires à l'ordinaire. Comme les yeux de l'aveugle sont restaurés avec de l'argile et de la salive ( Jean 9:1 .); et Jonas est sauvé en étant dans le ventre de la baleine. ( D. Dyke. )

Moyens illégaux non nécessaires

Il n'a pas besoin de ses propres moyens licites, encore moins de vos moyens illégaux. Il était illégal sous la loi d'accoupler un bœuf et un âne, combien plus d'accoupler la providence sainte et juste de Dieu, et tes moyens impies et injustes ? ( D. Dyke. )