Proverbes 18:24

Un homme qui a des amis doit se montrer amical.

Devoirs envers les égaux, les voisins, les amis, le mari et la femme

Le transport d'égaux les uns envers les autres doit être amical et égal des deux côtés. Presque chaque relation donne à l'amour et à la bienveillance une nouvelle forme et une nouvelle forme, et appelle un nouvel ensemble d'officiers, nouveaux en termes de genre, de mesure ou de manière.

I. Devoirs envers ceux qui sont voisins en situation les uns des autres. Pour autant qu'il s'agisse du soin de notre propre conservation spirituelle et de tous nos engagements ailleurs, la somme de ce que nous devons à nos voisins doit être aussi bonne, utile et bienfaisante entre eux que possible, évitant strictement ce qui peut être pour le mal de tout. Être courtois dans toutes les occasions de converser, et être prêt à faire et à rendre ces bons offices qui tendent à la protection et à l'accommodement mutuels. Nous devons nous efforcer de promouvoir la vertu et la bonté dans les lieux de nos résidences respectives.

II. Les devoirs de l'amitié. L'amitié naît d'un accord volontaire ou d'un choix de personnes, par ailleurs indépendantes, pour cultiver ensemble une correspondance familière. La conclusion d'alliances n'est pas à proprement parler une obligation morale, mais plutôt une affaire de convenance et de plaisir privés. Que la première règle soit d'être d'accord sur les termes, et de ne pas élever ni accepter des attentes au-delà de la juste intention et de la portée de celles-ci.

La seconde est qu'une personne fasse tous ses efforts pour répondre à la confiance qu'elle a laissée une autre placer en elle. La fidélité doit être strictement maintenue. Un troisième devoir est d'observer une décence et un respect envers eux dans notre propre langue et notre propre comportement, ainsi qu'une interprétation franche de leurs paroles et de leurs actes. Une quatrième règle est que toute flatterie doit être bannie de l'amitié.

III. Les devoirs des frères et sœurs. Cette relation est formée par la nature elle-même. La nature, la raison et l'Écriture dictent qu'il doit y avoir une affection particulière, avec des effets très doux, passant entre ceux qui sont ainsi liés ensemble. Les frères devraient être particulièrement attentifs à cultiver la paix entre eux.

IV. Les devoirs de la relation conjugale. Une relation qui comprend toutes les douceurs et les affections de la plus stricte amitié. Les devoirs sont--

1. Amour les uns des autres.

2. Un souci strict du maintien de la paix.

3. La préservation inviolable de la fidélité conjugale ; un lien d'obligation égale pour le mari et pour la femme.

4. Un effort constant pour promouvoir l'intérêt de chacun comme un intérêt commun. L'autorité du mari doit être pleine de tendresse, de condescendance et de tolérance. ( J. Hubbard. )

Amitié humaine et divine

Voici une doctrine complète de l'amitié chrétienne. L'amitié est un principe d'échange mutuel et de sacrifice mutuel. Il ne peut y avoir d'unilatéralité, pas d'absorption égoïste, pas de prise sans donner. L'égoïsme est la mort de la réciprocité sociale et de la sympathie, comme il l'est de la piété envers Dieu. Le christianisme n'est pas une abstraction. Tout est dans une personne avec tous les attributs de la vie personnelle et de l'amour.

À propos de toutes nos autres amitiés, il y a des limites faciles à atteindre et douloureusement ressenties. Tournez-vous donc vers l'Ami Unique. Son amitié ne manque jamais ni ne déçoit par manque de connaissances, de patience, d'habileté, de force ou d'endurance. En réunissant les deux déclarations du texte - celle de la légalité chrétienne et de la bénédiction mutuelle de l'amitié humaine avec celle de l'attraction et de la fidélité suprêmes de l'amitié divine du Sauveur, nous avons le terrain pour deux ou trois grands principes pratiques de presque application universelle.

1. La direction chrétienne dont nous avons besoin dans le choix des amis et la formation des amitiés.

2. L'épreuve chrétienne de toute amitié et de toute affection.

3. La direction chrétienne de la manière de maintenir et de gérer ces amitiés afin qu'elles portent leur part et donnent leurs fruits dans la maturation du caractère et la vie éternelle de l'âme. ( Bp. Huntington, DD )

L'ami de l'homme

I. La relation d'un frère. Un frère reste parfois proche. Les liens du sang sont la dernière chose qui nous empêche de sombrer dans des atomes égoïstes, ou de nous durcir en de simples machines à frapper de l'argent. Chaque relation dans la famille a sa propre signification bénie et son propre devoir. Les frères estiment que leur descendance d'un même stock engendre des alliances et des obligations mutuelles. Mais parfois les liens de fraternité sont rompus. Un frère de sang a parfois été non fraternel en volonté et en acte.

