Matthieu 18:3-5

Et Jésus appela un petit enfant à Lui.

l'humilité chrétienne

La question des disciples nous les présente très distinctement et nous les rend très réels, comme des hommes comme nous. Rien ne peut être plus naïf, et évidemment véridique, que leur représentation dans ces évangiles de leurs propres pensées et conduite. Avec quelle beauté Jésus réprimande-t-il tout cela. Quelle idée profonde et originale de la grandeur cela dévoile-t-il !

I. L'éloge de l'humilité. Cette humilité n'est pas présentée comme la seule condition du domaine céleste, les paroles du Sauveur ne limitent pas toute la gamme du caractère chrétien à cette seule qualité. C'est sa fontaine secrète. Ce que l'humilité n'est pas.

1. L' humilité n'est pas une qualité faible et timide. Il doit être distingué d'un esprit rampant. Nous devons penser quelque chose de notre humanité, et ne pas la jeter sous les pieds des hommes. Serviteurs à tous ; servile à aucun.

2. Elle ne doit pas être confondue avec cet abaissement de soi morbide qui naît de certaines vues religieuses. Nous pouvons bien être humbles quand nous voyons l'amour infini contre lequel nous avons péché.

3. L' humilité authentique n'est pas incompatible avec la conscience du mérite ; car une secrète persuasion du pouvoir est le ressort de la noble entreprise.

La conscience de posséder quelque chose est essentielle au sentiment de carence qui nous rend vraiment humbles.

1. Maintenant, voyez comment l'humilité est à la base de toute vraie grandeur. Nous associons instinctivement l'humilité à la grandeur. On soupçonne toujours l'ostentation.

2. La faiblesse que l'orgueil couvre, mais n'élimine pas, en matière d'habillement et d'apparence. C'est une grande chose pour un homme de savoir et de sentir qu'il est un homme ; c'est une grande chose pour lui de comprendre où il est et de professer ce qu'il est. L'humilité est la source de toute grandeur intellectuelle ; aussi de religieux. L'homme qui est convaincu qu'il est parfait, le plus éloigné de l'être. « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur », est le ressort de toute acquisition réelle dans les choses religieuses. L'humilité de l'enfant est inconsciente ; l'humilité de l'homme est atteinte par l'expérience.

3. La relation enfantine chez tous ceux qui, à quelque degré que ce soit, entrent dans la sphère de la foi et des sentiments chrétiens. Christ amènerait tous les hommes à une dépendance filiale envers Dieu. Il n'y a pas d'humilité sans amour et sans confiance ; la soumission à un tyran n'est pas l'humilité ; mais le respect que je donne à un père. ( EH Chapin, DD )

Grandeur déterminée par l'usage, pas par l'étendue

Lorsque vous prenez les normes les plus élevées en comparaison, qui remplit une grande sphère dans l'univers de Dieu ? Quel roi, quel président, quel homme d'État, quel homme de fierté et de renom, remplit une grande sphère ? Mais au moment où vous descendez et prenez les normes terrestres ordinaires, le véritable test de la condition de tout homme est l'utilisation qu'il en fait et que le Tout-Puissant lui-même fait. Les usages d'une chose la rendent grande, pas son étendue.

Les usages de la source au bord du chemin, qui rafraîchit la marche du voyageur ; ou la fleur qui pousse au pied d'horribles pics glaciaires et de rochers crénelés, déployant tout l'été sa belle parabole de la Providence et de l'amour, qui peut en limiter l'utilité ? et qui peut dire qu'elle n'est rien, parce que sa sphère est petite ? ( EH Chapin, DD )

L'humilité la source de la grandeur intellectuelle

Plus les hommes sont humbles, plus ils sont grands. Quels sont les triomphes les plus fiers de notre époque, intellectuellement parlant ? Ils sont dans les petites choses. Les grands hommes de nos jours ne construisent pas de cosmologies ; ne vous asseyez pas et ne construisez pas de grandes théories de l'univers. Nous rions de telles choses ; on soupçonne tout de suite leur solidité. Lorsqu'un homme vient nous voir et nous dit qu'il a une nouvelle théorie de la création, nous commençons à nous demander s'il ne ferait pas mieux d'avoir une théorie de sa propre santé mentale.

