Matthieu 13:13

Parce qu'en voyant ils ne voient pas ; et en entendant ils n'entendent pas.

Insensibilité à la vérité

Le Christ touche ici à un fait commun de notre nature humaine, l'insensibilité spirituelle, cet état dans lequel les choses spirituelles passent devant un homme ; et au lieu d'être de belles et bénies réalités, elles n'ont pour lui aucun sens. Il n'y a rien d'étrange ou de fantaisiste dans cette représentation. Nous comprenons comment un homme peut être face à face avec quoi que ce soit, et pourtant ne pas le percevoir, à travers la faculté appropriée en lui étant obscurcie ou endormie.

Les hommes entrent en contact avec la nature, l'art, la charité et pourtant y sont insensibles. Non pas que Dieu décrète arbitrairement qu'un petit nombre sera doté du pouvoir de vision et de réceptivité, et d'autres en seront privés. Elle n'est pas imposée aux hommes, mais est le résultat de certaines lignes de conduite.

I. Quelles sont certaines des étapes par lesquelles cet état grossier d'insensibilité est atteint.

1. Elle est induite par toutes sortes de dépravations. C'est l'une des pénalités du mal que la nature morale soit rendue insensible aux choses spirituelles.

2. Il grandit sur un homme grâce à la maîtrise des activités mondaines - affaires, maison, vie sociale et politique.

3. L'habitude d'entretenir le doute est une autre circonstance qui tend à affaiblir la vision et la compréhension spirituelles. La prudence ne doit pas dégénérer en procrastination.

II. L'approbation formelle des vérités chrétiennes est une chose, leur réalisation vivante en est une autre.

III. Celui qui a ouvert la compréhension de ses disciples est maintenant avec nous pour faire de même pour nous. « Seigneur, afin que je recouvre la vue. » ( T. Hammond. )

Insensibilité scientifique

Il y a un énorme rocher à proximité d'une maison d'homme sur la lande. Il connaît cette pierre depuis les premiers jours de son enfance. Il l'a dépassé mille fois. Il l'a escaladé quand il était enfant, et s'est reposé dans son ombre quand il était chaud et fatigué par le labeur de la virilité. C'était là du temps de son père avant lui. Et pourtant, il n'a jamais vu cette pierre. Demandez-lui la composition de celui-ci.

Demandez-lui l'histoire géologique de celui-ci et il ne peut pas le dire. Mais un géologue passe par là, et d'un coup d'œil il voit ce que le villégiateur n'a jamais entrevu. Pour lui, la pierre raconte des histoires d'âges bien antérieurs à Adam ; il entend en imagination le lavage des eaux primitives et le puissant fracas des bouleversements volcaniques ; à un seul homme, le rocher ne révèle aucun secret ; à l'autre, c'est un parchemin écrit à l'intérieur et à l'extérieur.

Il y a un homme, froid, rusé comme un serpent, qui est plein d'une insatiable propension à thésauriser. Le seul but de sa vie est d'amasser des richesses. Il ne se permettra aucun luxe, aucune récréation, mais travaille et économise sans relâche avec une avidité affamée et avide. Son œil brille comme l'éclair et son cerveau occupé concocte sans cesse des projets d'investissement lucratif. La fièvre de l'argent brûle comme un feu dans son cœur.

La devise dominante de sa vie sordide est d'obtenir de l'or. Or, un tel homme entend parler d'un philanthrope qui a partagé sa fortune pour certaines classes nécessiteuses de la communauté. Et tout cela est pour lui une énigme, une énigme. Il ne peut pas comprendre comment quelqu'un peut avoir du plaisir à donner quoi que ce soit. « Il est plus béni de donner que de recevoir », est un dicton auquel il ne peut tout simplement pas et ne veut pas croire.

Et il traite le philanthrope d'idiot, d'idiot, de fou. Il n'a aucune vision du devoir et de la béatitude de la générosité, toute sa nature se dresse en antagonisme avec elle et il repousse l'idée de la bienveillance par moquerie. ( T. Hammond. )

La mondanité provoque l'insensibilité

Leur sympathie et leur force se concentrent peu à peu autour d'un objet de la vie : autour du commerce, ou de l'art, ou de la science, ou de la législation ; et ce qui se trouve en dehors de cela, ils ne le voient pas, n'entendent ni ne le comprennent. De cette façon, le côté supérieur ou céleste de la nature des hommes est souvent étouffé et obscurci. Il est empêché de venir dans le jeu de rôle jusqu'à ce qu'il se cristallise peu à peu, figé dans son état d'inaction et de torpeur.

