Osée 12:1

Éphraïm se nourrit du vent et suit le vent d'orient : il multiplie chaque jour le mensonge et la désolation.

Le vent d'est en Palestine

Venant d'Arabie et d'Extrême-Orient, sur de vastes étendues de déchets sablonneux, est desséché, brûlant, destructeur pour la végétation, oppressant pour l'homme, violent et destructeur sur mer, et par terre aussi, ayant la force du tourbillon. « Le vent d'orient l'emporte, et il s'en va, et comme un tourbillon le jette hors de sa place » ( Job 27:21 27 :21 ).

En quittant Dieu et en suivant les idoles, Éphraïm s'est nourri de ce qui n'est pas satisfaisant et a poursuivi ce qui est destructeur. Si un homme affamé se nourrissait de vent, ce serait une nourriture légère. Si un homme pouvait dépasser le vent d'est, ce serait sa destruction. Israël « s'est nourri du vent lorsqu'il a cherché par des dons à gagner quelqu'un qui ne pouvait l'aider que le vent ; « il chassa le vent d'est » quand, au lieu du gain qu'il recherchait, il reçut du patron qu'il n'avait adopté aucune légère perte.

” Israël cherchait le vent brûlant, quand il pouvait se prendre à l'ombre de Dieu. « Le vent brûlant, dit saint Cyrille, est la brûlure des calamités et le feu dévorant de l'affliction. « Il multiplie les mensonges et la désolation » ; car les péchés non repentis et leur punition sont, dans le gouvernement de Dieu, liés ensemble ; de sorte que multiplier le péché, c'est, en fait, multiplier la désolation. Le péché et la punition sont liés en tant que cause et effet.

« Le mensonge signifiera de faux discours, de fausses transactions, de fausses opinions, un faux culte, de faux prétextes pour la couleur de celui-ci, de faux espoirs ou de se fier à des choses qui séduiront. Ephraïm était alors coupable de toutes ces sortes, ajoutant une sorte de mensonge à une autre. ( EB Pusey, DD )

Se nourrir de vent

C'est un discours proverbial à noter...

1. Ce qui suit après des choses vaines et non rentables. Quand les hommes se plaisent dans leurs propres vanités et dans leurs propres conseils, et marchent sur des voies qui ne leur sont et ne seront certainement pas profitables pour eux, on dit qu'ils se nourrissent de vent. Quand les hommes pensent plaire à Dieu avec leurs propres inventions, échapper au danger par leurs propres dérives, prévaloir contre les saints par leurs profonds conseils et quêtes, ils se nourrissent de vent ; quand les hommes se promettent de grandes choses par leurs propres moyens, qui ne sont pas à Dieu, ils se nourrissent du vent, et pour tout cela le prophète réprimande les dix tribus.

2. L'orgueil et l'exaltation du cœur qui prévalent. Selon la nourriture, ainsi sera le corps ; ceux qui se nourrissent de vent doivent nécessairement avoir le cœur gonflé d'orgueil d'eux-mêmes et de mépris pour les autres qui ne sont pas comme eux : ils mentent en suçant à leur manière le contenu imaginaire et la douceur ; ils sont pleins d'eux-mêmes. Ils se nourrissent de vent, mais une piqûre de déception laissera rapidement échapper tout le vent de ces vessies.

3. Dépendance au confort charnel des créatures. Des hommes méchants qui vivent des applaudissements des hommes, des honneurs, se nourrissent du vent et s'enflent pour un temps ; mais toute piqûre de Dieu apparaissant contre eux laisse échapper l'étoffe venteuse, et vite ils sont morts. Tout membre du corps gonflé par le vent semble être plus grand que n'importe quelle autre partie, mais il n'est pas plus fort ; non, c'est par conséquent le plus faible : et ainsi c'est avec les cœurs des hommes qui sont gonflés de vanités venteuses et de contentements de créatures, ils n'ont aucune force par cette inflation ; bien qu'ils semblent plus forts, cependant, lorsqu'ils sont appelés à faire ou à souffrir pour Dieu, ils semblent alors être très faibles et, par conséquent, changeront au fur et à mesure que le vent changera. Illustrer par le caméléon.

4. La disposition turbulente et inquiète de tels. Nous savons que le vent soulève des tempêtes et des tempêtes ; et ainsi les hommes qui sont enflés, le vent de leurs propres vanités sont les hommes qui soulèvent de telles tempêtes et tempêtes dans les endroits où ils vivent. Les saints ont une meilleure nourriture pour se nourrir, une nourriture qui les rend plus solides et plus posés.

Apprendre--

1. Le confort des créatures se révélera, mais le vent. Ceux qui cherchent à se satisfaire de cela et à rester sur leurs propres vanités, non seulement se trompent, et seront finalement déçus de leurs attentes, mais ils trouveront que ces voies sont très pestilentielles, blessantes et dangereuses ; ils découvriront qu'ils vont les défaire et les amener à la misère totale.

2. C'est une chose pénible, quand les troubles arrivent, de n'avoir rien en nous pour nous soutenir que le vent. Supposons que les hommes rencontrent le vent d'est rude, ou que des tempêtes et des tempêtes s'abattent sur eux, mais s'ils ont eu de la nourriture solide, par laquelle ils viennent chercher du bon sang, de la moelle et de l'esprit, ils peuvent la supporter ; mais quand le corps est vide et rencontre des tempêtes, c'est très fâcheux pour le pauvre corps.

Il en est ainsi de beaucoup lorsqu'ils rencontrent des afflictions ; mais les saints ont en eux une telle solidité qu'ils les supportent, mais d'autres hommes qui sont vides, qui se sont nourris du vent tous leurs jours, n'ont rien pour les supporter dans de grandes afflictions, mais leur cœur s'effondre dans l'horreur et le désespoir. ( Jérémie Burroughs. )

Soul-food sans valeur

Delitzsch rend « Ephraim broute le vent ». L'idée est qu'il cherchait du soutien et de la satisfaction dans ces choses qui étaient du « vent » totalement insignifiant et sans valeur.

I. Les indulgences sensuelles sont une nourriture pour l'âme sans valeur.

II. Les instructions mondaines sont une nourriture pour l'âme sans valeur.

III. Les formalités religieuses sont une nourriture d'âme sans valeur. ( homéliste. )

Et punira Jacob selon ses voies .

Personne ne peut pécher en toute impunité

Vous n'êtes sous la grâce que tant que vous vous éloignez de la loi de Dieu. Au moment où vous faites le mal, vous vous mettez sous la loi, et la loi vous punira. Supposons que vous alliez dans un moulin et que le propriétaire de ce moulin était votre meilleur ami, même votre père. Cela vous éviterait-il d'être écrasé par la machinerie si vous vous y empêtriez par ignorance ou insouciance ? Je crois que non. Même ainsi, bien que Dieu soit votre meilleur ami, oui, votre Père céleste, cela ne vous empêchera pas d'être blessé, il peut être ruiné, non seulement par des péchés volontaires, mais par pure folie et ignorance. ( Charles Kingsley. )