Nombres 16:41-50

Le lendemain toute l'assemblée. .. murmura.

Transgression et intercession

I. Une nouvelle rébellion s'est levée le lendemain contre Moïse et Aaron. Étonnez-vous, ô cieux, de cela, et émerveillez-vous, ô terre ! Y a-t-il jamais eu un tel exemple de la corruption incurable des pécheurs ! ( Nombres 16:41 ). Le lendemain, le corps du peuple se révolta...

1. Bien qu'ils n'étaient que récemment terrifiés par la vue de la punition des rebelles. Avertissements ignorés.

2. Bien qu'ils n'aient été que nouvellement sauvés du partage du même châtiment, et que les survivants fussent comme des tisons arrachés de l'incendie, ils volent pourtant à la face de Moïse et d'Aaron, à l'intercession desquels ils ont dû leur préservation.

II. L'apparition rapide de Dieu contre les rebelles. Lorsqu'ils se rassemblèrent contre Moïse et Aaron, peut-être dans le dessein de les déposer ou de les assassiner, ils regardèrent vers le tabernacle, comme si leurs consciences inquiètes attendaient de là quelques froncements de sourcils ; et voici la gloire du Seigneur apparut ( Nombres 16:42 ) pour la protection de ses serviteurs, et la confusion de ses et de leurs accusateurs.

Moïse et Aaron vinrent alors devant le tabernacle, en partie pour leur propre sécurité ; là, ils se sont mis à l'abri de la lutte des langues ( Psaume 37:5 ; Psaume 31:20 ), et en partie pour des conseils, pour savoir quelle était la pensée de Dieu à cette occasion ( Nombres 16:43 ).

La justice déclare alors : Ils méritent d'être consumés en un instant ( Nombres 16:45 ). Pourquoi devraient-ils vivre un autre jour qui détestent être réformés, et dont les rébellions sont leurs pratiques quotidiennes ? Que la vengeance juste s'accomplisse et fasse son œuvre, et les ennuis avec eux seront bientôt terminés ; seuls Moïse et Aaron doivent d'abord être sécurisés.

III. L'intercession que Moïse et Aaron firent pour eux. Bien qu'ils aient eu autant de raisons, on pourrait penser, comme Elie l'avait fait, d'intercéder contre Israël ( Romains 11:7 ), pourtant ils pardonnent et oublient les indignités qui leur sont offertes, et sont les meilleurs amis de leurs ennemis.

1. Ils tombèrent tous les deux la face contre terre, pour humblement intercéder auprès de Dieu pour obtenir miséricorde, sachant à quel point leur provocation était grande. C'est ce qu'ils avaient fait plusieurs fois auparavant à la même occasion ; et quoique le peuple les en eût bassement rétribués, Dieu les ayant gracieusement acceptés, ils ont encore recours à la même méthode. C'est toujours prier.

2. Moïse voyant que la peste a commencé dans la congrégation des rebelles, c'est -à- dire ce corps d'entre eux qui a été rassemblé contre Moïse, envoie Aaron par un acte de sa fonction sacerdotale pour faire l'expiation pour eux ( Nombres 16:46 ) . Et Aaron s'en alla volontiers, brûla de l'encens entre les vivants et les morts, non pour purifier l'air contaminé, mais pour apaiser un Dieu offensé, et ainsi Nombres 16:47 la progression du jugement ( Nombres 16:47 ).

IV. Le résultat et l'issue de toute l'affaire.

1. La justice de Dieu a été glorifiée dans la mort de certains. Grande exécution que l'épée du Seigneur a faite en très peu de temps. Bien qu'Aaron ait fait toute la hâte qu'il a pu, avant qu'il puisse atteindre son poste de service, il y avait quatorze mille sept cents hommes mis à mort sur place ( Nombres 16:49 ). Remarquez que ceux qui se disputent avec des jugements moindres se préparent mieux pour eux-mêmes ; car quand Dieu jugera, il vaincra.