Les choses qui occupent les plus grands esprits de nos jours sont les petites étincelles d'électricité, les petits coquillages au bord du chemin, les fleurs, les myriades d'infusoires qui pendent dans une seule goutte d'eau. Dans les petites choses humbles, les hommes trouvent le grand secret du monde ; en bas, ils commencent à trouver la source et les sources des choses, et les livres de science les plus profonds sont fondés sur ces petites affaires ordinaires et inaperçues. L'humilité est la source de toute grandeur intellectuelle. ( EH Chapin, DD )

L'humilité inconsciente d'un enfant combinée à l'expérience d'un homme

Mais nous avons - et remercions Dieu d'avoir - quelque chose de mieux que l'innocence de l'enfance, si nous avons vécu vraiment et à la manière du Christ. Nous avons la force de vaincre le mal que l'enfant doit apprendre ; nous avons un pouvoir de piétiner le péché sous nous que l'enfant doit subir beaucoup à gagner ; nous n'avons pas l'innocence d'Eden, mais avec l'aide de Dieu et l'exemple du Christ, nous pouvons avoir la victoire de Gethsémané. C'est une grande chose d'avoir l'humilité d'un enfant. Mais il est à joindre à la conscience et à l'effort de l'homme. ( EH Chapin, DD )

La valeur spirituelle de l'enfance

Mais, de plus, il y a dans le christianisme un témoignage, non seulement de l'amour de Dieu pour l'enfant, mais de la valeur spirituelle de l'enfant. L'enfant illustre la valeur de l'âme telle que le Christ nous la présente ici. Maintenant, observez, il n'y a pas de théorie matérialiste qui serait cohérente avec la manière dont le Christ traite l'enfant, parce que, sur la théorie matérialiste, tout pousse vers le haut, devient plus large et meilleur.

Mais la doctrine du texte n'est pas la doctrine du développement ; il faut retomber en enfance ; nous ne développons pas l'humilité. Nous pouvons développer la force physique ; nous pouvons développer une splendeur intellectuelle ; nous pouvons développer l'imagination ou la raison, mais nous ne développons pas l'humilité. En cela, l'enfant a l'avantage sur nous. S'il n'était que matériel, pourquoi l'enfant n'aurait-il pas moins d'humilité que l'homme ? Non; on revient à la condition de l'enfant, à certains égards ; et cela illustre la part de l'enfant de notre nature spirituelle commune, Et voici la raison pour laquelle nous trouvons l'élément de grandeur énoncé tel qu'il est par Jésus-Christ.

La grandeur est dans la puissance spirituelle ; ce n'est pas une réalisation extérieure que l'homme peut atteindre et l'enfant ne peut pas. Ce n'est pas un vêtement extérieur ; ce n'est pas en couronnes ; ce n'est pas dans la renommée mondiale ; c'est une qualité spirituelle, et l'enfant a cette qualité spirituelle qui est la condition de toute grandeur. ( EH Chapin, DD )

La nature et la nécessité de la conversion

I. La nature de la conversion. Un changement de caractère ( Psaume 51:13 ; Actes 13:19 ; Jacques Jaques 5:20 ) implique-

1. Un changement d'avis.

2. Un changement d'avis.

3. Suivi d'un changement de conduite. Réglementé par la parole de Dieu.

II. L'effet de la conversion. Ses sujets deviennent comme de petits enfants, pas, en effet, à tous égards - ignorance, oisiveté, etc. Mais.

1. Dans les dispositions affectueuses de leurs cœurs l'un envers l'autre.

2. Dans la simplicité et la sincérité.

3. Dans l'humilité et la modestie d'esprit.

III. La nécessité de se convertir.

1. Ce que nous devons entendre par royaume des cieux.

2. La nécessité de la conversion pour entrer dans ce royaume. Les non-convertis n'ont aucun droit et aucune rencontre pour ce royaume. S'il leur était possible d'entrer, ils seraient toujours mécontents. ( R. Treffrey. )

La nécessité de se reconvertir

I. La nature du royaume de Christ, et ce qu'implique le fait d'y entrer.

1. Le royaume de Christ est Son règne dans et sur l'humanité. Il doit être considéré dans deux états et périodes-

(1) Dans un état d'imperfection, de guerre et de souffrance sur terre.

(2) Dans un état de perfection, de triomphe et de joie au ciel.

2. Nous entrons dans ce royaume en devenant membres de la véritable Église militante, triomphante du Christ.

II. La nature de cette conversion, ou dans quel sens nous devons être convertis et rendus comme de petits enfants, afin d'entrer dans ce royaume.

1. Cela implique d'être détourné de soi vers Christ ; du monde, et le péché, etc.

2. Cela implique d'être changé intérieurement, de comprendre illuminé, etc.

3. La conversion fait de nous des petits enfants sincères, humbles, etc.

4. Les œuvres de conversion. Lumière dans l'entendement; l'amour aux pieux; l'obéissance à tous les commandements de Dieu ; la haine et la victoire dans l'ensemble du péché connu ; éviter la tentation, etc.

III. L'absolue nécessité de cette conversion. Les personnes non converties ne sont pas dignes du ciel. ( Joseph Benson. )

Conversion

L'occasion de cette remarque fut comme la manifestation d'un désir de prééminence.