II. Plus que la fraternité d'un ami intime. Probablement la majorité des hommes ont des amis plus proches d'eux que des liens de sang. Nos parents ne sont pas toujours gentils, alors que notre ami est toujours notre frère. Il y a moins d'occasions de se chamailler entre amis qu'entre frères. Notre ami n'est pas constamment avec nous et l'amitié ne perd rien de son éclat à des contacts trop fréquents. La supériorité de l'amitié sur la fraternité tient surtout au fait qu'un « frère » peut être un être à part, tandis qu'un « ami » est un second soi. Les amis ne font qu'un, « formés comme dans la menthe de la nature ». Le vrai charme mélodique de l'amitié réside dans le dévouement des deux amis au service du Christ.

III. L'ami plus qu'un frère ne peut être autre que Jésus-Christ. Christ seul a les éléments de caractère qui peuvent faire de lui l'ami fidèle. ( FG Collier. )

Amitié

L'homme est un être social. La religion sanctionne et encourage les unions auxquelles la nature pousse. L'amitié a ses cercles intérieurs et ses cercles plus éloignés. Le cœur a soif d'amis intimes - ceux à qui il peut confier ses pensées les plus intimes, et à qui il peut réparer la sympathie et l'aide en cas de problème. On a ici le moyen de se faire des amis et la force d'une véritable amitié.

I. La façon de se faire des amis. La réciprocité est l'âme de l'amitié. Aucun homme ne peut s'attendre à être longtemps chéri comme un ami qui ne rend pas le sentiment. A la base de l'amitié doit être la confiance. Vous devez faire confiance à l'homme en qui vous désirez avoir confiance en vous. Un autre ingrédient essentiel de l'amitié est la fidélité à la confiance placée en vous. Si vous voulez que les autres vous soient fidèles, vous devez leur être fidèles ; vous ne devez jamais rendre publique ce qui était destiné à être privé.

L'amitié implique l'exercice de tous les bons offices de sympathie et d'aide. Si vous souhaitez que les autres sympathisent avec vous dans vos problèmes, vous devez toujours être prêt à sympathiser avec eux. C'est ainsi que nous devons nous faire des amis. Nous devons être aux autres ce que nous souhaitons qu'ils soient pour nous.

II. La force d'une véritable amitié. Les paroles du texte sont catégoriquement, mais pas exclusivement, vraies de Jésus-Christ. Ils expriment ici un fait d'expérience ordinaire. Les liens d'une véritable amitié sont plus forts que les liens de la relation naturelle la plus proche. En l'absence d'amitié, les liens de la nature sont souvent très minces.

1. Cela se voit dans les moments d'adversité.

2. En période de délinquance morale et de dégradation.

3. Un ami rencontrera des sacrifices et des souffrances devant lesquels un frère reculera souvent.

Tout ce que l'on peut dire de l'amitié lorsqu'elle existe entre l'homme et l'homme est infiniment plus vrai lorsqu'elle s'applique à Jésus-Christ. Nous pouvons en tirer des leçons...

1. La raison pour laquelle beaucoup d'hommes sont sans amis. C'est parce qu'ils ne se montrent pas amicaux.

2. Que le meilleur ami que vous puissiez avoir vous offre son amitié. Et Il fait la première avance.

3. En plus d'avoir Jésus-Christ comme ami, les meilleures amitiés que vous puissiez former seront avec ceux qui sont en communion avec lui. Ensuite, efforcez-vous de vous faire des amis. ( A. Clark. )

Compagnonnage contre amitié

Le mot rendu "ami" vient d'une racine qui signifie "se réjouir". Le mot pourrait être traduit par « amant ». Dans la première clause du verset lire « compagnons », dans la dernière clause « ami ». Ensuite, lisez le verset ainsi : « Un homme de compagnons se sépare, mais il y a un ami plus attaché qu'un frère. »