2. Sa miséricorde a été glorifiée dans la préservation du reste. Dieu leur montra ce qu'il pouvait faire par sa puissance, et ce qu'il pouvait faire avec justice, mais leur montra ensuite ce qu'il pouvait faire dans son amour et sa pitié. Il leur conserverait un peuple pour tout cela, dans et par un Médiateur. La nuée d'encens d'Aaron sortant de sa main arrêta la peste. Remarquez que c'est beaucoup pour la gloire de la bonté de Dieu que bien des fois, même dans la colère, il se souvient de la miséricorde ; et même quand les jugements ont commencé, la prière les a arrêtés, tant il est prêt à pardonner, et il prend si peu de plaisir à la mort des pécheurs. ( Matthew Henry, D.D. )

La rébellion aggravée du peuple, l'intercession efficace du bien, et la justice et la miséricorde de Dieu

I. La rébellion aggravée du peuple.

1. Terrible mépris des avertissements divins.

2. Basse ingratitude envers Moïse et Aaron.

3. Caractérisation profane des méchants comme peuple de Dieu.

II. L'intervention rapide de Jéhovah.

1. La manifestation de sa gloire.

2. La déclaration du désert des rebelles.

III. L'intercession efficace de Moïse et d'Aaron.

1. La bonté de Moïse et d'Aaron. Leur conduite nous rappelle celui qui a prié : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.

2. Le courage d'Aaron. Il ne craignait ni les gens excités qui étaient aigris contre lui, ni la peste qui frappait le peuple par milliers, mais « s'est précipité au milieu de l'assemblée », etc.

3. Le zèle d'Aaron. Il était maintenant un vieil homme, mais il « a couru au milieu », etc. Un exemple pour les ministres chrétiens.

4. Le succès d'Aaron. « La peste est restée. Quelle est la puissance de la prière !

IV. L'exercice de la justice et de la miséricorde de Dieu.

1. Voici une démonstration impressionnante de la justice divine. Beaucoup tués.

2. Voici une manifestation encourageante de la miséricorde divine. Certains épargnés.

Conclusion : apprenez--

1. L'atrocité du péché.

2. La grande valeur d'un ministère fidèle.

3. La volonté de Dieu de pardonner le péché. ( W. Jones .)

Faites l'expiation pour eux.

Le péché de l'homme et le salut de Dieu

I. Il y a une terrible controverse entre un Dieu saint et un monde rebelle. Notre péché ressemble au leur sous bien des aspects, et a les mêmes aggravations.

1. Comme elle frappe directement contre l'autorité et la grâce de Dieu, quelle que soit la forme qu'elle revêt.

2. Comme il est souvent commis face à des avertissements fréquents et terribles.

3. Comme elle est renforcée par l'expérience de la miséricorde de Dieu qui préserve et soutient.

II. Il y a à portée de main un remède prescrit et divinement approuvé.

1. Que notre seule échappatoire à la colère menacée passe par la médiation et le plaidoyer de notre Souverain Sacrificateur.

2. Que le plan du salut par la foi est aussi efficace en réalité que simple dans son mode d'application.

3. Que son application immédiate est notre seule protection contre une ruine certaine. "Va vite." ( S. Thodey .)

Un spectacle affreux et un remède surprenant

I. Un spectacle affreux présenté. Lorsque la prière privée est une tâche et que les morales mineures de la vie commencent à être ignorées, il y a des symptômes effrayants de décadence et de déclin. "La peste est commencée."

II. Le remède surprenant trouvé. « Prenez un encensoir », etc. Où est le médecin qui aurait recommandé cela comme remède contre la peste ? Qui aurait pensé que l'apparition d'un seul prêtre parmi les mourants et les morts aurait dû arrêter la progression de la peste ? Pourtant, l'encens, le feu et l'oblation accomplissent pour Israël ce que toute la sagesse des Égyptiens n'aurait jamais pu accomplir.

Qui ne se rebelle pas de la même manière contre la méthode de pardon désignée par Dieu ? ou remettre en question la vertu mystérieuse du sang expiatoire du Christ, et douter de l'efficacité de la foi, du repentir et de la prière ?

III. Une application pratique exigée.

1. Quelle solennité infinie attache à tous les offices de la religion ! La mort et la vie sont impliquées. Les deux cent cinquante hommes qui offraient de l'encens périrent : leur esprit était mauvais. Et si nous apportions un feu étrange ! L'offrande d'Aaron sauve la vie. Si affreux à prêcher, il en va de même à entendre.

2. Quelle horreur si la peste est dans le cœur, et nous, inconscients du danger, négligeons le remède ! « Examinez-vous. »

3. Quel besoin les ministres ont-ils des prières et des sympathies de leur peuple !

4. Réjouissez-vous de la suffisance absolue du salut appliqué par l'Esprit. ( S. Thodey .)

Aaron restant la peste

I. La volonté d'Aaron d'intercéder.

1. Indépendamment de la peste.

2. Indépendamment de l'inimitié du peuple.

II. La nature de l'intercession d'Aaron.

III. Le succès de l'intercession d'Aaron. Conclusion:

1. Tremblons devant la colère d'un Dieu offensé.

2. Réjouissons-nous de l'intercession de notre Grand Souverain Sacrificateur. ( JD Lane, MA )

La peste est restée

I. Le mal.

II. La punition.

1. Divin.

2. Par la peste.

(1) Mortel.