I. La nature de la conversion.

II. La preuve en est la disposition d'un enfant.

1. Une disposition à l'opposé d'un esprit ambitieux.

2. Un enfant se confie. Il fait confiance à ses parents.

3. Un enfant est soumis.

III. Pourquoi ce changement est nécessaire. Parce que le tempérament d'un enfant est le seul qui s'accorde avec notre relation à Dieu. Cela s'appliquera-

1. À notre ignorance.

2. À notre faiblesse.

3. À notre culpabilité et à notre pollution.

IV. La béatitude de cette disposition.

1. La paix qu'il donne.

2. La sécurité qu'il offre. Dieu prend soin de nous.

3. Il nous place dans notre relation normale avec Dieu.

4. Elle garantit notre admission dans le royaume de Dieu, dont Christ est la tête et le centre. ( C. Hodge, DD )

Cela nous apprend à tous

I. La nécessité de l'humilité pour le salut.

II. Que même les âmes converties ont besoin d'une conversion quotidienne.

III. Comme l'ambition et l'orgueil sont abominables aux yeux de Dieu, en particulier chez les ministres de l'Évangile.

IV. Que dans l'Église, la manière d'être grand est d'être humble.

V. Que la vraie humilité consiste dans une opinion mesquine de nous-mêmes, sans se soucier des choses élevées, n'étant pas sages dans nos propres vanités, dans l'honneur se préférant les uns les autres. ( M. Piscine. )

Conversion

Voyons quel «tour» est nécessaire avant que nous puissions être chrétiens.

I. Il est évident que nous sommes tous trop d'hommes et de femmes, sinon on n'aurait pas dit : « Retournez-vous et soyez des enfants ».

1. En tant qu'hommes, nous nous croyons indépendants et autosuffisants ; il faut revenir aux simplicités, au renoncement à soi, à une enfance de confiance.

2. Être un petit enfant, c'est être en état de recevoir. Soyez un petit enfant dans la forme la plus basse et recevez la discipline.

3. Cette image n'exprime pas l'idée d'un être parfaitement nouveau, mais d'un être ancien recommencé, afin qu'il fasse mieux.

4. Il y a un autre beau trait de l'enfance, la pureté. ( J. Vaughan, MA )

Conversion; sa nature, ses effets et son importance

I. Sa nature.

II. Les preuves de la conversion.

1. Un enfant est curieux.

2. Enseignable dans sa disposition.

3. Un enfant croit au témoignage de ses parents.

III. Sa nécessité. ( J. Williams, MA )

Conversion

I. Le caractère qui distingue les sujets de la grâce divine. « COMME de petits enfants. Pas comme eux dans l'ignorance, pas dans l'inconstance, pas dans l'égarement. Les petits enfants sont enseignables et prêts à croire ; sont dépourvus de malignité ; se caractérisent par l'humilité.

II. La manière dont nous devons l'atteindre. Nous devons être « convertis » et « devenir comme de petits enfants ».

1. Le caractère que nous devons posséder n'est pas en nous naturellement, mais est la conséquence d'un changement divin.

2. Le changement doit être jugé par son effet.

III. L'importance de posséder ce tempérament. « Vous n'entrerez pas », etc. Cette exclusion-

1. Le plus horrible.

2. Le plus incontournable. « Sans la sainteté, l'homme verra le Seigneur. »

3. Le plus universel.

4. Quelle différence il y a entre l'opinion du monde et le jugement de Dieu. ( W. Jay. )

I. La ressemblance d'enfant est le test de la grandeur dans le royaume des cieux. Ressemblance avec des enfants, non pas par ignorance ou par inconstance, mais-

1. Dans un esprit enseignable ( Actes 9:6 ; Actes 10:33 ; Actes 16:30 ).

2. Dans une conscience de faiblesse ( 2 Corinthiens 12:9 ; Philippiens 4:13 ).

3. Dans un esprit dépendant ( Matthieu 6:31 ; Philippiens 4:18 ).

4. En liberté de l'ambition ( Romains 12:16 ).

5. D'un tempérament indulgent ( 1 Corinthiens 14:20 ; Éphésiens 4:32 ).

II. Le degré d'enfance est la mesure de la grandeur.

1. Parce qu'il élève son possesseur dans l'échelle de notre excellence.

2. Parce qu'il qualifie son possesseur pour une plus grande utilité.

3. Parce qu'il assimile plus son possesseur au Rédempteur.

4. Parce qu'il assure à son possesseur une position plus élevée dans le monde céleste.

(1) La nécessité de la conversion.

(2) La beauté de l'humilité.

(3) L'attraction du ciel. ( Divers. )

Humilité

1. Certains sont naturellement plus humbles que d'autres ; il y a une humilité naturelle.

2. Encore plus bas que cela, il y a une humilité de parole, d'amour et de manière, qui n'est qu'un simple ornement mondain à remettre et à remettre.

Comment cultiver l'humilité ?