I. La sauvegarde de la compagnie.

1. Les compagnonnages sans discernement peuvent se heurter à l'ingratitude.

2. Ils peuvent impliquer l'injustice.

3. Ils peuvent produire l'infidélité.

II. Les satisfactions de l'amitié.

1. L'inspiration de l'amitié a un but plus élevé que celui de la camaraderie.

2. Son impulsion est vers une relation plus désintéressée.

3. Son industrie est perçue comme assurant un attachement plus durable. ( CM Jones. )

Amitié

Je me propose de traiter de l'amitié, qui est une des plus nobles et, si je puis m'exprimer ainsi, la plus élégante relation dont la nature humaine soit capable. Elle tend indiciblement à l'amélioration de l'esprit, et les plaisirs qui en résultent sont des plus sincères et des plus délicieux. C'est une observation des meilleurs écrivains que l'amitié ne peut subsister qu'entre personnes de valeur réelle, car l'amitié doit être fondée sur une haute estime ; mais une telle estime ne peut pas être, du moins elle ne peut pas être rationnelle et durable, là où il n'y a pas de vraie valeur morale.

C'est l'objet propre de l'estime, et aucun avantage naturel ne s'en passera. En outre, dans l'amitié, il doit y avoir une certaine ressemblance et un certain contenu d'âme, un contenu dans les grandes fins et vues de la vie, ainsi que dans les principales méthodes et conduite de celle-ci, et ce contenu n'est effectivement engendré et garanti que par la vraie probité et la bonté; c'est le même dans chacun, et forme l'esprit dans les mêmes sentiments, et lui donne les mêmes vues et desseins dans toutes les affaires les plus importantes de la vie.

Les bons esprits sont donc des esprits apparentés et se ressemblent. Mais ce qu'il faut principalement considérer, c'est qu'aucune amitié ne peut engager un homme à faire une mauvaise chose. L'amitié doit donc être fondée sur les principes de la vertu et de l'honneur ; et ne peut subsister autrement. Mais, en vérité, un méchant n'est pas capable d'être ami ; il y a une certaine grandeur d'âme, une bienveillance, une fidélité, une ingéniosité, nécessaires à l'amitié, qui sont absolument incompatibles avec un mauvais caractère moral.

Mais bien que tout véritable ami soit un homme bon, cependant tout homme bon n'est pas digne d'être un ami. Le caractère d'une personne peut être, en général, bon, et pourtant il peut vouloir de nombreuses qualités qui sont nécessaires à l'amitié ; tel que--

1. Générosité. L'amitié a horreur de tout ce qui est étroit et contracté.

2. A la générosité il faut ajouter la tendresse de l'affection. Jonathan aimait David comme sa propre âme. L'esprit amical entre avec une grande tendresse dans toutes les circonstances et tous les sentiments de son compagnon ; peut être affecté par tous ses soucis et ses peurs, ses joies et ses peines. Tout est important pour lui qui l'est pour son ami. Et cette tendresse d'affection engendre cette étrange mais touchante harmonie des âmes, si je peux l'appeler ainsi, comme les cordes de deux instruments de musique tendus sur la même tonalité, où si l'un d'eux est touché quelque peu, le son est communiqué au autre. Là où il y a une véritable amitié, il doit y avoir un sentiment mutuel exquis.

3. Et quand j'ai dit que l'affection doit être tendre, c'est dire aussi qu'elle doit être non dissimulée. La sincérité en amour est essentielle.

4. J'ajoute qu'il doit y avoir dans l'amitié une grande ouverture et une grande franchise d'esprit ; il doit y avoir communication de secrets, sans réserve ; à moins que cette réserve ne provienne et ne soit nécessairement causée par l'amitié, car cette relation sacrée ne peut en supporter aucune autre.

5. Mais bien qu'un ami doive être naïf et généreux, un homme simple, et dont le cœur même, si je puis m'exprimer ainsi, est transparent à son ami, il doit cependant être discret et prudent ; capable de cacher aux autres ce qui devrait être caché; capable de gérer, dans tout ce qui lui est confié, avec sagesse. Il ne faut pas rougir les hommes, ils ne doivent pas souffrir de la maladresse de leurs amis ; l'infidélité est la pire chose qui puisse arriver dans l'amitié ; et, à côté de cela, la faiblesse et l'imprudence, qui, bien qu'elles ne parlent pas si mal d'esprit, peuvent cependant être la cause d'un aussi grand mal, et rendent impossible à l'amitié de subsister.

