Luc 9:18-20

Qui disent les gens que je suis ?

Une des conférences du Christ avec ses disciples

I. LA PRIERE DE NOTRE SEIGNEUR. Frères, « Il vit toujours pour intercéder pour nous », et si « la prière fervente et efficace d'un homme juste a beaucoup d'utilité », que devons-nous penser de cet intercesseur que le Père écoute toujours ? C'était le privilège de la famille de Jacob d'avoir un ami à la cour, et cet ami était leur propre frère. C'était le privilège de David d'avoir un ami à la cour, et cet ami était le propre fils du roi. Ah, chrétiens, les deux sont réunis dans votre privilège ; vous avez les deux en Celui qui maintenant apparaît en présence de Dieu pour nous.

II. L'ENQUÊTE DE NOTRE SEIGNEUR. « Il leur a demandé, qui disent les gens que je suis ? C'est une question fréquente, résultant non seulement de la curiosité, mais de la vanité. Ce serait bien en effet si nous voulions savoir ce que Dieu dit de nous, car « c'est une chose légère d'être jugé des hommes : celui qui nous juge, c'est le Seigneur », et de sa décision dépend notre bonheur ou notre misère. Mais quelle est la fréquence de l'interrogation « Qu'est-ce que les gens disent de moi ? » Pour certains, la réponse serait : « Eh bien, rien du tout ; ils ne pensent même pas à vous ; ils ne vous connaissent pas assez pour faire de vous le thème de leur discours.

« Mais qu'est-ce que les gens disent de moi ? » demande un autre. Eh bien, disent-ils : « Ta langue parcourt la terre ; certains vous appellent « le Morning Herald », et d'autres, « l'annonceur quotidien. » » « Mais que disent les gens de moi ? » demande un autre. Ils disent que vous avez le cœur très dur et les poings fermés ; que vous êtes un « corps occupé dans les affaires des autres hommes » ; ils disent que vous êtes un Nabal tel qu'un homme ne peut pas vous parler ; on dit que tu es plus sage dans ta propre vanité que sept hommes qui peuvent rendre raison.

Ce serait bien à certains égards si nous savions ce que les gens disent de nous, ce que les amis disent de nous ; oui, et ce que les ennemis disent de nous aussi. Je me souviens que l'archevêque Usher a dit dans une adresse à Dieu : « Seigneur, bénis-moi avec un ami fidèle ; ou, sinon, avec un ennemi fidèle, afin que je connaisse mes fautes, car je désire les connaître. Mais Jésus était doux et humble de cœur ; Il n'a donc pas posé cette question par orgueil ou par vanité.

Il ne l'a pas non plus demandé par ignorance. Il connaissait toutes les nombreuses opinions qui flottaient à son sujet. Mais cette question semble destinée à les affecter, à les lier à lui et à leur fournir de plus amples instructions à ce sujet.

III. Observez LA CHARGE donnée ici. « Et il les a sévèrement chargés, et leur a ordonné de ne dire cette chose à personne. » Nous aurions plutôt dû supposer qu'il aurait ordonné à ses disciples d'aller le publier, mais ses pensées ne sont pas comme les nôtres ; « Il y a un temps pour chaque but sous le ciel. » Il semble que ce soit une loi générale du ciel, que la connaissance de toute sorte se répande graduellement.

Il y a des choses qui doivent précéder d'autres et leur faire place. C'est ainsi que vous vous occupez de vos enfants, en retirant un temps les choses de leur savoir. Ainsi un sage instructeur fera avec ses élèves, il leur enseignera comme ils sont capables de le supporter. Et c'était la méthode de notre Sauveur lui-même pour traiter avec ses disciples. Si Notre-Seigneur s'était alors immédiatement proclamé le Messie, il est facile de supposer quelles insurrections auraient pu avoir lieu par ceux qui auraient essayé de le faire roi et de l'empêcher de souffrir.

En plus de cela, l'interdiction n'était que pour une période limitée. Après sa résurrection d'entre les morts, il apparut à ses disciples et dit : « Allez par tout le monde et prêchez l'évangile, en commençant par Jérusalem » ; et Pierre, à qui il parlait ici, remplit Jérusalem de sa doctrine, et dit aux meurtriers de la saveur : « Dieu a fait Seigneur et Christ ce même Jésus que vous avez crucifié.