1. Assurez-vous que vous êtes aimé. Nous sommes tous enclins à être fiers de ceux que nous pensons ne pas nous aimer.

2. Réalisez-vous l'objet d'une grande miséricorde.

3. Cherchez à être respectueux dans l'adoration, car si vous êtes humble devant Dieu, vous serez devant les hommes.

4. Essayez toujours de revivre la vie de l'enfance, de penser et de ressentir comme lorsque vous étiez enfant.

5. Traitez souvent avec votre vrai moi dans certaines des parties humiliantes de votre histoire.

6. Exercez une discipline intérieure pour rencontrer les premiers bourgeons de l'orgueil.

7. Faites des actes d'humilité.

8. Dieu vide toujours avant de remplir ; Il s'humiliera avant d'utiliser une personne.

9. C'est une bonne chose d'avoir beaucoup de relations sexuelles avec de petits enfants. ( J. Vaughan, MA )

Une leçon d'humilité

La question des disciples révèle l'apparence et la nature du royaume des cieux. Pour ces disciples, c'était la question la plus naturelle du monde.

I. L'ambition d'être le plus grand est une faiblesse très commune dans notre nature. Mais il y a de très nombreuses considérations qui qualifient merveilleusement ce désir d'être premier.

1. C'est une chose de grande responsabilité.

2. Vous pouvez être le premier et être très malheureux.

3. C'est totalement incompatible avec la religion de Jésus-Christ.

II. Comment notre Seigneur a enseigné la leçon de l'humilité à ses disciples. Non seulement il leur en a parlé, mais il le leur a montré. Quel est le fondement de la comparaison entre ce beau garçon et un vrai disciple, un disciple dans le bon esprit ?

1. La non-résistance de fait d'un enfant. Le Christ a appelé l'enfant, et l'enfant est venu, etc. Il n'y a eu aucune résistance. Le contraire était le cas avec les disciples. Donnez des exemples. Ils n'ont pas, comme le petit enfant, cédé et sont venus au moment où le Maître a appelé. Ils ont résisté à l'Esprit de Christ ; les ténèbres en eux s'opposaient à la lumière qui venait de Lui. Il y a beaucoup dans le meilleur d'entre nous qui résiste à Christ.

2. Une confiance parfaite et l'absence de toute peur. C'était ainsi avec cet enfant. Être chrétien, c'est faire parfaitement confiance au Christ et rejeter toute peur au vent. Dans nos ténèbres et notre ignorance, etc. Dans notre péché et notre faiblesse. Dans nos épreuves et nos perplexités. Et quand vient la mort.

3. L' humilité. Observez ce qu'est l'humilité chrétienne - Venir quand Christ appelle, etc., sans essayer de paraître être ce que nous ne sommes pas. Conclusion. La dignité et la gloire de la vraie humilité. ( Thomas Jones. )

La nature de l'humilité

Ce n'est pas du tout ce que les gens supposent. Prenez l'exposition du Christ à ce sujet. L'enfant s'humilie. Comment l'enfant s'est-il humilié ? Il est venu quand le Christ l'a appelé, il s'est laissé embrasser et il s'est tenu là où le Christ l'a mis, sans prétendre être autre chose qu'il n'était, un garçon honnête, beau et en bonne santé. Le Christ appelle cela l'humilité. Les gens pensent qu'aller se morfondre dans le monde et dire : « Je suis très imparfait », c'est de l'humilité.

Protège-moi d'une telle humilité. Certaines des créatures les plus fières que j'aie jamais rencontrées au monde étaient les plus humbles, si ce n'est de l'humilité – des gens qui se plaignaient d'eux-mêmes ; mais si jamais vous leur disiez : « Oui, monsieur » ou « Oui, madame, je sais que vous êtes vraiment méchante », ils se retourneraient et diraient : « Qui vous l'a dit ? Qu'est ce que tu sais de moi?" Ce n'est pas de l'humilité chrétienne. L'humilité est celle de l'enfant venant quand le Christ appelait, se laissant embrasser, se tenant là aussi longtemps que le Christ voulait qu'il se tienne, sans chercher à paraître être ce qu'il n'était pas.

C'est l'humilité chrétienne. Il y a un vrai charme chez cet enfant, si l'on veut bien y penser, dans son inconscience. Il n'a jamais pensé qu'il faisait quelque chose de louable ; il n'est jamais entré dans sa petite tête qu'il y avait quelque chose de beau dans ses petites actions. C'est l'essence de la chose. Il est venu rapidement lorsque le Maître l'a appelé, il avait l'air heureux dans ses bras, il s'est tenu là où le Christ l'a mis, et il n'a jamais pensé un seul instant qu'il y aurait une louange à lui pour cela.