6. Encore une fois, il est nécessaire au caractère d'un ami qu'il soit d'un tempérament constant, dirigé par la raison, et agissant invariablement selon sa direction. Un véritable ami est toujours le même ; c'est-à-dire que ses sentiments et sa conduite ne changent jamais que lorsqu'il y a une raison pour cela.

7. Mais il y a une particularité dans laquelle la fermeté d'un esprit amical est aussi éprouvée que dans toute autre, et c'est de résister à toute sollicitation de faire une chose qui peut être en soi mauvaise ou indiscrète, ou blessante pour celui qui désire. ce. Ce qui est juste et convenable doit toujours être notre règle, et nous devons l'observer inviolablement, non seulement parce que l'obligation à cela est supérieure à toutes les obligations de l'amitié, mais aussi des principes de bonté et de bienveillance.

A côté de la fermeté qu'il faut garder à nier ce qui est nuisible, il doit y avoir une résolution à s'élever contre les fautes. C'est le bureau le plus amical et le plus utile qu'on puisse imaginer, et un bureau auquel un esprit affectueux se rend difficilement. Réprimander et réprimander, c'est faire très mal, et tout ce qui fait de la peine à un ami se fait avec répugnance et aversion : pourtant, il n'y a pas de vraie fidélité quand cela n'est pas fait ; et c'est une des fins les plus nobles de l'amitié.

Rien non plus ne peut donner plus de satisfaction à un esprit naïf que d'être ainsi intimement lié à celui qui, il le sait, usera avec lui d'une liberté fidèle, et prudemment s'éveiller à toutes ses faiblesses. Mais bien que la stricte vertu soit nécessaire comme fondement d'une véritable amitié, et qu'une grande liberté doive être utilisée pour s'attaquer aux fautes, cependant l'amitié intime ne supporte aucune sévérité rigide, aucune raideur hautaine de manières. Il attend de la douceur, de la douceur et de la condescendance, autant que l'innocence et la vertu le permettront.

8. Encore une fois, l'amitié a horreur de toute jalousie, une disposition à se méfier, là où il n'y a pas de cause juste donnée. Le tempérament de celui qui est digne d'être un ami est franc et ouvert ; consciente d'aucune ruse peu généreuse en elle-même, elle ne la soupçonne pas chez les autres. Et si une circonstance paraît moins favorable qu'on ne le souhaiterait, elle en donne pourtant l'interprétation la plus franche qui soit ; et n'entretiendra pas une mauvaise opinion d'un ami, ni ne rompra avec lui, sans preuve manifeste qu'il a fait ce qui le rend indigne de cette relation.

9. Enfin, il ne peut y avoir d'amitié rapide où il n'y ait une disposition à supporter les infirmités inévitables et à pardonner les fautes. Il peut y avoir des infirmités et des défauts coupables dans des caractères qui sont en général bons et dignes, et très capables d'une amitié intime et rapide ; cependant cela ne peut se faire sans cette générosité qui néglige les petites infirmités, et peut se fixer sur des qualités excellentes et amicales (quoique mêlées aux autres) comme objets de son estime et de son amitié.

Cette générosité, nous devons absolument la cultiver en nous-mêmes, considérant combien nous en avons besoin chez les autres et combien nous l'attendons. Voyant donc que tant de qualités brillantes sont nécessaires pour se faire un ami parfait, il doit y avoir très peu de personnes parfaitement qualifiées pour cette relation, et les hommes devraient être très prudents dans leur choix - prendre soin de ne pas se heurter à des intimités tout d'un soudain, des intimités propres à n'être utilisées que dans la plus haute amitié ; pour ne pas les rencontrer, dis-je, avec des personnes qui ne sont pas du tout capables d'amitié.

De même qu'il ne peut y avoir trop de prudence dans le choix d'un ami intime, de même il ne peut y avoir trop de fermeté à s'attacher à lui lorsqu'il est bien choisi. La Providence ne donne rien dans la vie mortelle de plus précieux qu'un tel ami, et heureux ceux qui jouissent de cette bénédiction ! Mais, pour conclure le tout, qu'on se souvienne toujours que la véritable amitié, cette glorieuse union des esprits, est fondée sur la vertu ; en vertu, dis-je, en cela seulement.