(2) Rapidement ainsi.

(3) Invariablement.

III. Le remède.

1. En soi, apparemment pas adapté.

2. Lié à l'intercession pieuse.

3. L' intercession fondée sur le sacrifice.

4. Efficace.

(1) Complètement.

(2) Immédiatement.

Apprendre:

1. Le mal extrême du péché.

2. Les richesses de la grâce de Dieu.

3. Le devoir immédiat du pécheur : invoquer sérieusement le Seigneur. ( J. Burns, D.D. )

La miséricorde se réjouit contre le jugement

I. Le péché et ses conséquences.

1. Le péché des Israélites était la rébellion contre Dieu.

2. La terrible visite.

II. L'expiation, et son succès.

1. Un acte significatif.

(1) Aaron un type du Seigneur Jésus.

(2) Il se tenait entre les morts et les vivants.

(3) Jésus a fait plus qu'Aaron.

2. L'intégralité de son expiation.

II. Les leçons particulières à tirer d'ici.

1. Le fidèle ministre de la Parole de Dieu n'ose pas refuser l'instruction qui en découle concernant les jugements terribles que les hommes impies s'infligent en continuant à pécher contre un Dieu juste et saint.

2. Si le jugement contre le péché est si terrible à contempler, combien avons-nous besoin d'accepter la propre voie de délivrance de Dieu ! ( E. Auriol, M.A. )

Il se tenait entre les morts et les vivants.

Le grand prêtre debout entre les morts et les vivants

Toute la scène est typique du Christ ; et Aaron, tel qu'il apparaît devant nous dans chaque personnage, est une image des plus magnifiques du Seigneur Jésus.

I. Premièrement, regardez Aaron comme l'amant du peuple. Voyez en Aaron l'amant d'Israël; en Jésus, l'amant de son peuple. Aaron mérite d'être très apprécié pour son affection patriotique pour un peuple qui était le plus rebelle qui ait jamais attristé le cœur d'un homme bon. Vous devez vous rappeler que dans ce cas, il était la partie lésée. N'est-ce pas l'image même de notre Seigneur Jésus ? Le péché ne l'avait-il pas déshonoré ? N'était-il pas l'Éternel Dieu, et le péché n'a-t-il donc pas conspiré contre lui aussi bien que contre le Père éternel et le Saint-Esprit ? N'était-il pas, dis-je, celui contre qui les nations de la terre se sont dressées et ont dit : « Brisons ses liens et jetons loin de nous ses cordes » ? Pourtant, Lui, notre Jésus, mettant de côté toute pensée de se venger, devient le Sauveur de son peuple.

Eh bien, notez encore une fois qu'Aaron, en se présentant ainsi comme le libérateur et l'amant de son peuple, a dû se rappeler qu'il était abhorré par ce même peuple. Ils cherchaient son sang ; ils voulaient le faire mourir, lui et Moïse, et pourtant, sans se soucier du danger, il saisit son encensoir et court au milieu d'eux avec un enthousiasme divin dans le cœur. Il aurait pu prendre du recul et dire : « Non, ils me tueront si je rentre dans leurs rangs ; furieux qu'ils soient, ils vont charger sur moi cette nouvelle mort et m'abattre.

» Mais il ne l'envisage jamais. Au milieu de la foule, il s'élance hardiment. Très béni Jésus, non seulement tu pouvais penser ainsi, mais tu l'as senti vrai. Tu étais prêt à mourir en martyr, afin que tu puisses être fait un sacrifice pour ceux par qui ton sang a été versé. Vous verrez l'amour et la gentillesse d'Aaron si vous regardez à nouveau ; Aaron aurait pu dire : « Mais le Seigneur me détruira certainement aussi avec le peuple ; si je vais là où volent les flèches de la mort, elles m'atteindront.

« Il n'y pense jamais ; il expose sa propre personne au premier plan de celle destructrice. Oh, glorieux grand prêtre de notre profession, non seulement tu aurais pu craindre ce qu'Aaron aurait pu redouter, mais tu as réellement enduré le fléau de Dieu ; car lorsque tu es venu parmi le peuple pour le sauver de la colère de l'Éternel, la colère de l'Éternel s'est abattue sur toi. La brebis s'est échappée, mais par « Sa vie et son sang, le Berger paie, une rançon pour le troupeau.