Il a été déplacé à la confiance ; les instincts du garçon étaient émus par la tendresse de la voix du Christ et l'expression de son visage. Le petit homme est allé sous ses instincts naturels et n'a jamais pensé un instant qu'il y avait de la vertu ou de la beauté dans ses actions. Quoi; est-ce? C'est cela l'humilité chrétienne : s'abandonner au Christ, le servir, servir nos frères et nos sœurs, vagabondant en faisant le bien, beaux comme des lampes dans les ténèbres, doux et parfumés comme la brise du sud.

Allez-y, vivez cette belle vie, sans jamais montrer que nous sommes conscients de sa beauté, ne la laissant jamais échapper à la lèvre que nous savons que nous faisons quelque chose de grand. Quelle est la plus belle chose au monde ? Un homme ou une femme vivant une vie chrétienne élevée - sans jamais laisser échapper la lèvre ou l'expression qu'ils considèrent qu'il y a quelque chose de beau ou de grand en cela. C'est l'inconscience de l'enfant qui constitue le point culminant de la vie chrétienne.

Être grand, être le plus grand dans le royaume des cieux, c'est exceller dans cette direction. J'ai regardé dernièrement quelques grands arbres fruitiers couverts de fruits ; et un arbre fruitier riche est un très bel objet ; il a un tronc massif et des branches très étendues ; le feuillage est riche, la rosée du matin est mouillée sur ses feuilles, et le soleil joue dans les petites gouttes de cristal, et les branches pliées sous leurs fruits bougent à peine dans le mouvement très doux du vent.

Il y a très peu de choses dans la nature plus belles qu'un arbre comme celui-là, et un homme sensible, un homme avec un bon état de cœur, regardant une telle chose ne peut que l'admirer. Mais si (ce qui est bien sûr une folie de supposer) cet arbre pouvait un instant être conscient de lui-même, s'il avait le pouvoir de parler pendant un instant et laissait échapper le secret qu'il se croyait très beau, ce serait une autre chose pour nous au moment où elle avait parlé.

C'est l'inconscience, l'absence de connaissance de soi, qui est un charme du monde végétal. Donc dans le caractère. C'est très difficile d'être cela, mes frères ; il m'est très difficile de me tenir ici dimanche après dimanche et de vous parler sans révéler un peu de vanité, un peu de gêne ; mais si je ne l'ai pas, je ne peux pas le montrer. Deux grands prédicateurs du Pays de Galles se sont rencontrés lors d'une réunion publique.

Il était habituel alors, je suis désolé de le dire, comme c'est le cas maintenant, pour des hommes de différentes confessions de justifier leur comparution les uns devant les autres. L'un d'eux était un homme très éloquent, l'un des plus grands prédicateurs de la Principauté, et il a dit qu'il avait laissé son zèle de parti à la maison avant de commencer. Un autre aussi génial qu'il s'est levé et a dit: "Eh bien, Dieu merci, je n'avais personne à partir, et je suis venu ici comme j'étais à la maison." Qu'un homme soit libéré de la vanité et de la conscience de soi, et cela n'apparaîtra pas. C'est l'humilité chrétienne enseignée par le Sauveur. ( Thomas Jones. )

Le désir d'être grand naturel

Or cette ambition d'être le plus grand est une faiblesse très commune dans notre nature, être grand, être le premier, être le plus grand partout, si petit que soit le petit royaume, être le premier « ministre dans le royaume, ou , si vous le pouvez, être le roi du petit royaume. Mieux vaut régner n'importe où que de servir à des postes élevés. Avoir le pouvoir, voir nos propres pensées s'accomplir, faire faire les hommes, les choses et les circonstances à notre guise, c'est très délicieux, extrêmement fascinant, et cela a un grand charme pour nos esprits, croyez-en un peu. est naturel, et je ne pense pas que ce soit tout à fait un péché.

Le naturel n'est pas un péché. Tout ce que Dieu a mis en nous est juste. Un garçon a de beaux pouvoirs et Dieu a mis l'ambition dans le garçon d'utiliser ses pouvoirs, de sorte que s'il est à l'école, il désire prendre la première place. Ne le blâmez pas; c'est tout naturel ; l'ambition est en lui. Mais, d'un autre côté, je dois dire ce qui est vrai à ce sujet. Il y a de très nombreuses considérations qui qualifient merveilleusement ce désir d'être premier. ( Thomas Jones. )

La responsabilité de la grandeur négligée

Être le premier au monde est une chose de grande responsabilité. Être le premier est très agréable. Oui, mais il a un fardeau de responsabilité. Pour être le premier poète, les rayons féroces de la critique vous frappent ; être le premier prédicateur, le premier ministre, c'est une responsabilité des plus solennelles. On n'attend rien d'une fleur délicate mais qu'elle soit belle et qu'elle donne juste un peu de parfum. Tout le monde est satisfait de la fleur si elle fait ces deux choses.

