Proverbes 14:30

Un cœur sain est la vie de la chair.

Coeur et santé

Un « cœur sain » est un cœur qui donne sa suprême affection au suprêmement bon. Tous les autres cœurs sont plus ou moins pourris. Un tel cœur, nous apprend le texte, est la condition de la santé physique ; c'est la « vie de la chair » même. Certes, la science peut démontrer ce fait de plusieurs manières. La santé physique exige l'attention à certaines lois; ces lois à observer doivent être comprises ; la compréhension de ces lois nécessite une étude ; leur bonne étude n'est assurée que par une suprême sympathie de cœur avec le législateur.

L'expérience de chaque homme, ainsi que la science, atteste ce fait. L'influence des émotions du cœur sur l'état du corps, même la plus terne, reconnaît. Les passions du chagrin, de la déception, de la colère, de la jalousie et de la vengeance, proportionnellement à leur force, dérangent le système corporel. D'autre part, les émotions agréables donnent de la flottabilité et de la vigueur au corps.

I. Que la santé corporelle d'un homme, là où l'organisation est normalement bonne, est en grande partie entre ses mains. Le ciel nous a donné les moyens et les motifs pour cultiver des conditions heureuses du cœur. « Garde ton cœur en toute diligence. » Nous déduisons de ce fait--

II. Ce christianisme est un agent indispensable pour éliminer les maladies physiques de l'homme.

III. Cette science médicale sera toujours inefficace jusqu'à ce qu'elle s'occupe pratiquement des maladies morales et des remèdes de l'esprit. Le médecin doit savoir...

(1) Qu'il n'est pas scientifique d'ignorer le fait que le mal moral est la source de tout mal physique, et--

(2) Qu'il n'est pas scientifique d'ignorer le fait qu'il n'y a d'autre agent pour éliminer le mal moral que le christianisme. Nous déduisons--

IV. Qu'à mesure que la vraie moralité du monde progresse, la santé physique du monde s'améliorera. Un drainage pour emporter toutes les passions immondes du cœur est le desideratum. L'homme qui réussit le mieux dans ses efforts, à travers le christianisme, pour promouvoir une rénovation morale des cœurs est le plus grand philanthrope. ( D. Thomas, DD .)

Mais l'envie est la pourriture des os.

La nature et le caractère de l'envie

Toutes les lois de la nature, pour autant qu'elles comprennent les devoirs que nous nous devons les uns aux autres, peuvent être réduites à ce seul grand principe de la bienveillance universelle, à savoir que nous l'établissons comme la règle fixe et fondamentale de toutes nos actions, faire toute sorte de bien et s'abstenir de toute sorte de mal. Les motifs de cette conduite, outre la beauté et l'agrément de celle-ci, sont les suivants :

1. Que toute l'humanité consulte en réalité au mieux son intérêt, lorsqu'elle contribue au bien de l'ensemble.

2. Qu'il existe un plaisir intrinsèque résultant de la pratique de la vertu.

3. Qu'il nous recommande à l'amour et à l'estime de toute l'humanité. L'angoisse du cœur, la haine, le mépris et l'insécurité sont les récompenses naturelles de l'iniquité, même en ce monde. Cela n'est nulle part plus visible que dans la passion du vice et de l'envie. Un « cœur sain » est littéralement un cœur de clémence ou de médecine. « L'envie » est un levain qui aigre et corrompt, met toutes les humeurs sur le devant de la scène, et est le fléau de tout ce qui est bon, beau et désirable dans la vie.

I. La nature et l'origine de l'envie ; et quels sont ceux qui y sont le plus soumis. L'envie est une douleur ou un malaise, résultant d'une appréhension de la prospérité et de la bonne fortune des autres ; non pas parce que nous souffrons pour leur bien-être, mais simplement parce que leur condition s'est améliorée. Il y a une forte jalousie de prééminence et de supériorité implantée dans notre nature par Dieu Tout-Puissant, à des fins sages et nobles.

Lorsque ce principe prend racine dans un bon esprit, cela s'appelle l'émulation. Mais quand ce principe rencontre une disposition mauvaise et corrompue, il dégénère en envie, la passion la plus maligne et la plus odieuse de la nature humaine, la pire mauvaise herbe du pire sol. Cette passion nous affecte principalement par rapport à nos égaux. Si nous trouvons que nous avons égalé ou dépassé ceux d'une même naissance, la conséquence naturelle est la joie et la complaisance ; mais si nous sommes dépassés par eux, émulation ou envie. Les personnes les plus sujettes à l'envie sont les cupides ; des hommes de peu ou de mauvaise humeur ; des hommes aux dons et aux capacités extraordinaires, qui ne peuvent supporter un rival ; des hommes fiers ; et les vieillards.

II. Les symptômes par lesquels l'envie peut être connue.

1. Lorsque nous nous trouvons réticents à faire de bons offices à une personne.

2. Quand nous sommes satisfaits du mal des autres.

3. Lorsque nous manifestons une disposition à la censure ; faire taire les bonnes actions des autres ou exposer les mauvaises.

4. Quand nous avons une disposition mécontente, querelleuse et querelleuse.

III. Les méfaits de l'envie.

1. Pour l'envieux, c'est " de la pourriture dans ses os ". Il gaspille le corps et maintient l'esprit en effervescence. Il tue notre tranquillité et notre vertu aussi.

2. Elle expose l'homme à la juste haine et à l'aversion de toute l'humanité ; et répand son influence maligne partout où elle vient.

IV. Les meilleurs remèdes pour la guérison de cette passion pernicieuse.

1. Établir notre opinion des choses, et s'efforcer d'en prendre une juste estimation, selon la loi de Dieu.

2. Faire un bon jugement de notre propre valeur et capacités.

3. Réfléchissez sérieusement à la vanité et à l'insignifiance de tous les avantages mondains.

4. Pensez à Dieu, qui prend plaisir au bonheur de toutes ses créatures. ( J. Delany .)