Marc 9:23

Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit.

Toute-puissance de la foi

I. La nature de la foi. « Prendre Dieu au mot » est peut-être l'une des meilleures définitions jamais données. Les vérités liées au salut, qui demandent à être crues cordialement, peuvent être énoncées de la manière suivante.

1. Que tous ont péché.

2. Je suis un pécheur coupable et exposé au juste châtiment du péché.

3. Que Jésus étant mort pour tous, est le Sauveur de tous ceux qui croient vraiment en Lui.

II. Les dispositions pour la foi. Vous êtes autorisé à croire. Dieu a fait de riches provisions pour que vous puissiez croire. Que vous ne pouvez pas croire en Christ sans être sauvé est évident-

1. Du caractère de Dieu.

2. De la Parole de Dieu.

3. De l'assurance que Dieu a donnée pour attester sa parole.

4. Des promesses de Dieu.

5. De l'alliance de Dieu ( Hébreux 6:13 ; Hébreux 6:18 ).

6. De l'expérience de Son peuple à tous les âges.

III. L'exercice de la foi. Comprend-

1. Attention aux grands objets de la foi.

2. Connaissance ( Matthieu 13:16 ; Actes 27:27 ).

3. Raison.

4. Mémoire ( 1 Corinthiens 15:1 ; 1 Corinthiens 15:4 ).

5. Les affections.

6. La volonté - l'exercice déterminé des affections, aidé par l'entendement. Qu'est-ce qui entrave l'exercice de la foi ? Répondre aux objections.

IV. Le puissant pouvoir de la foi. Exemples : Abraham, trois enfants hébreux, Daniel, l'homme à la main sèche, le voleur mourant, etc.

1. Que tout pécheur impénitent croie qu'il est au bord de la ruine, etc.

2. Que chaque pénitent croie les annales que Dieu a données de son Fils, et les applique à lui-même.

3. Que chaque enfant de Dieu en détresse, etc., « fasse confiance, n'aie pas peur ».

4. Que le chrétien qui recherche le salut complet croie : « Le sang de Jésus-Christ, son Fils, purifie de tout péché. Qu'il en soit ainsi selon ta foi. Croyez maintenant. Continuez à croire. ( A. Weston. )

I. Toute vraie bonté doit être atteinte par l'exercice de la foi en Christ. Cela implique l'absence de

(1) méfiance;

(2) présomption;

(3) l' indifférence.

II. La foi doit toujours être limitée par les promesses de Dieu.

III. La foi doit avoir une référence à la bénédiction particulière recherchée. Il faut donc bien connaître

(1) les promesses particulières que Dieu a faites, et dans

(2) la méthode par laquelle Dieu les accorde. ( B. Noël. )

Tout est possible à la foi

I. Vous observerez l'expression: « Si tu peux croire! » - pas, si tu dost croire, - « Si tu peux croire. » Tout le monde ne peut-il donc pas croire ? Un homme est-il ou non responsable du caractère de sa foi et de son degré ? Je veux examiner cela un peu attentivement. J'énonce deux grands principes premiers. Tout homme - du moins, tout homme qui ne l'a pas détruit par sa propre volonté - tout homme qui ne s'est pas fait inférieur à un homme, et a ainsi perdu la position de notre humanité commune - tout homme a une certaine foi.

Et deuxièmement, chaque homme qui utilise la foi qu'il a, augmentera sa puissance et en acquerra plus. Si vous niez l'une ou l'autre de ces deux prémisses, je ne vois pas comment un homme peut être amené à rendre compte de sa foi. Mais admettez-les, et observez ce qui suit. Chacun peut-il, à chaque instant, croire tout ce qu'il doit croire ? Je crois que non; Je ne pense pas à tout moment. Mais alors, si cet homme avait vécu tout à fait comme il aurait dû vivre, alors il aurait, à ce moment-là, pu croire beaucoup plus qu'il ne peut le croire maintenant.

La foi aurait été dans un exercice plus fort et plus clair. Probablement, il aurait pu croire tout ce qu'à ce moment précis il était appelé à croire. Et maintenant, si cet homme est fidèle à ses convictions, sa foi s'élèvera sûrement au niveau de croire ce qu'à ce moment-là il est incapable de croire. Car la foi est progressive : la foi doit aller à l'école, comme doit le faire la patience ou la sainteté.

Les paroles de notre Seigneur impliquent la réalisation - la difficulté de la réalisation - et elles sympathisent avec la difficulté de la réalisation. Mais le pouvoir de croire est une chose morale, qu'un homme tient dans ses propres mains. Nous savons tous en effet qu'il ne peut y avoir de pensée croyante, ni de conception véritable, ni aucune chose spirituelle sans l'action du Saint-Esprit. Mais alors, le Saint-Esprit est toujours à l'œuvre. Tout ce qui est contingent est notre réception du Saint-Esprit.

