Malachie 1:14

Mais maudit soit le trompeur.

Un maudit

Les malédictions sont les échos que le péché éveille. Tous les trompeurs sont maudits.

I. Le trompeur. Il peut être un auto-trompeur, ou un trompeur des autres, ou les deux. Certains peuvent inconsciemment tromper ; d'autres intentionnellement. C'est le trompeur intentionnel qui est maudit ; celui qui cherche à tromper les autres. Ceux-ci abondent en--

1. Communautés religieuses. Le prêtre rusé, le professeur désinvolte de l'erreur, l'hypocrite.

2. Dans le cercle social. Le menteur, le séducteur, le faux ami.

3. Dans le commerce. L'employé peu fiable, l'inventeur de prospectus menteurs, le marchand escroc.

4. Dans les mouvements politiques. L'agent de corruption, l'aventurier égoïste, l'homme d'État sans scrupules. Les hommes se transforment parfois en mensonges incarnés pour le succès mondain. Les avantages obtenus ne sont qu'apparents, pas réels. Le trompeur est...

(1) Insensé. Il se blesse pour un bien incertain.

(2) Détestable. La société traite le trompeur exposé avec mépris. Tous les hommes honnêtes le fuient.

(3) Traître. Il est comme un bâton brisé, un câble pourri, une fondation sablonneuse, une toile d'araignée, un phare de naufrageur, une tourbière fleurie, un mirage du désert, etc.

(4) Espiègle. Il tend des pièges aux innocents. Il détruit la confiance sociale.

(5) Diabolique. Comme Lucifer, il « pèche sous une forme rusée ». C'est un vrai fils du père du mensonge.

II. SA MALÉDICTION. Cela peut être le soupçon, le discrédit, la peur d'être découvert, l'exposition, les aiguillons de conscience, l'aveuglement spirituel, les exécrations de ses victimes ; le mépris de tous les hommes de bien ; le déplaisir du Tout-Puissant, les feux de l'enfer, etc. Sa malédiction est certaine. Dans un univers où règne un Dieu de vérité et de justice, le trompeur est sûr d'être puni. La malédiction est terrible et éternelle. Application--

1. Gardons-nous de tous les trompeurs.

2. Gardons-nous de la tromperie.

3. Mieux vaut être trompé que tromper. ( W. Osborne Lilley. )

Et sacrifie au Seigneur une chose corrompue.

Le service de Dieu une offrande sans tache

Les prophètes étaient les messagers de Dieu, chargés de témoigner en son nom contre les péchés du peuple. Pour bien comprendre cette remontrance, il faut se rappeler quelles étaient les lois concernant les offrandes. La prime de chaque offrande devait être présentée à Dieu. Mais ces prêtres profanes pensaient que tout pouvait servir à un sacrifice, quoique jamais aussi grossier et mesquin. Ils choisirent le pire qu'ils possédaient, ce qui n'était pas adapté au marché ni à leurs propres tables, et l'offrèrent à l'autel de Dieu.

Avec chaque sacrifice, la loi leur commandait d'apporter une offrande de viande de « farine fine mélangée avec du pain » : mais ils apportaient du « pain pollué », de matière grossière et de déchets. Le principe illustré est que le service de Dieu n'admet rien de moins que l'offrande la plus parfaite qui puisse être présentée ; et tout ce qui se trouve en-dessous confère aux offrants le caractère de « trompeurs » et la condamnation d'être « maudits ».

I. Le service du culte religieux.

1. C'est un service profane chaque fois qu'il n'est pas intelligent, chaque fois qu'il n'est pas fondé sur une juste compréhension de l'objet du culte. Vous qui avez observé les mouvements ou l'engourdissement de vos esprits au moment de la prétendue prière, me témoignerez combien de fois vous avez méconnu l'être simple du Dieu devant lequel vous vous prosternez.

2. Aucune offrande d'adoration n'est acceptable si elle n'est pas aussi solennelle et révérencieuse. Cela ne pourrait manquer d'être si nous étions possédés par un juste sentiment de la grandeur transcendante de Celui à qui la prière est présentée. Sa majesté est infinie et ineffable, et par conséquent nous nous tenons à une distance incommensurable de Lui. Et pourtant, à un tel Être, nous nous adressons dans la prière. L'un de nous détecte-t-il en lui le regard vide, la pensée vagabonde ?

3. Un culte acceptable doit être spirituel. Pourquoi donc ? « Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. Ils doivent ainsi l'adorer, car il n'est pas possible qu'il en reçoive un autre. Affirmez-vous que « Dieu est un Esprit », alors vous le contractez dans les dimensions étroites de votre propre être si vous ne lui donnez que les dévotions du corps, si vous ne lui rendez pas les services ardents de votre âme.

4. Si notre adoration est authentique, elle sera marquée par l'intensité de l'esprit. La langueur et le relâchement de l'esprit sont des signes sûrs que ce n'est pas une offrande heureuse, mais une tâche ennuyeuse. Dans tous ces cas, quel est le péché que nous accusons chez nous, sinon ce péché même pour lequel le prophète prononce sa réprimande ? Ils ont une meilleure offre qu'ils pourraient offrir. Ils sont capables d'un culte plus digne de Dieu. Au lieu de cela, ils amènent les boiteux, les malades et les déchirés, ils « sacrifient au Seigneur une chose corrompue ».

II. Le service habituel de la vie. Ici aussi, le service de Dieu n'admet rien de moins que l'offrande la plus parfaite qui puisse être présentée. Notre alliance baptismale, faite pour nous dans notre enfance inconsciente, quand notre propre raison n'était pas au courant de l'engagement, est scellée et confirmée à l'âge mûr ; et c'est alors que nous « promettons » délibérément et personnellement de donner le choix à notre troupeau.