IV. Observez SES SOUFFRANCES. « Le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses, être rejeté des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et être tué. » Vous voyez, premièrement, qu'Il les a connus d'avance. Deuxièmement, il leur a prédit de préparer ses disciples à leur approche. Troisièmement, Il les décrit.

V. Observez Sa GLOIRE. « Et ressuscite le troisième jour. » Nous avons des démonstrations pour le prouver. Voyez les témoins se présenter devant leurs adversaires. Les croyants ont d'autres types de preuves. Ils ont le témoignage en eux-mêmes ; ils connaissent la puissance de sa résurrection ; ils l'ont senti les élever d'une mort du péché à une vie de justice ; que « comme il a été ressuscité des morts par la gloire du Père, de même ils doivent aussi marcher en nouveauté de vie ». ( W. Jay. )

La question du Seigneur

Qui dites-vous que je suis ?

1. Une question de conscience.

2. Une question de controverse.

3. Une question de vie.

4. Une question de temps. ( Van Oosterzee. )

Jésus aura ses disciples

1. Le reconnaître indépendamment comme le Christ ;

2. Le confesser volontairement comme le Christ. ( Van Oosterzee. )

Jésus le Christ

I. LE JUGEMENT DU MONDE « Pour qui les hommes disent-ils que je suis, moi, le Fils de l'homme ? De même, à notre époque, existe-t-il des divergences infinies entre les bâtisseurs qui rejettent la pierre angulaire du coin. Pour certains, il est l'objet d'une haine qui, dans sa malignité, interpréterait son bien comme un mal - d'autres le passent simplement à côté comme si ses prétentions étaient indignes d'une réflexion sérieuse - d'autres le considèrent avec respect et vénération, épuisent les ressources du langage dans leurs tentatives pour se représenter sa beauté morale, feront tout sauf se fier à lui en tant que Sauveur.

Pour certains, il est un homme plein d'imperfections, « en cohérence de bonté bien au-dessous d'un grand nombre de ses disciples non honorés », pour d'autres, il est l'homme parfait, la plus noble de toutes les créatures, tout sauf Dieu. Ces diversités peuvent être considérées sous deux aspects.

1. L'incrédulité de l'intellect, y compris toutes ces phases d'opinion détenues par des hommes qui rejettent distinctement la prétention du Seigneur Jésus aux honneurs de la Divinité, qui ne considèrent pas sa vie et sa mort comme le fondement de l'acceptation du pécheur avec Dieu , et qui nient que la foi en Lui est la condition du salut. Il y a un certain respect que ce théoricien est prêt à rendre à notre Seigneur.

Il nous dit que Jésus a fait pour la religion ce que Socrate a fait pour la philosophie, et Aristote pour la science, qu'il a fixé l'idée du culte pur, et qu'il a ainsi exercé un pouvoir merveilleux sur le cœur de l'humanité. Pourtant, il voudrait nous faire croire qu'il était lui-même un enthousiaste qui s'illusionnait sur lui-même, qui cédait son esprit à l'idée de sa propre messianité, jusqu'à ce qu'il soit poussé, bien que presque inconsciemment, à jouer un rôle afin de soutenir ses propres prétentions, et dont les miracles, là où ils ne sont pas les pures inventions de ses évangélistes, étaient des tromperies pratiquées soit par lui-même, soit par quelques disciples trop zélés pour imposer à la crédulité populaire.

Le pouvoir qu'exerce le christianisme ne peut être ignoré, et il est nécessaire de donner quelques explications sur la manière dont il est né. Il est tout simplement impossible de persuader le monde qu'il doit certaines de ses impulsions les plus puissantes, et a consacré certaines de ses plus nobles affections, à un être qui, après tout, n'était rien de plus que la création de la fantaisie trop luxuriante et de l'affection trop affectueuse. de quelques disciples juifs, qui s'étaient arrangés pour répandre dans l'humble vie d'un paysan illettré de Galilée la gloire irréelle des légendes et des traditions.

Les rationalistes nous présentent donc un Jésus dont ils voudraient nous faire croire que cette puissance merveilleuse est issue. Jésus de Nazareth serait ainsi retiré de la page de l'histoire, mais cet autre Jésus ne prendrait pas sa place.