II. La limite extérieure de la province de la foi proprement dite, ce sont les promesses. La foi s'empare : je ne dis pas ce qu'est Dieu, car Dieu peut être et est beaucoup de choses que nous ne pouvons même pas comprendre assez pour croire - mais c'est saisir ce que Dieu s'est engagé avec nous - ce que Dieu est pour son peuple . Les promesses sont ce que Dieu est pour son Église, c'est pourquoi la foi se limite aux promesses.

III. Je ne dois pas, et je n'ai pas besoin de m'arrêter maintenant, pour montrer qu'à l'intérieur de cette circonférence, la gamme des entreprises de Dieu pour nous, est assez laissée, parce qu'elle est laissée encore infinie. Mais comment obtenir cette foi ? « Quelle est la route qui y mène ? Tout d'abord, assurez-vous que vous vivez une vie bonne et morale. Deuxièmement, faites la volonté de Dieu, quelle que soit, dans votre conscience, vous sentez la volonté de Dieu. Troisièmement, chérissez les convictions et obéissez aux « petites voix encore.

» Quatrièmement, mettez en pratique la foi que vous avez et que ce soit une prière constante : « Plus de foi, Seigneur ; plus de foi. Cinquièmement, montez et descendez parmi les promesses et familiarisez-vous avec le caractère et les attributs de Dieu. Sixièmement, luttez chaque jour avec une seule promesse en esprit, jusqu'à ce que vous l'obteniez. Septièmement, adoptez des vues larges et affectueuses de Jésus, faites des expériences sur son amour, et attendez toujours, avec un cœur ouvert, d'absorber tout ce qu'il attend assurément de donner. ( J. Vaughan, MA )

Foi toute-puissante

I. Quelques réalisations de la foi.

1. Nous considérerons la foi dans son rapport à la culpabilité.

2. Observons aussi la foi au milieu de ces attaques constantes dont l'héritier du ciel est l'objet.

3. L'obtention de l'éminence en grâce.

4. La puissance de la foi au service de Dieu.

II. Où est donc la force secrète de la foi ? Il réside dans la nourriture dont il se nourrit ; car la foi étudie ce qu'est la promesse, une émanation de la grâce divine, un débordement du grand cœur de Dieu. La foi pense à qui a fait cette promesse. Elle se souvient pourquoi la promesse a été faite. Elle considère également l'œuvre étonnante du Christ. Elle revient alors sur le passé. Elle se souvient que Dieu ne l'a jamais abandonnée. ( CH Spurgeon. )

Le pouvoir de la foi

La foi n'est pas seulement une grâce en elle-même, mais elle est intendante et pourvoyeuse de toutes les autres grâces, et son office est de pourvoir à elles pendant qu'elles travaillent ; et par conséquent, comme la foi d'un homme se renforce ou s'affaiblit, son travail se poursuit plus ou moins vigoureusement. Il n'y a ni grâce, ni provision, ni miséricorde, déposées dans le Seigneur Jésus-Christ, mais tout est entre les mains de la foi d'un croyant ; et il peut y puiser tout ce dont il a besoin pour pourvoir aux besoins et aux besoins présents de son âme. ( Évêque Hopkins. )

La sphère du pouvoir de la foi

L'expression ne signifie pas, à ce propos, « Il est possible au croyant de tout faire », mais « Il est possible au croyant d' obtenir tout ». La toute-puissance est, en un sens, à sa disposition. Mais l'universalité des choses envisagées par Notre-Seigneur n'était pas, comme la nature du cas le montre, la plus absolue qu'on puisse concevoir. Il faut descendre en pensée jusqu'à l'universalité limitée des choses qui profiteraient au croyant.

Il faut, en effet, descendre encore plus loin. Nous devons considérer le bénéfice du croyant non pas de manière absolue, ni inconditionnelle, mais relativement à sa situation, donc relativement à la situation des autres êtres avec lesquels il est lié. Avec ces limitations inhérentes à la nature du cas, « toutes choses » sont possibles pour celui qui croit. Mais pourquoi seulement pour celui qui croit ? Parce que la foi dans le fait de la puissance ou de l'autorité divine de Christ, ou, en tout cas, dans le caractère propice qui est impliqué dans ce fait, est, dans la nature des choses, absolument nécessaire à la jouissance des plus hautes bénédictions spirituelles.

En en faisant une condition préalable à l'obtention de bénédictions matérielles, le Christ a fait de sa vie visible une parabole de hautes réalités invisibles, et a fait briller la lumière sur l'intérieur par le pouvoir réfléchissant de l'extérieur. C'était la perfection du symbolisme. ( J. Morison, DD )