Nous surpassons les êtres délicats et critiques à maintenir en ordre. D'une part, la religiosité est susceptible d'éclipser notre activité mondaine légitime - et cela conduit à l'ascétisme, à un amour morbide de la réclusion. D'un autre côté, notre activité mondaine est susceptible d'éclipser et de gâcher le côté religieux de notre nature, et cela conduit à l'insensibilité morale. Il est extrêmement difficile de préserver un véritable équilibre. ( T. Hammond. )

Le péché provoque l'insensibilité morale

Le mal auquel vous vous êtes livré n'est pas comme une vague qui soulève un instant un navire, puis passe en laissant tout, comme avant. Loin de là ! Il est entré comme un poison dans votre nature spirituelle - il est devenu une véritable force de fléau dans votre caractère. Vous êtes essentiellement un homme différent : la mesure de la capacité de votre religion est bien inférieure à ce qu'elle était. Que chacun cède à l'égoïsme, au mensonge, à la mauvaise humeur cynique, à la luxure, et de plus en plus sombres et de plus en plus sombres chaque jour les chambres du diablotin, ou l'homme deviennent : de plus en plus faibles les énergies pour toute croyance et obéissance célestes ; de plus en plus terrestres les goûts et les inclinations ; l'horizon de la vie plus étroit et plus circonscrit ; de plus en plus profonde la perte de l'âme. C'est l'un des aspects les plus solennels du péché. ( T. Hammond. )

Conception intellectuelle et non régulation spirituelle

Il y en a beaucoup dont le credo est assez précis, qui souscrivent intellectuellement à tous les éléments essentiels de la foi chrétienne, mais pour qui, après tout, ce ne sont que des mots, de simples mots. De même qu'une personne peut s'asseoir devant un piano, possédant une connaissance capitale des technicités de la musique, et capable de toucher habilement, sans jamais entrer dans l'esprit de la pièce qu'elle joue, ainsi vous pouvez vous asseoir devant la Parole de Dieu. , balayez vos doigts sur ses touches glorieuses, et pourtant ne faites jamais sortir une seule tension de sa douce harmonie divine.

L'ignorance et la familiarité sont deux choses, apparemment très différentes l'une de l'autre, et pourtant elles sont souvent liées. Il n'est pas rare de trouver un homme qui a rempli des réserves d'informations dans sa mémoire. L'histoire, la science, la biographie ont été laborieusement étudiées à travers le fen ; années pénibles. Mais son savoir n'est pas digéré ; elle gît dans son esprit comme des morceaux d'eau de roche non dissoute. Demandez-lui la date d'une bataille et il vous le dira.

Mais demandez-lui d'exposer, de dérouler d'une manière vivante, n'importe quel événement de l'histoire, et ne le pouvez pas. Ce n'est pas un érudit, c'est simplement un bourré. Ce qu'il transporte avec lui n'est rien de mieux qu'une collection de traditions fossilisées. Et l'évangile peut être connu de telle manière qu'il ne vitalise pas et ne respire pas. Elle peut se trouver en dehors de vous, n'être rien de plus pour vous que de la lumière pour un aveugle ou des sons doux pour un sourd, ou de la poésie pour un homme sans poésie. ( T. Hammond. )

« Entendant, ils ne supportent pas »

I. Pourquoi cette ignorance et ce manque d'appréhension ?

1. Biais, préjugés. Alors les Juifs, parce que notre Seigneur n'est pas venu dans le caractère qu'ils prévoyaient, l'ont rejeté. Notre foi, pour être forte et saine, doit reposer sur la conviction.

2. Inattention.

3. Amour du monde. L'esprit de l' homme est souvent préoccupé, et ainsi, comme la graine qui est tombé parmi les épines, le mot est semée étranglée.

4. Fierté du cœur. Il est juste que chaque homme passe au crible les preuves chrétiennes, mais il doit le faire avec humilité - il doit y avoir une disposition enseignable.

II. Danger de continuer ainsi ignorant.

1. Plus nous continuons dans le péché, plus nos habitudes de péché deviendront invétérées.

2. Résister à la lumière ajoute à notre culpabilité. Les privilèges d'une terre chrétienne, d'un foyer chrétien et d'une formation chrétienne entraînent des obligations correspondantes ( Luc 12:47 ).

3. Apporte parfois comme punition l'aveuglement judiciaire et la dureté du cœur.

4. Les opportunités négligées aggraveront les malheurs futurs - « Fils, souviens-toi ».

III. Comment surmonter cette ignorance ?

1. Par l'illumination du Saint-Esprit. C'est Lui qui connaît « les choses profondes de la fuite », et Lui seul qui peut les enseigner.

2. Travaillez pour connaître la pensée de Dieu - « Sondez les Écritures ».

3. Sanctifiez le sabbat - pas simplement un jour de repos physique, mais de travail spirituel.

4. N'étouffez pas la voix de la conscience.

5. Considérez Christ comme votre « tout en tout ». ( Souvenir d'Essex. )

L'impuissance morale n'excuse pas l'irréligion

I. que l'impuissance morale n'excuse pas l'irréligion. Examinez le vrai caractère de leur incapacité, et découvrez ainsi l'équité de leur condamnation. Ils étaient incompétents pour le saint service de la religion ; ils étaient en effet aveugles, sourds, insensibles.