2. On constate un antagonisme plus fréquent et plus redoutable dans l'incrédulité du cœur. L'incrédulité implique un certain exercice d'esprit quant aux prétentions du christianisme. L'incrédulité peut n'être rien de plus qu'une simple indifférence passive. L'incrédulité dit qu'il n'y a pas de Christ, pas d'expiation, pas de rédemption. L'incrédulité dit que s'il y a un Christ, je ne l'adorerai pas ; bien qu'il y ait une expiation, je me soucie de ne pas rechercher ses bénédictions ; bien qu'il y ait un Rédempteur, je ne veux pas participer à son salut.

L'incrédulité adopterait une attitude d'opposition positive et réfuterait volontiers les prétentions de l'évangile. L'incrédulité peut souvent utiliser des mots amicaux et accomplir des actions bienveillantes au nom de la vérité - peut la traiter avec une apparente révérence, et même faire des contributions généreuses pour son soutien -, en vérité, fera tout sauf recevoir son message et se soumettre à sa puissance. La question pratique est la même. Combien de causes différentes servent à créer ce dégoût secret du cœur pour la religion du Christ.

Chez certains, c'est la passion omniprésente de la mondanité qui retient l'esprit de la foi. Dans d'autres, l'orgueil de l'autonomie se révolte contre un plan de salut qui n'attribue rien au mérite humain et ne laisse donc aucune place à la vantardise humaine.

II. LA CONFESSION DU CHRÉTIEN. « Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Et par rapport à cela, nous observons--

1. Qu'il est entièrement indépendant du jugement du monde. L'unanimité du monde entier dans une opinion défavorable ne doit pas ébranler, ne peut pas ébranler la confiance indubitable d'un cœur chrétien en Jésus. Qu'étaient pour Pierre les ricanements des sadducéens, le mépris des prêtres et des pharisiens, les diverses opinions qui divisaient la multitude ? Même si l'intellect était confondu, et les arguments de sa logique tous réduits au silence, et si le raisonnement contre l'autorité de l'évangile paraissait irréfutable, le cœur, du plus profond de sa propre conscience, crierait : « Il y a toujours un évangile , il y a toujours un Christ, et il est mon Sauveur, mon Seigneur et mon Dieu.

2. C'est l'expression d'une foi personnelle. La confiance que le Christ reconnaît, et dont il se réjouit, est celle que l'âme elle-même repose en lui, et qui est infiniment plus que l'acceptation d'un credo ou l'association avec une Église chrétienne. Ce n'est rien de moins que le sentiment de dépendance de l'homme à l'égard du Christ en tant que Rédempteur. Quelle peut être la valeur d'une prétendue croyance qui s'arrête là ? L'orthodoxie, aussi belle que la statue de marbre et aussi froide, aussi symétrique dans ses proportions et aussi inerte dans sa nature, est un misérable substitut à la confiance vivante d'une âme véritable, qui peut tomber dans certaines erreurs, mais a, au moins, cette seule excellence cardinale, qu'elle s'attache au Seigneur avec un cœur plein de détermination. Tel était l'esprit qui a suscité les paroles de Pierre. Il était loin d'être un homme parfait.

3. Cette foi est le fruit de l'enseignement divin. "La chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais mon Père qui est dans les cieux." Pierre n'avait pas atteint la conviction ainsi hardiment prononcée au moyen d'une plus grande vigueur intellectuelle, ou en vertu d'occasions spéciales d'observation, mais uniquement par la grâce de Dieu. Il y en avait d'autres qui connaissaient les grands faits liés à la vie et au ministère de Christ, sur lesquels ils n'avaient pas fait autant d'impression qu'ils l'avaient produit sur lui.

C'est Dieu seul qui l'a fait différer, comme il fait tous les croyants. Les préjugés et les passions du cœur, qui s'opposaient à l'acceptation de l'Évangile, ne céderont jamais qu'à une puissance divine.

4. La confession est l'expression extérieure nécessaire de la confiance intérieure du cœur. « Du cœur, l'homme croit à la justice ; et la confession de la bouche est faite pour le salut. Il existe différents modes par lesquels un homme peut confesser Christ. Mais il y a un acte pour lequel aucun autre ne peut se substituer - insignifiant, voire plutôt, se condamnant soi-même s'il est isolé - mais lui-même le complément approprié à tout autre acte de service saint.