« Oh, amant de ton Église, que des honneurs immortels te soient rendus ! Aaron mérite d'être aimé des tribus d'Israël, parce qu'il s'est tenu dans la brèche et s'est exposé pour leurs péchés ; mais toi, très puissant Sauveur, tu auras des chants éternels, parce que, oubliant toi-même, tu as saigné et tu es mort, cet homme pourrait être sauvé ! Je voudrais à nouveau attirer votre attention sur cette autre pensée qu'Aaron en tant qu'amant du peuple d'Israël mérite beaucoup d'éloges, du fait qu'il est expressément dit qu'il a rencontré l'hôte.

Ce petit fait de sa course est hautement significatif, car il montre la grandeur et la rapidité de l'impulsion divine d'amour qui était à l'intérieur. Ah ! et n'en était-il pas ainsi de Christ ? N'a-t-il pas arrosé d'être notre Sauveur ? Ses délices n'étaient-ils pas avec les fils des hommes ? N'a-t-il pas souvent dit : « J'ai un baptême pour lequel me faire baptiser, et en quoi suis-je mis à rude épreuve jusqu'à ce qu'il soit accompli » ? Sa mort pour nous n'était pas une chose qu'il redoutait. "Avec le désir j'ai désiré manger cette Pâque."

II. Considérez maintenant Aaron comme le grand propitiateur. La colère était sortie de Dieu contre le peuple à cause de son péché, et c'est la loi de Dieu que sa colère ne s'arrête jamais à moins qu'une propitiation ne soit offerte. L'encens qu'Aaron portait dans sa main était la propitiation devant Dieu, du fait que Dieu vit dans ce parfum le type de cette offrande plus riche que notre Grand Souverain Sacrificateur offre aujourd'hui même devant le trône.

Aaron en tant que propitiateur doit être regardé d'abord comme portant dans son encensoir ce qui était nécessaire pour la propitiation. Il n'est pas venu les mains vides. Même s'il est grand prêtre de Dieu, il doit prendre l'encensoir ; il doit le remplir avec l'encens ordonné, fait avec les matériaux ordonnés ; et puis il doit l'allumer avec le feu sacré du haut de l'autel, et avec cela seul. Voici donc Christ Jésus comme propitiateur pour son peuple.

Il se tient aujourd'hui devant Dieu avec son encensoir fumant vers le ciel. Voici le Grand Souverain Sacrificateur ! Voyez-le aujourd'hui avec ses mains transpercées et sa tête qui était autrefois couronnée d'épines. Remarquez comment la fumée merveilleuse de ses mérites s'élève pour toujours et à jamais devant le trône éternel. C'est Lui, c'est Lui seul qui efface les péchés de Son peuple. Son encens, on le sait, consiste d'abord en son obéissance positive à la loi divine.

Il a gardé les commandements de son Père ; Il a fait tout ce que l'homme aurait dû faire ; Il garda pleinement toute la loi de Dieu et la rendit honorable. Ensuite, mélangé à cela, il y a Son sang, un ingrédient tout aussi riche et précieux. Le sang de son cœur même - mélangé avec ses mérites - ceux-ci composent l'encens - un encens incomparable - un encens surpassant tous les autres. En plus de cela, il ne suffisait pas à Aaron d'avoir l'encens approprié.

Koré pourrait avoir cela aussi, et il pourrait aussi avoir l'encensoir. Cela ne suffirait pas, il doit être le prêtre ordonné ; car, remarquez bien, deux cent cinquante hommes tombèrent en faisant l'acte qu'Aaron avait fait. L'acte d'Aaron en a sauvé d'autres ; leur acte s'est détruit. Ainsi, Jésus, le propitiateur, doit être considéré comme l'ordonné, appelé par Dieu, comme l'était Aaron. Mais remarquons encore une fois en considérant Aaron comme le grand propitiateur, qu'il faut le considérer comme étant prêt pour son œuvre.

Il était prêt avec son encens et courut au travail au moment où la peste éclata. Le peuple était prêt à périr et il était prêt à sauver. Jésus-Christ est prêt à te sauver maintenant ; il n'y a pas besoin de préparation; Il a tué la victime ; Il a offert le sacrifice; Il a rempli l'encensoir ; Il y a mis les charbons ardents. Son pectoral est sur sa poitrine ; Sa mitre est sur sa tête ; Il est prêt à te sauver maintenant. Fais-lui confiance, et tu n'auras pas besoin de retarder,

III. Maintenant, voyez Aaron comme l'interposeur. Laissez-moi vous expliquer ce que je veux dire. Comme le disent les anciennes annotations de Westminster sur ce passage, « La peste se déplaçait parmi le peuple comme le feu se déplaçait le long d'un champ de maïs. Là, c'est venu ; il a commencé à l'extrémité ; les visages des hommes pâlissaient, et rapidement, sur elle vint, et dans de vastes tas ils tombèrent, jusqu'à ce qu'environ quatorze mille aient été détruits, Aaron se met sagement juste dans le sentier de la peste.