Mais un grand arbre sur lequel la nature a consacré des années de temps et de soins, et a rendu le tronc massif, et les branches larges, et le feuillage épais et riche, un arbre avec lequel la nature a pris des années de problèmes, beaucoup est attendu avant que Oh , fleur délicate, si tu es belle et que tu as un peu de parfum, personne ne t'en voudra ; mais un grand arbre massif, tout le monde te blâmera, toi et ton feuillage, et ta massivité, à moins que tu ne produises beaucoup de fruit.

Comme la fleur délicate est l'homme avec un seul talent, l'humble chrétien, faisant son devoir en marchant humblement avec Dieu. Je pense moi-même que c'est la plus belle vie du monde entier, incomparablement la vie la plus bénie du monde - ne pas être riche, ne pas être très pauvre, avoir une petite maison à soi, entouré de ceux qu'on aime et de que tu es aimée, inaperçue du monde qui l'entoure, comme la fleur délicate, simplement belle et dégageant un parfum.

Le monde ne vous critique jamais, ne dit jamais rien à votre sujet : vous continuez à faire votre devoir, vous posez votre tête lancinante dans la mort, vous vous reposerez et rentrerez chez vous et serez avec Dieu, et le rapport de vos actions sera lu dans un autre monde que celui-ci. La responsabilité d'être le premier est très grande, et la critique sur ceux qui sont les premiers est très féroce. Plantez le jeune arbre dans la vallée, il aura un abri, placez le même jeune arbre au sommet de la montagne, et la fureur de chaque élément sera dépensée contre lui.

Il y a des hommes en Angleterre, des auteurs, des hommes d'État et des prédicateurs, sur lesquels chaque élément, bon, mauvais et indifférent, aux commandes de la critique vient dans toute sa fureur, dépensant sa force sur eux. Je ne serais pas l'un d'entre eux pour aucune considération terrestre. Je ne serais pas le premier en Angleterre pour la possession d'un domaine de noble. Être dans une telle position, surtout comme le dit Tennyson, « dans la lumière féroce du trône », c'est être dans une position de responsabilité solennelle.

Mon ami, si Dieu ne vous a pas appelé à être très important, vous avez des raisons de remercier Dieu d'avoir consenti à ce que vous viviez une vie chrétienne calme, respectueuse, honnête, généreuse, sans critique, sans éloge et sans abus. ( Thomas Jones. )

Non-résistance enfantine

Il y a beaucoup dans le meilleur d'entre nous qui résiste à Christ. Nous ne sommes pas comme ce petit enfant. Le Christ appelle (c'est tant mieux pour vous si je ne dis pas la vérité), mais il n'y a pas de réponse ; Christ commande, mais nous n'obéissons pas ; Christ se tient à la porte, et nous n'ouvrons pas ; Il est là depuis longtemps, Il est là maintenant, et il sera là demain et beaucoup d'entre vous L'empêchent d'entrer. La comparaison dans la Bible pour exprimer ce manque de ressemblance d'enfant, ce manque de non-résistance, est un roc.

La pluie vient, la roche n'est pas ramollie ; les vents soufflent, le rocher ne répond pas ; le soleil brille, la roche n'est pas fécondée ; l'été arrive, l'automne arrive, l'hiver arrive, le printemps arrive - le printemps, l'été, l'automne, l'hiver trouve et laisse au rocher la même chose froide, dure et insensée qu'elle l'a toujours été. Je ne vous connais pas, mais je décris exactement l'état de nombreux cœurs, même dans l'Église de Dieu. L'évangile vient comme des averses sur le rocher, mais il ne vous a pas adouci ; les brises des montagnes éternelles soufflent sur vous, elles ne sont pas vivifiantes ; L'amour éternel de Dieu brille sur vous, il ne vous a pas changé ; la vie avec ses merveilleuses leçons vient - vous ne grandissez guère mieux.

Ne connaissez-vous pas des hommes dans l'entourage de votre connaissance qui ne sont pas du tout meilleurs qu'il y a dix ans ? Le succès est venu, ils n'étaient pas meilleurs; la déception est venue; le matin du mariage est venu, c'était les mêmes ». le jour des funérailles, ils étaient les mêmes. Tous les éléments de l'évangile, toute l'influence de l'Esprit divin, tous les événements merveilleux de la vie, toutes ses amitiés, tout son amour, les ont laissés là où ils étaient.

Ils résistent à Dieu, ils résistent à ses influences. Frères, je devrais être un homme meilleur, ayant joui de l'amitié de beaucoup d'entre vous pendant de nombreuses années ; Je serais indigne de cette amitié, si je n'étais plus sage et meilleur, et plus humble et plus respectueux. Vous devez, comme chaque jour vous rapproche de l'éternité, résister moins à Dieu. Oh, mes amis, soyez comme de petits enfants ; penchez-vous vers Christ, ne résistez pas au Saint-Esprit de Dieu. ( Thomas Jones. )

La mission et le ministère des nourrissons dans la famille et dans le monde

I. Quelques-unes des leçons doctrinales que nous a enseignées la mission des nourrissons.

1. Par la transgression originelle de l'homme, la mort temporelle s'est ensuivie chez les nourrissons en tant que partie de la race.