Pour confesser Christ, nous devons chercher à être comme lui, mais nous devons aussi lui obéir en portant son nom et en nous unissant à son peuple pour manifester sa mort jusqu'à ce qu'il vienne. Mon frère, fais-tu partie de ceux qui reculent devant cette confession particulière du Christ ? ( JG Rogers, BA )

Seul en train de prier

La floraison de l'aubépine ou White May ressemble à de la neige à Richmond Park, mais plus près de Londres, ou au bord de la route, sa blancheur vierge est tristement tachée. Trop souvent le contact avec le monde a un tel effet sur notre piété ; nous devons nous rendre dans le lointain jardin du paradis pour voir la sainteté dans sa pureté immaculée, et en attendant nous devons être bien seuls avec Dieu si nous voulons maintenir une vie gracieuse en bas. ( CH Spurgeon. )

Seul avec Dieu

Un soir de sabbat (dit un ecclésiastique écossais), après avoir discuté d'un sujet très solennel qui avait ému mon âme, je me promenai avant de rentrer chez moi. C'était la clarté des étoiles, sans aucune lune, et les cieux me regardaient avec toute leur sublime impressionnante. Je me suis retrouvé inconsciemment à marcher en direction du moulin. Je n'étais pas allé bien loin quand j'ai rencontré un ami qui arpentait lentement le bord d'un ruisseau près de sa maison.

Dès que je suis monté, il a dit : « Mes hommes, je ne pouvais pas gang hame directement frae la chapelle le nicht. Après avoir entendu votre sermon, je voulais être tranquille avec Dieu ; et je ne ressens jamais autant sa présence que lorsque je suis, moi aussi, dans une niche comme celle-ci.

Prier seul : -- Un pasteur, visitant les chaumières des pauvres, rencontra un petit garçon qui avait appris à l'école le devoir, ainsi que le privilège de la prière. Il a dit : « Aimez-vous prier, mon petit ? « Oh oui, monsieur ! » « Mais dans une si petite maison, avec une si grande famille, quand et où priez-vous ? Le garçon répondit : « Je couche avec les autres ; et quand ils dorment, je me lève. « Mais alors, toi-même, tu dois avoir sommeil ; comment restes-tu éveillé ? demanda le ministre. « Je me lave les mains et le visage dans le pichet où l'eau froide est conservée ; alors je n'ai pas sommeil.

Ce que les hommes disent du Christ

1. Christ n'a pas posé cette question pour information.

2. Il ne l'a pas demandé parce qu'il voulait les applaudissements des hommes.

3. Il ne l'a pas demandé parce qu'il avait l'intention de former son cours selon la réponse.

4. Mais ce qu'il a demandé, c'est qu'il puisse enraciner ses disciples dans la foi la plus profonde. La réponse à sa question suggère--

I. QUE LES GENS ONT DES OPINIONS DIFFÉRENTES CONCERNANT LE CHRIST,

II. LES AVIS QU'ILS ONT ÉTÉ ÉLEVÉES ET HONORABLES.

III. POUR TOUT CE QU'ILS ONT TOMBE LOIN DE LA RÉALITÉ,

IV. IL EST IMPORTANT D'AVOIR LA VRAIE ESTIMATION DE LUI : celle de Pierre - "Le Christ de Dieu". Il y a une grande différence entre croire qu'il est le Fils de Dieu et croire qu'il n'est que Jésus de Nazareth.

1. Vous ne pouvez jamais lui faire confiance pour votre sécurité spirituelle si vous croyez en lui simplement en tant qu'homme.

2. Si vous ne croyez en Lui qu'en tant qu'homme, Il ne pourra jamais satisfaire les aspirations de votre esprit. Qui est-Il alors ? Il n'est pas seulement le plus grand des hommes, mais le Fils du Dieu vivant, le Sauveur du monde. ( Thomas Jones. )

Jésus - le Christ

La confession de Pierre reste l'article central du credo de la chrétienté.

I. C'EST UN FAIT QUE JÉSUS DE NAZARETH A VÉCU RÉELLEMENT.

II. IL EST UN FAIT QUE JÉSUS DE NAZARETH A VÉCU SUBSTANTIELLEMENT COMME SIGNIFIÉ DANS LES TROIS PREMIERS ÉVANGÉLISTES. Je précise ces trois évangélistes parce que leur témoignage est suffisant pour le tableau traditionnel de Jésus, et parce que leur témoignage est admis par ceux qui considèrent le quatrième évangile comme un livre de date ultérieure, et de caractère moins strictement historique. Quiconque se méfie de l'exactitude substantielle de nos évangiles ne peut pas mieux traiter sa peur lancinante des légendes et des mythes que par une étude des évangiles apocryphes. ( RH Newton )

Le Christ de Dieu : Signes du vrai Sauveur

I. QU'EST-CE QUE PIERRE ENTENDAIT PAR CETTE PHRASEOLOGIE ? Sans aucun doute, il avait l'intention d'exprimer sa conviction que Jésus était le vrai Messie.