Il s'avança, coupant tout devant lui, et là se tenait Aaron l'interposeur avec les bras tendus et l'encensoir se balançant vers le ciel, s'interposant entre les flèches de la mort et le peuple. Il en était de même avec Christ. La colère était sortie contre nous. La loi allait nous frapper ; toute la race humaine doit être détruite. Le Christ se tient à l'avant-garde de la bataille. « Les rayures doivent tomber sur Moi ! » Il pleure; « Les flèches trouveront une cible dans Ma poitrine.

Sur moi, Jéhovah, que ta vengeance tombe. Et il reçoit cette vengeance, et ensuite, sortant de la tombe, il agite l'encensoir plein du mérite de son sang, et ordonne à cette colère et à cette fureur de se retirer.

IV. Considérez maintenant Aaron comme le sauveur. C'est Aaron, l'encensoir d'Aaron, qui a sauvé la vie de cette grande multitude. S'il n'avait pas prié, la peste n'était pas restée, et le Seigneur aurait consumé toute la société en un instant. En fait, vous voyez qu'il y en a eu quatorze mille sept cents qui sont morts devant le Seigneur. La peste avait commencé son terrible œuvre, et seul Aaron pouvait l'arrêter.

Et maintenant, je veux que vous remarquiez en ce qui concerne Aaron, qu'Aaron, et en particulier le Seigneur Jésus, doit être considéré comme un Sauveur miséricordieux. Ce n'était rien d'autre que l'amour qui poussa Aaron à agiter son encensoir. Le peuple ne pouvait pas l'exiger de lui. N'avaient-ils pas porté contre lui une fausse accusation ? Et pourtant il les sauve. Ce devait être de l'amour et rien que de l'amour. Dis, y avait-il quelque chose dans les voix de cette multitude furieuse qui aurait pu pousser Aaron à arrêter la peste devant eux ? Rien! rien dans leur caractère ! rien dans leur apparence ! rien dans leur traitement du Souverain Sacrificateur de Dieu ! et pourtant il se tient gracieusement sur la brèche, et les sauve du jugement dévorant de Dieu ! Si Christ nous a sauvés, il est vraiment un Sauveur miséricordieux.

Et puis, encore une fois, Aaron était un sauveur sans aide. Il est seul, seul, seul ! et c'était là un grand type de Christ qui pouvait dire : « J'ai foulé le pressoir seul, et il n'y en avait aucun avec moi parmi le peuple. Ne pensez donc pas que lorsque Christ l'emporte avec Dieu, c'est à cause de l'une de vos prières, de vos larmes ou de vos bonnes œuvres. Il ne met jamais vos larmes et vos prières dans son encensoir. Ils gâcheraient l'encens.

Il n'y a rien d'autre que ses propres prières, et ses propres larmes, et ses propres mérites là-bas. "Il n'y a aucun autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés." Il n'a pas non plus besoin d'aide ; « Il est venu non pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. » « Il est capable de sauver au maximum ceux qui viennent à Dieu par lui. » Il était donc, vous le verrez, un Sauveur bienveillant et sans aide ; et, une fois de plus, Aaron en tant que sauveur suffisait à tout. Confie ton âme à Christ, et tes péchés sont aussitôt pardonnés, aussitôt effacés.

V. Aaron comme diviseur - l'image de Christ. Aaron l'oint se tient ici ; de ce côté la mort, de ce côté la vie ; la frontière entre la vie et la mort est cet homme. Là où fume son encens, l'air est purifié, là où il ne fume pas, la peste règne avec une fureur sans faille. Il y a deux sortes de personnes ici ce matin, et ce sont les vivants et les morts, les pardonnés, les non pardonnés, les sauvés et les perdus.

Un homme en Christ est un chrétien ; un homme issu de Christ est mort dans les offenses et les péchés. « Celui qui croit au Seigneur Jésus-Christ est sauvé, celui qui ne croit pas est perdu. » Christ est le seul diviseur entre son peuple et le monde. De quel côté es-tu donc aujourd'hui ? ( CH Spurgeon .)