2. Expiation universelle.

3. Leur immortalité.

4. Leur résurrection.

II. Quelques leçons pratiques.

1. Le devoir de vigilance et de tendresse parentale sur l'impuissance de l'enfance.

2. Le devoir d'abnégation est enseigné par la mission des enfants.

3. La responsabilité solennelle d'une fiducie la plus importante.

4. Le devoir de résignation à l'œuvre de Dieu, dans les dispensations de sa Providence.

5. Le ministère des nourrissons dans la famille est destiné à enseigner la patience.

6. Il enseigne les plus hautes vertus chrétiennes, telles que l'innocence, la dépendance.

7. L'attention providentielle de Dieu sur l'enfance.

8. Que le chemin de la vraie grandeur passe par la vallée de l'humilité. ( JE Edwards, DD )

Dieu prend soin des petits enfants

Un pauvre petit garçon a été trouvé debout dans les rues par un homme au bon cœur. L'enfant était maigre et légèrement vêtu, portant les marques de la faim et de la pauvreté. "Que faites-vous ici?" demanda l'homme. Le garçon a répondu : « J'attends que Dieu vienne. "Que veux-tu dire?" demanda l'homme touché par la nouveauté de sa réponse. Le pauvre petit garçon a répondu : « La mère et le père, et non plus le petit frère est mort, et non la mère a dit que Dieu viendrait prendre soin de moi. Ne viendra-t-Il pas ? … Oui, répondit l'homme, je suis venu. « Maman ne m'a jamais menti, dit le petit garçon ; « Je savais que tu viendrais ; mais vous avez été si longtemps sur le chemin.

L'enfance éduque l'homme du meilleur côté de sa nature

Il est probable que chacun des traits de la virilité supérieure chez l'adulte découle de l'exercice et de l'entraînement que les petits enfants exigent et inspirent. Je doute que l'enseignement préceptif ait jamais pu apporter dans ce monde un degré considérable d'affection désintéressée. Je doute que l'abnégation et l'héroïsme dans cette direction aient jamais pu être propagés dans ce monde par devoir.

La conscience n'engendre jamais l'amour. Le raisonnement intellectuel ne produit jamais de caresses riches et chaleureuses. C'est l'économie de la providence de Dieu de réunir les hommes et les femmes dans la maison, et de leur donner de petits enfants, et de les attirer vers ces petits enfants par l'instinct de l'instinct d'amour au début, et l'amour de compagnie plus tard, et de cet amour pour développer tout le caractère, la prévoyance et l'industrie qui sont nécessaires pour le bien de ces enfants.

Il y a des hommes très égoïstes envers leurs voisins, très égoïstes dans leurs affaires, très égoïstes dans leurs plaisirs ; il y a des hommes qui, en tant que citoyens, ne sont pas fidèles aux lois sous lesquelles ils vivent, ne sont pas fidèles à la république, mais qui, si vous allez dans leurs ménages et voyez comment ils traitent leurs enfants, semblent avoir une nature entièrement différente . Ils mettent de côté leur égoïsme. L'orgueil et la gourmandise qui les caractérisent à l'extérieur ont disparu lorsqu'ils sont à l'intérieur. En effet, les défauts qu'ils présentent à l'extérieur sont souvent des défauts qu'ils assument pour pouvoir s'occuper des petits enfants qui sont à l'intérieur. ( HW Beecher. )

Christ dans un enfant

Il y a une vieille histoire, une sorte de conte de fées du dimanche, que vous avez peut-être vu parfois représenté sur des images et des statues dans les églises anciennes, d'un grand géant païen qui souhaitait découvrir un maître qu'il jugeait digne de ses services, quelque un plus fort que lui. Il fit le tour du monde, mais ne trouva personne de plus fort. Et, en plus de cela, il était impatient de prier Dieu, mais ne savait pas comment le faire.

Enfin, il rencontra un bon vieillard au bord d'une rivière profonde, où les pauvres gens de passage voulaient passer et n'avaient personne pour les aider. Et le bon vieillard dit au géant : « Voici un endroit où tu peux être utile, et si tu ne sais pas prier, tu sauras du moins comment travailler, et peut-être Dieu te donnera vous ce que vous demandez, et peut-être aussi trouverez-vous enfin un maître plus fort que vous.

