Nombres 24:10-19

La colère de Balak s'enflamma contre Balaam.

Balaam et Balak

I. La cause de la colère de Balak. Que Balaam n'avait pas rempli les termes de son contrat ( Nombres 24:10 ).

1. Considérez la raison et la nature du contrat. Urgence du cas. Grande réputation de Balaam.

2. Considérez la position et la réputation de Balaam.

(1) Il est appelé prophète ( 2 Pierre 2:16 ).

(2) Dieu était en communication avec lui ( Nombres 22:9 ; Nombres 22:12 ; Nombres 22:20 ; Nombres 22:31 ; Nombres 23:4 ).

(3) Il était aussi un chef guerrier ( Nombres 31:8 ).

(4) C'était un homme doté de grands dons d'intelligence et de génie, en plus d'avoir une connaissance du vrai Dieu.

3. Considérez comment Balaam avait échoué dans son contrat ( Nombres 23:1 ; Nombres 24:1 ).

II. La réponse auto-justifiée de Balaam ( Nombres 24:12 ).

1. Était-ce vrai ? Oui ( Nombres 22:13 ).

2. Si c'est vrai, pourquoi a-t-il quitté la maison ? Il aimait l'argent ( 2 Pierre 2:15 ).

3. Si Dieu lui a Nombres 22:20 de partir ( Nombres 22:20 ), pourquoi lui a-t-il été reproché d'être Nombres 22:22 ( Nombres 22:22 ) ?

(1) La permission de Dieu était basée sur le fort désir de Barnum de partir. Dieu l'a livré à sa propre convoitise.

(2) Le mécontentement de Dieu provenait du fait que Balaam était si déterminé à aller faire ce qu'on lui avait dit qu'il ne devait pas faire. Les pécheurs ne doivent pas penser que leur péché est d'autant moins odieux que Dieu le permet.

III. La parabole de Balaam ( Nombres 24:14 ).

1. La situation.

(1) Derrière lui s'étendait la vaste étendue de désert qui s'étendait jusqu'à son Assyrie natale.

(2) A sa gauche les montagnes rouges d'Edom et de Séir.

(3) Immédiatement au-dessous de lui se trouvait le vaste campement d'Israël.

(4) Au-delà d'eux, à l'ouest du Jourdain, s'élevaient les collines de Palestine, la terre promise.

2. La parabole.

(1) La condition du prophète lorsqu'il a eu la vision ( Nombres 24:16 ).

(2) Le sujet principal de la parabole : le puissant et glorieux roi d'Israël.

(a) Le prophète le voit en personne.

(b) Il est capable de distinguer Sa nationalité.

(c) Il le voit comme un puissant conquérant.

(3) Que cela se réfère à Christ est clair pour quiconque accepte le témoignage de la Parole de Dieu.

Cours:

1. Dieu confie des talents supérieurs à des hommes qui peuvent en abuser.

2. Un seul péché obsédant peut suffire à affaiblir les capacités les plus splendides et à détruire la réputation la plus brillante.

3. L'échec de Balaam à maudire Israël est un type significatif du fait que celui que Dieu a béni ne peut pas maudire. ( DC Hughes, MA )

Je n'ai pas parlé non plus à tes messagers. --

Le profit mondain ne doit pas nous soustraire aux devoirs chrétiens

Les affaires de profit ne doivent pas nous entraîner au-delà de notre vocation, nous ne devons pas les poursuivre quand nous n'avons aucune garantie de les désirer. Un exemple notable de ceci que nous avons dans Gédéon, il a eu un royaume lui a offert ; Car les hommes d'Israël lui dirent : " Régne sur nous, toi et ton fils, et le fils de ton fils. " Il n'a vu aucun appel de Dieu et l'a donc refusé, et s'est engagé dans une vie privée en disant ( Juges 8:22 ).

Comme nous le voyons dans notre Sauveur Christ, il a refusé d'être fait un roi temporel ( Jean 6:15 ). Nous voyons que les disciples du Christ ont tout abandonné, et ont négligé le service d'eux-mêmes, et la recherche de leur propre profit pour le service de Dieu ( Matthieu 19:27 ).

Par quoi nous voyons que bien que les bénéfices soient dans le temps et le lieu pour être pris en charge, pourtant nous devons tous chercher à avoir notre mandat en les cherchant. Les raisons restent à considérer pour affirmer cette vérité et gagner nos affections à l'embrasser.

1. Car, d'abord, en suivant trop les profits de cette vie, nous pouvons perdre un plus grand profit. Si nous devions gagner le monde et perdre nos âmes ; si nous saisissions les richesses de cette vie, et trouvions la paix d'une bonne conscience, ce serait en fin de compte un petit gain pour nous.

2. Deuxièmement, les choses de cette vie ne servent que pour une saison. L'espoir que nous avons est celui-ci : nous cherchons un royaume. Nous ne pouvons pas avoir un paradis dans cette vie, et un autre dans la vie à venir.

Les utilisations viennent maintenant d'être invoquées.

1. Premièrement, nous voyons que c'est un appât dangereux d'être amoureux du monde.

2. Deuxièmement, nous voyons que nos propres respects privés ne sont pas les choses principales que nous devons respecter, mais que nous cherchons un usage sanctifié des bénédictions de cette vie, et une garantie à notre conscience pour le bon usage d'eux. Ces bénédictions de Dieu deviennent des malédictions pour nous à moins que nous ne les utilisions légalement.

3. Enfin, cette doctrine sert à réprouver ceux qui accordent plus d'importance aux choses terrestres qu'aux célestes, et se soucient plus de leurs profits que de leur salut. Ceux-ci inversent le cours de la nature et bouleversent toutes choses, ils placent la terre au-dessus des cieux et enfoncent les cieux sous la terre. C'est comme cette confusion et ce désordre dont parle le sage ( Ecclésiaste 10:6 ). ( W. Attersoll .)