La peste dans le désert

I. Dire que ce mal a son origine dans le péché, ce serait ne rien dire. Tout mal procède du péché : il n'y a pas une douleur ou une douleur dans l'univers qui n'en ait pour source. Mais alors la souffrance doit son existence au péché de diverses manières. Parfois, il est envoyé en miséricorde pour empêcher le péché ; ainsi Paul avait une écharde dans la chair « de peur qu'il ne soit exalté ». D'autres fois, il s'agit de découvrir le péché et de le soumettre dans le cœur du chrétien.

« Avant d'être affligé, dit David, je me suis égaré, mais maintenant j'ai tenu ta parole. Plus fréquemment, cependant, sa conception est de répondre aux desseins du gouvernement moral de Dieu ; punir le péché : manifester l'horreur dans laquelle le grand souverain de l'univers le tient, et ainsi dissuader ses créatures de le commettre. Et tel était son objet ici. Les Israélites avaient péché contre le Seigneur ; cette plaie était la punition de leur péché.

1. Cette offense impliquait un oubli de la providence de Dieu ; en tout cas, un refus de le reconnaître. Dieu ne nous permettra pas de dire pour toujours : « Un accident a apporté ce mal sur moi, le hasard cette maladie, une victime ce deuil, l'injustice ou la trahison de mon prochain, cette perte et cette pauvreté ». Soit par Son Esprit, soit par Sa providence, soit par les deux, Dieu chassera cet athéisme hors de nous. Il nous forcera à dire : « C'est le Seigneur. Il est ici, et je ne le savais pas. En vérité, il y a un Dieu qui juge sur la terre.

2. Le murmure de ces pécheurs comportait aussi une censure audacieuse des voies de Dieu. Tout ce que Dieu fait porte l'empreinte de Dieu. D'une manière ou d'une autre, elle manifeste ses perfections et, par conséquent, est calculée pour honorer son nom. Maintenant, un esprit en bon état le loue pour chaque œuvre de ses mains ; et il le fait à cause des traces de sa gloire qu'il découvre dans cette œuvre, ou, bien que caché, croit être là.

En effet, c'est le grand dessein de Dieu dans toutes ses actions, de tirer la louange de ses créatures en leur révélant ses excellences, et ainsi de s'entourer d'un univers ravi et adorant. Il s'ensuit donc que censurer l'une quelconque des voies de Dieu, c'est, autant qu'il se trouve en nous, frustrer l'objet vers lequel Dieu vise par ces voies ; pour le priver de son honneur, et pire que cela, pour dénigrer son caractère et justifier ses ennemis. Et de cette offense ces Israélites étaient coupables.

3. Il y avait encore un troisième mal compris dans les murmures de ces Israélites ; et c'était un mépris des avertissements de Dieu. Des millions de personnes de notre race ont déjà péri ; l'ange destructeur s'empresse d'abattre des millions d'autres. Le monde que certains d'entre nous jugent si beau et si heureux n'est rien de mieux que le camp d'Israël - une scène de miséricorde, il est vrai, mais pourtant une scène de misère, de terreur et de mort. Comme nous devons donc être impatients de chercher un libérateur ! Béni soit Dieu, il y en a un près. Cette histoire parle de Lui.

II. Considérez maintenant la cessation de la peste.

1. Il a été effectué par celui qui aurait pu être supposé le moins susceptible d'intervenir dans un tel but. Pouvons-nous ne pas découvrir ici le grand Souverain Sacrificateur de l'église coupable de Dieu, Jésus méprisé et rejeté ? Aaron était un type de Lui.

2. La cessation de ce fléau s'accompagna d'une démonstration de l'amour le plus renoncé et le plus ardent.

3. La cessation de ce fléau a été provoquée par des moyens qui semblaient tout à fait inadéquats, qui semblaient, en fait, n'avoir aucun rapport avec la fin proposée. ( C. Bradley, MA )

Rester la peste

1. L'origine du jugement dont il est ici question. Les hommes oublient vite le Tout-Puissant.

2. Les moyens adoptés pour arrêter sa progression dévastatrice. La médiation.

3. Les sentiments de gratitude que la suppression de la peste a dû inspirer. ( WC Le Breton, M.A. )

Entre les morts et les vivants

En cela, comme dans toutes les autres occasions similaires, nous percevons la présence du Fils Éternel, préparant la voie à ce plan parfait de rédemption qui devait se dérouler dans la plénitude des temps. Jésus se tenait en vérité entre les morts et les vivants ; car Aaron était son délégué et serviteur : et j'appliquerais les détails de la présente transaction à notre propre cas et circonstances. Le fléau dont nous pouvons maintenant parler est le fléau du péché, et la mort menacée est la mort de l'âme.