» Alors le géant alla s'asseoir au bord de la rivière, et maintes fois il fit traverser de pauvres voyageurs. Une nuit, il entendit un petit enfant pleurer pour être emporté ; alors il mit l'enfant sur son épaule et traversa le ruisseau à grands pas. Bientôt le vent souffla, la pluie tomba, et tandis que la rivière battait contre ses genoux, il sentit le poids du petit enfant presque plus qu'il ne pouvait le supporter, et il leva les yeux de ses grands yeux patients, et il vit que c'était un enfant glorieux et brillant, et l'enfant dit : « Tu travailles sous ce lourd fardeau parce que tu portes quelqu'un qui porte les péchés du monde entier.

» Et puis, au fur et à mesure de l'histoire, le géant sentit que c'était l'enfant Jésus, et lorsqu'il arriva de l'autre côté de la rivière, il tomba devant lui. Maintenant il avait trouvé quelqu'un de plus fort que lui, quelqu'un de si bon, si digne d'aimer, qu'il fût un maître qu'il pût servir. ( Doyen Stanley. )

Nature du contreseing

La grâce convertissante fait que les personnes deviennent comme de petits enfants ; à la fois comme ceux qui viennent de naître et ceux qui sont un peu adultes.

I. Les convertis ressemblent aux petits enfants nouvellement nés.

1. Les enfants entrent dans le monde avec beaucoup de difficultés et de risques. Ainsi, les enfants de Dieu ont une entrée difficile dans un état de grâce.

2. Un enfant a toujours un principe de vie et de mouvement ; ainsi les convertis ont un principe de vie spirituelle infusé dans leur âme.

3. L'enfant porte l'image du père ; ainsi les convertis ressemblent à Dieu ; ils ont Son image.

4. Un enfant vient au monde en pleurant ; alors les enfants de Dieu pleurent des enfants.

5. Il y a un instinct naturel chez les enfants, dès leur naissance, de chercher le sein de la mère ; ainsi une âme gracieuse, lorsqu'elle est nouvellement convertie, désire « le lait sincère de la parole, afin qu'elle puisse grandir ainsi ».

6. Les convertis ressemblent aux petits enfants par leur faiblesse et leur dépendance.

7. Il y a une ressemblance entre les petits enfants et les convertis dans leur innocuité.

II. Les convertis représentent des enfants un peu grands.

1. Dans leur disposition naïve. Les petits enfants sont généralement simples et directs, ce qu'ils semblent être, et ne dissimulent pas.

2. Ils sont d'une disposition sans fiel ; ils peuvent être en colère, mais ne supportent aucune méchanceté.

3. Ils sont soumis à la correction.

4. Ils sont pleins de jalousies et de peurs.

5. Ils sont très affectueux.

6. Ils sont très curieux.

7. Ils sont généralement traitables.

8. Ils font tout pour leurs parents et les reconnaissent dans tout ce qu'ils ont ; ainsi l'enfant de Dieu ne fait rien pour lui-même mais pour la gloire de Dieu.

9. Les convertis ressemblent aux petits enfants dans leur croissance.

10. Ils sont pour la plupart d'une disposition humble et condescendante. Application-

(1) Si la grâce de conversion fait que les personnes deviennent comme de petits enfants, alors la conversion n'est pas un demi-travail ;

(2) Si la vraie conversion fait que les hommes deviennent comme de petits enfants, alors il y a lieu de craindre que peu de gens aillent au ciel. ( Oliver Heywood. )

Marques d'une vraie conversion

I. Que devons-nous comprendre par la parole de notre Seigneur ? Les mots impliquent-

1. Qu'avant que vous ou moi puissions avoir un espoir scripturaire bien fondé d'être heureux dans un état futur, il doit y avoir un grand, un changement notable et étonnant sur nos âmes.

2. Que les petits enfants ne sont pas parfaitement innocents, mais dans un sens comparatif et rationnel.

3. Que, quant à l'ambition et à la convoitise du monde, nous devons en ce sens devenir comme de petits enfants ; nous devons être aussi lâches avec le monde, comparativement parlant, qu'un petit enfant.

4. Que nous devons être sensibles à notre faiblesse, comme un petit enfant.

5. Que, de même que les petits enfants se considèrent comme des créatures ignorantes, de même ceux qui sont convertis se considèrent eux-mêmes comme des ignorants.

6. Que, comme un petit enfant est considéré comme une créature inoffensive et dit généralement vrai, ainsi, si nous sommes convertis, nous serons aussi innocents qu'inoffensifs. ( George Whitefield. )

L'humilité aide la vision spirituelle

Celui qui est dans les abîmes et les cavernes de la terre, voit les étoiles dans le firmament, alors que ceux qui sont au sommet des montagnes ne les discernent pas. Celui qui est le plus humble, voit la plus grande partie du ciel et en aura la plus grande partie ; car plus le reflux est bas, plus la marée est haute ; et plus le fondement de la vertu est bas, plus haut sera le toit de la gloire. ( Jean Trapp. )