II. COMMENT PIERRE ET LES AUTRES APTRES ONT-ILS DISCUTER D'UNE MANIÈRE AUSSI SATISFAISANTE QUE JÉSUS N'ÉTAIT PAS UN IMPOSTEUR, COMME CERTAINS L'ONT FAIT, MAIS ÉTAIT EN EFFET LE CHRIST DE DIEU ?

1. On peut répondre que leur bon sens suffisait pour le découvrir.

2. Bien que le bon sens puisse les convaincre de l'excellence du caractère du Sauveur, ils avaient plus - il y avait une impression divine sur leurs esprits donnant une vue plus claire et une conviction plus satisfaisante (Voir Matthieu 16:17 ).

3. A cela s'ajoute le discernement issu de leur propre foi, leur donnant l'expérience de sa fidélité et de sa bonté.

4. Nous pouvons ajouter, ayant plus à juger que Pierre, nous savons que c'est le Christ de Dieu par les effets de sa mort, la merveilleuse influence qu'il a eue et qu'il a encore.

III. LAISSEZ-NOUS, ALORS, ESSAYER NOS ESPÉRANCES PERSONNELLES PAR CETTE DÉSIGNATION DU SEUL SAUVEUR CAPABLE DE LES RÉALISER. Il n'y a que le vrai Christ de Dieu qui sauve avec un vrai pardon, une vraie sanctification, une vraie couronne de gloire.

1. Le Christ des Sociniens est-il le Christ de Dieu ?

2. Regardons le Christ des Antinomiens.

3. Il y a une autre sorte de Christ dont parlent les justes, qui ne considèrent le Sauveur que comme une aide, au cas où ils ne pourraient pas s'aider suffisamment eux-mêmes.

4. Même les croyants ne sont-ils pas enclins à former des notions telles qu'elles blessent le caractère du Christ de Dieu ? ( Isaac Taylor d'Ongar. )

Faire connaître le Christ obscurci

Il n'y a pas si longtemps, il y avait un chercheur d'art en Italie, qui, lisant dans un livre qu'il y avait un trait de Dante peint par Giotto, a été amené à soupçonner qu'il avait trouvé où il avait été placé. Il y avait un appartement utilisé comme dépendance pour le stockage du bois, du foin, etc. Il a demandé et obtenu l'autorisation de l'examiner. Vidant les détritus et expérimentant sur le mur blanchi à la chaux, il détecta bientôt les signes du portrait longtemps caché.

Peu à peu, avec une habileté aimante, il ouvrit le visage triste, pensif et sévère du vieux poète toscan. Parfois, il me semble qu'ainsi le sanctuaire même de Dieu a été rempli de bois, de foin et de chaume, et les lignes divines du Christ ont été balayées et recouvertes de plâtre humain, et je suis pris d'un désir invincible de tirer en avant de sa cachette, et révèle aux hommes la gloire de Dieu telle qu'elle resplendit devant le Christ Jésus ! Peu m'importe quelle école de théologie s'élève ou ce qui s'effondre, afin seulement que Christ puisse s'élever et apparaître dans toute la gloire de son Père, tout en orbite, sur les ténèbres de ce monde ! ( HW Beecher. )

Christ le vrai Messie

Lors d'une dispute solennelle qui a eu lieu à Venise, au siècle dernier, entre un juif et un chrétien, le chrétien a fortement soutenu à partir de la prophétie de Daniel des soixante-dix semaines, que Jésus était le Messie que les Juifs attendaient depuis longtemps, d'après les prédictions de leurs prophètes. Le savant rabbin qui présidait à cette dispute fut si fortement frappé par l'argument qu'il mit fin à l'affaire en disant : « Fermons nos Bibles, car si nous procédons à l'examen de cette prophétie, cela nous fera tous devenir Les chrétiens." ( Évêque Watson. )