Vraiment la peste a commencé. Cela a commencé au paradis et fait rage depuis ; et dès qu'elle éclata, le Seigneur apparut pour intercéder et expier. Nous ne pouvons entretenir aucun doute sur l'existence du mal ; nous ne pouvons pas regarder loin dans le monde, pas loin dans le monde chrétien, sans voir la lamentable preuve de ses ravages : l'intempérance, la débauche, et même le blasphème, nous rencontrent de tous côtés ; la peste morale fait rage positivement autour et à l'intérieur du camp chrétien.

Nous n'avons pas non plus besoin de chercher à l'étranger la preuve de ce fait terrible ; nous avons chacun une évidence dans notre propre sein. Mais ce n'était pas simplement l'existence de la peste elle-même qui dut frapper les Israélites et leur faire accepter le remède proposé ; c'était aussi que tant de morts gisaient devant eux ; tant de leurs voisins et amis avaient été emportés sous leurs yeux. Et n'avons-nous pas, sur ce terrain, beaucoup d'incitations puissantes aussi ? N'a-t-il pas été présenté devant nous dans la page de l'histoire, oui, dans le rapport quotidien, un nombre terrible de la race humaine, selon toute apparence mourant de la peste, mourant dans leurs offenses et leurs péchés ? Encore une fois, comme les Israélites ont vu beaucoup de personnes détruites, de même ils en virent beaucoup récupérés et sauvés ; et cela les encouragerait à s'emparer des moyens ordonnés.

Nous avons aussi des encouragements similaires sous l'Évangile. Ce n'est pas tout à fait une scène de désolation, d'insouciance et de ruine ; il y a eu de nombreux trophées splendides de la grâce divine, de nombreux pécheurs insouciants se sont réveillés et sauvés de la tombe de la destruction. ( J . Slade, M. A ).

Les vivants et les morts

Chaque ministre de Jésus-Christ, lorsqu'il se tient à la chaire, se tient dans la même relation responsable qu'Aaron. Je me lève et regarde les vivants d'un côté, et de l'autre je vois les morts. La Bible, de haut en bas, déclare qu'une âme non pardonnée est morte dans les offenses et dans les péchés. Qu'est-ce qui a tué l'âme ? La peste. Quel genre de peste, la peste asiatique ? Non; le fléau du péché. La peste asiatique était épidémique.

Il en a frappé un, il en a frappé un grand nombre ; et ce fléau du péché est épidémique. Il a touché toutes les nations. Cela va de cœur à cœur et de maison en maison ; et nous sommes plus portés à copier les défauts que les vertus du caractère. Toute la race est frappée d'une terrible maladie. Des explorateurs sont partis, en bateau, en traîneau à rennes et à pied, et ils ont découvert de nouvelles tribus et de nouveaux villages ; mais ils n'ont encore jamais découvert une population sans péché.

Sur chaque front la marque de la peste, dans chaque veine la fièvre. De part et d'autre de l'équateur, dans toutes les zones, de l'arctique à l'antarctique, la peste. Oui, c'est contagieux. Nous l'attrapons de nos parents. Nos enfants nous l'attrapent. Au lieu de quatorze mille sept cents, il y a plus de mille millions de morts. Alors que je regarde les morts spirituellement, je vois que la scène est détestable.

Maintenant, parfois, vous avez vu un corps après le décès plus beau que dans la vie. Le vieil homme paraissait de nouveau jeune. Mais quand un homme périt de la peste asiatique, il devenait repoussant. Il y avait quelque chose dans le front, dans le cou, dans la lèvre, dans l'œil, qui était repoussant. Et quand un homme est mort dans le péché, il repousse Dieu. Nous sommes mangés de cette chose abominable que Dieu hait, et à moins que nous ne soyons ressuscités de cette condition, nous devons quitter sa vue.

Mais je remarque à nouveau que je regarde les morts de cette peste, et je vois que la scène est une terrible destruction. La goutte attaque le pied, l'ophtalmie l'œil, la névralgie les nerfs ; et il y a des maladies qui ne prennent, pour ainsi dire, que les avant-postes du château physique ; mais la peste asiatique démolit toute la forteresse. Et ainsi de suite avec ce fléau du péché. Il enveloppe l'âme entière, C'est une destruction complète - complètement défait, complètement égaré, complètement mort.