Mais où trouver celui qui reconnaît et accomplit pleinement le serment baptismal ? L'homme baptisé, le communiant, et le parent pour son enfant, et celui qui est en danger proche, a voué, délibérément, à Dieu, le mâle qui est dans son troupeau ; mais il finit par sacrifier au Seigneur « une chose corrompue ». ( R. Eden, MA )

Je suis un grand roi, dit l'Éternel des armées .--

Jéhovah un roi

Ce que Dieu est Lui-même, ce qui constitue Son essence, aucun langage ne peut le décrire. Ce que Dieu est pour ses créatures, et quelles relations il entretient à leur égard, peut sans difficulté être énoncé dans un langage suffisamment intelligible. Parfois Dieu se présente comme un père, parfois un maître et parfois un roi.

I. Jéhovah est un roi. Un roi est le chef politique ou le souverain suprême d'un royaume. Il y a des rois de droit et des rois de fait. Le roi a droit au trône, bien qu'il ne puisse pas le posséder. Le roi possède en fait le trône, même s'il n'y a peut-être pas droit. Lui seul qui a à la fois le droit et la possession peut à bon droit être appelé roi. Et un tel roi est Jéhovah. Son royaume est tout l'univers créé, et de ce royaume il est en possession réelle et pleine.

Et Il est le souverain légitime de l'univers. Tous les hommes sont nés dans les domaines de Jéhovah. Les hommes ne peuvent cesser d'être ses sujets sans cesser d'exister. Il possède tous les insignes de la royauté. Il a un trône, une couronne, des robes royales, etc.

II. Jéhovah est un grand roi. Grand est le Seigneur, et sa grandeur est insondable. Voyez la grandeur, la durée et la stabilité de son empire. Son royaume est un royaume éternel.

1. Si Dieu est un roi, il a l'obligation de faire des lois pour ses sujets. Lorsqu'il assume une fonction, il s'engage à remplir toutes les fonctions de cette fonction. Le premier et le plus indispensable devoir d'un souverain absolu est de faire des lois pour ses sujets. C'est autant son devoir de faire des lois, que c'est leur devoir d'y obéir lorsqu'elles sont faites.

2. Il a l'obligation de faire les lois les plus sages et les meilleures possibles. Il lui incombait de consulter, non les désirs et les inclinations privés des individus, mais les grands intérêts de tout son royaume.

3. Il a l'obligation d'annexer une peine à toute violation de sa loi. Une loi sans peine annexée n'est pas une loi, c'est-à-dire qu'elle ne peut pas répondre à l'objet d'une loi.

4. Il est tenu d'appliquer ses lois et d'infliger le châtiment menacé à tous ceux qui les transgressent. Il ne doit pas porter l'épée en vain, mais être une terreur pour les malfaiteurs. La justice chez un souverain consiste à traiter ses sujets selon leurs mérites. Il peut être coupable d'injustice en les traitant mieux qu'ils ne le méritent, ainsi qu'en les traitant moins bien qu'ils ne le méritent. Mais Dieu ne peut pas agir injustement.

5. Nous pouvons apprendre la nécessité d'une expiation pour le péché. Quelque chose qui maintiendra l'autorité de la loi de Dieu, assurera les grands intérêts de son royaume, et répondra à toutes les fins du gouvernement, non moins efficacement que l'infligation d'une punition méritée aux transgresseurs. Sans une telle expiation, Dieu ne peut pas, conformément à la justice ou à ses obligations en tant que souverain, pardonner à un seul coupable.

6. Si Jéhovah est roi, le péché est trahison et rébellion, et tout pécheur impénitent est un traître et un rebelle.

7. Si Jéhovah est roi, il faut qu'il ait des ambassadeurs, afin que sa volonté soit communiquée à ses sujets. Les messagers inspirés de Dieu, les prophètes et les apôtres, étaient des ambassadeurs extraordinaires. Ses ministres sont ses ambassadeurs aujourd'hui. ( E. Payson, DD )

Dieu un grand roi

Les hommes révèlent leurs conceptions de Dieu par le genre d'hommage qu'ils lui rendent. Dieu a été déshonoré par l'adoration hypocrite de son propre peuple ; ils représentaient Jéhovah comme une idole insensée. Pour les reprendre, il déclare ici sa grandeur.

I. Cette déclaration que l'Éternel fait sur lui-même. Dieu se place envers nous sous divers aspects. C'est un roi. Il a en lui toutes les qualités de la grandeur royale. Les rois devraient être les plus grands des hommes. Il a tous les attributs d'un grand roi. Son pouvoir, son autorité, sa majesté, etc. Ses domaines sont grands. Son royaume est éternel.

II. Quelles leçons peut-on tirer de cette déclaration. Apprendre--

1. Pour Le révérer.

2. L'importance de s'assurer sa faveur. Il nous a montré le moyen de l'obtenir - par la repentance, la foi et l'obéissance.

3. Faire confiance implicitement à sa providence souveraine.

4. Se soumettre à son gouvernement.

5. Attendre de grandes bénédictions de ses mains. Une grande attente dans ses créatures lui plaît. Les grandes attentes de Lui ne sont jamais déçues. ( W. Osborne Lilley. )

Dieu est un grand roi

Dans un pays à l'étranger, très en proie aux invasions des païens, une grande vieille coutume a surgi dans leurs églises. Lorsque le symbole des apôtres fut répété, les nobles et les hommes d'armes tirèrent leurs épées et ne les rengainèrent qu'une fois le symbole terminé. Ils l'entendaient comme un signe que « Dieu était leur roi », et qu'ils montreraient leur sérieux en le disant, s'il le fallait, en combattant et en mourant pour ce Dieu à qui ils devaient tout, et cette Église de Dieu à laquelle ils appartenait. ( C. Kingsley. )