1. Leur incompétence spirituelle ne résultait pas de l'absence d'informations suffisantes sur la nature et l'étendue de leurs obligations sacrées. Les obligations de l'homme sont proportionnelles aux moyens qu'il peut posséder pour acquérir la connaissance du devoir. Les responsabilités des Juifs étaient grandes. Dans l'évangile, aucun plaidoyer n'est laissé pour l'ignorance.

2. Elle ne saurait être imputée à une incapacité naturelle. Ils avaient des yeux, bien qu'ils ne voyaient pas ; non par le besoin, mais par l'abus de ces capacités. Les Juifs ont rejeté le Christ malgré des preuves évidentes.

3. L'incapacité était morale. C'était le leur, au mépris de la supplication, par le biais de leur propre volonté.

4. La restauration effective est effectuée par l'influence morale. La vraie cause de l'incapacité de l'homme à croire en Christ, c'est l'amour du péché. Comment l'esprit marié à la terre peut-il planer comme sur l'aile d'un aigle vers le ciel ? Cette conception de l'impuissance morale ne supprime pas la responsabilité ; n'est pas une excuse pour l'irréligion ; pas un malheur, mais une rébellion ; une nature dépravée aucune excuse. Le jour viendra où toutes les excuses pour l'impuissance morale échoueront. ( A. Tidman. )

La culpabilité et le destin des auditeurs impénitents

Les présages et les symptômes de l'approche du terrible jugement - le jugement d'avoir le ministère de l'Evangile continué, non comme moyen de salut, mais comme occasion de péché et de punition plus aggravés.

1. L'abus ou la négligence du ministère de l'Évangile dans le passé.

2. Incorrigible obstination sous les châtiments.

3. Insensibilité croissante ou dureté de cœur.

4. Violences répétées aux mouvements du Saint-Esprit, et convictions de conscience, ou péché obstiné contre la connaissance.

5. Le retrait des influences divines.

6. Et, comme conséquence de tout, une décadence générale de la religion. ( Président Daries. )

Les effets des communications de Dieu

Correspond à la bonne volonté ou à la volonté des hommes.

I. La vérité divine suscite des dispositions humaines.

II. Les vérités divines repoussées à cause de l'aversion.

III. La vérité divine ne peut être rejetée sans préjudice. ( M. Braithwaite. )

I. Les paraboles du Christ - Enquête suscitée : Sujets rendus familiers ; Enlevé les préjugés, Convaincu de la méchanceté ; Sujets impressionnés dans l'esprit.

II. Leur supériorité sur tous les autres. D'autres étaient froids et secs, les siens étaient intéressants. D'autres étaient insignifiants, les siens étaient importants. D'autres étaient fondées sur des sujets improbables et impossibles – celles du Christ étaient fondées sur des scènes communes et des choses familières. ( Évêque Portens. )

Matthieu 13:13 ; Matthieu 13:17

Mais bénis sont vos yeux, car ils voient.

I. Les deux catégories de personnes mentionnées ici. Des hommes inspirés des prophètes. Hommes-saints justes. Chaque prophète n'était pas un homme juste. Être un homme juste est plus désirable que d'être un prophète. La grâce est une dotation plus élevée que l'inspiration ou le génie.

II. Ces deux classes de personnes attendaient avec impatience la dispensation chrétienne, Diverses dispensations - une religion, comme un seul océan. Chaque degré de connaissance expérimentale de la vraie religion éveille un désir d'informations supplémentaires. Il satisfait, mais il stimule. Moïse, etc. La révélation divine de la vraie religion a été progressive. Les désirs des grands et des bons ne sont pas toujours satisfaits selon leur intensité. Ils doivent se soumettre à la volonté de Dieu.

III. Nos privilèges sont de loin supérieurs à ceux de ces deux catégories de personnes.

1. Nous devrions être reconnaissants.

2. Nous devrions chérir le sens des responsabilités.

3. Nous devrions nous efforcer de surpasser en réussite ceux que nous surpassons en privilèges. ( Divers. )

Illumination divine

I. À qui ces paroles étaient adressées.

1. Ils ne s'adressaient pas indistinctement au peuple.

2. Ils étaient adressés à ses disciples choisis.

3. La même distinction doit être observée lorsque ces mots s'appliquent à nous-mêmes.

II. La portée spirituelle de ces mots lorsqu'ils sont ainsi appliqués.

1. Ce que les disciples fidèles ont vu – « le Christ du Seigneur ».

2. Comment se fait-il que les disciples aient vu ces choses en Lui.

3. Innommablement bénis sont ceux qui voient ainsi. Êtes-vous en possession de ces privilèges? que savez-vous d'eux ?

(1) Savez-vous que vous en êtes dépourvu ?

(2) Espérez-vous humblement que la lumière a visité votre âme, mais déplorez-vous à quel point elle est sombre ? ( F. Fermer. MA )