Quand je regarde ceux qui sont tués par cette peste, je vois qu'ils sont au-delà de toute résurrection humaine. Les facultés de médecine ont prescrit pour cette peste asiatique, mais n'ont encore jamais guéri un cas. Et donc je dois vous dire qu'aucune résurrection terrestre ne peut élever une âme après qu'elle soit morte dans le péché. Vous pouvez le galvaniser et le faire bouger très étrangement ; mais le galvanisme et la vie sont infiniment séparés.

Seul le Dieu tout-puissant peut le ressusciter. Je vais plus loin et je dis que chaque ministre de l'Évangile, lorsqu'il se lève pour prêcher, se tient entre les vivants et les morts du grand avenir. Deux mondes, l'un de part et d'autre de nous : l'un lumineux, l'autre sombre ; l'une une résidence princière et luxuriante, l'autre une incarcération. Me tenant entre les vivants qui sont entrés dans leur état éternel et les morts qui s'attarderont dans leur mort éternelle, je suis ce moment.

Oh, les vivants, les vivants, je pense à eux ce soir. Vos morts chrétiens ne se sont pas transformés en nuages ​​minces et n'ont pas flotté dans les immensités. Vivants, bondissants, agissants, ils vous attendent. Vie! Ne jamais mourir. ( T. De Witt Talmage .)

L'intercesseur dominant

Tel était notre Souverain Sacrificateur qui s'aperçut qu'à cause de la transgression de l'homme, la colère était sortie de la présence du Seigneur, et que la plaie commençait parmi le peuple. Et Il vit qu'il n'y avait pas d'homme, et se demanda s'il n'y avait pas d'intercesseur. C'est pourquoi il s'est revêtu des vêtements saints de gloire et de beauté ; Il revêtit une cuirasse de justice et une robe de sainteté inviolable, et Il était vêtu, par-dessus tout, de zèle comme d'un manteau.

Il a été oint de l'huile de joie, du Saint-Esprit et de puissance ; et sur sa tête était une couronne de salut et de gloire. Ainsi paré et apte à l'œuvre, il revêtit en encens les mérites de ses souffrances. Il courut au milieu du peuple de Dieu comme médiateur, s'interposant entre les parties en désaccord, afin de les réconcilier. Il a rencontré la colère ardente et l'a détournée de tous les croyants.

Et ainsi la peste est restée. Un arrêt est mis aux progrès de la destruction éternelle. « Il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » Et quelque chose, alors, peut-il nous empêcher d'accepter cette expiation, et de recevoir heureusement les bénéfices de cette intercession ? Rien ne peut, mais une ignorance totale de notre péché et de notre danger. Un Israélite mourant aurait-il pu être convaincu, pensez-vous, de rejeter l'expiation et l'intercession d'Aaron ? Non, sûrement.

Voyez seulement comment l'espoir renaît dans leurs visages, et la joie brille dans leurs yeux, tous tournés et fixés sur lui dans l'exécution de son office sacerdotal. Et pourquoi? Parce qu'ils étaient sensibles à leur état misérable et périlleux. Ils n'avaient pas besoin qu'on leur dise qu'ils expiraient par la peste. Oh, pourquoi ne le sommes-nous pas ? Pourquoi entendons-nous parler de l'expiation et de l'intercession du Saint Jésus avec une si froide indifférence ? Pourquoi, mais parce que nous ne voyons pas, nous ne savons pas, nous n'en ressentons pas le besoin.

Et pourtant, qu'y a-t-il, en nous ou hors de nous, qui ne nous l'enseigne et ne nous le montre ? Vous dire que le monde est plein de chagrin, ce n'est pas une nouvelle ; vous dire que le monde est plein de péchés, je présume, n'est pas une nouvelle. Et de quoi voudriez-vous être délivré, sinon du péché et de la douleur ? Qu'était, en termes de misère, le camp d'Israël avec la peste au milieu, si on le comparait à un monde comme celui-ci ? Va, toi qui es tenté de rejeter, ou de négliger la satisfaction du Christ, va au lit de la maladie, demande à celui qui est accablé de douleur et tremblant à la pensée de la colère à venir, quelle est son opinion sur la doctrine d'expiation ; et observez comment le nom d'un Sauveur et Intercesseur met du réconfort et de la joie dans son âme effrayée, à une époque où les trésors et les couronnes des rois orientaux seraient totalement méprisés, comme également vains, sans valeur et inutiles, avec la poussière de la terre. (Ep. Horne .).