C'est ce qui engendre une ressemblance dans les dispositions, les sentiments, les affaires et les desseins les plus importants de la vie ; c'est en cela que consiste la puissance d'attraction et de cimentation, que nous admirons pour elle-même et que nous aimons pour elle-même ; c'est seulement cela qui rendra les amitiés fermes, constantes et dignes de confiance ; c'est seulement cela qui rendra l'amitié présente vraiment lucrative et le souvenir des intimités passées agréable. Et comme la vertu doit être au fondement de l'amitié, toute amitié doit être considérée et améliorée comme un moyen de confirmer et d'exalter notre vertu. ( Jas. Duchal, DD )

Amitié

I. Il existe une chose telle que l'amitié et l'affection humaine.

1. Dieu a implanté dans notre nature un principe social.

2. Certaines qualifications, distinctions et relations donnent une portée à ce principe.

3. Il y a eu des exemples surprenants d'amitié parmi l'humanité.

II. La sagesse et la bonté de la Providence en ordonnant ainsi les choses.

1. Il maintient la société ensemble.

2. Les plaisirs qui accompagnent son exercice.

3. Cela nous rend humblement semblables à Dieu.

4. Il convient à notre état à la fois dans ce monde et dans un autre.

III. Cette amitié est imparfaite.

1. Particularités du tempérament naturel.

2. Conflit d'intérêts.

3. Incapacité d'aider.

4. Désir de religion.

5. Distance.

6. Courte durée.

Conclusion:

1. Quelle raison d'admirer la sagesse et la bonté divines !

2. C'est un devoir que nous devons à notre Créateur et à nos semblables de cultiver cela.

3. Ne dépendons pas de l'amitié humaine. ( TN Toller. )

Faire des amis un cadeau

Quand Abraham Lincoln était un jeune homme qui commençait dans la vie, on disait de lui : « Lincoln n'a rien, seulement plein d'amis. Avoir plein d'amis, c'est être très riche, s'ils sont du bon genre. Bienheureux en effet ceux qui ont reçu de Dieu ce don de se faire des amis, don qui implique beaucoup de choses, mais surtout le pouvoir de sortir de soi et de voir et d'apprécier ce qu'il y a de noble et d'amoureux chez l'autre.

Il y a un ami plus proche qu'un frère.

L'Ami fidèle

Les deux philosophes les plus éminents de l'antiquité païenne ne voyaient dans l'amitié qu'un calcul des bienfaits qu'elle pouvait être supposée conférer, et reconnaissaient à peine la possibilité qu'elle ait un caractère désintéressé. Plutarque affirmait qu'à son époque l'amitié n'existait plus même dans les familles ; qu'il avait existé autrefois dans les âges héroïques, mais qu'il était maintenant confiné à la scène.

La condition morale d'une nation doit s'être corrompue au-dessous du point de guérison, quand une relation aussi divine que celle de l'amitié peut être si méprisée, dépréciée et suspectée. Ce n'est pas le christianisme qui a créé l'amitié, mais le christianisme l'a élevée et transfigurée. Même dans notre vie commune, nous rencontrons des amis qui sont meilleurs pour nous que même nos parents ; mais certainement le texte décrit avec force le caractère de Celui qui est par excellence l'Ami de l'homme, l'Ami des pécheurs et l'Ami des saints.

L'histoire des frères, telle qu'elle est illustrée dans les Écritures, est quelque peu décourageante. (Illustré par Caïn et Abel ; Jacob et Esaü ; et les frères de Joseph.) Pourtant, peu de choses sont plus courantes que les querelles implacables entre frères. Il y a des jalousies de fraternité.

I. L'amour de notre meilleur Ami est désintéressé. Tout amour, selon certains, est une chose d'intérêt. Mais il y a bien l'amitié qui aime, non pour ce que l'on peut tirer de l'autre, mais qui aime l'autre pour lui-même. Il y a des amis qui vivent les uns dans les autres. Et sûrement nous pouvons dire que l'amour de Jésus est un amour désintéressé. Il a quitté le monde dans lequel le mensonge est et était Dieu au-dessus de tous, pour ne pas chercher son propre bonheur, mais le nôtre.

Son amitié pour nous aurait été noble et désintéressée si sa mission n'y avait impliqué ni humiliation ni souffrance. Tout ce que Dieu fait pour l'homme doit être spontané et désintéressé, issu d'une volonté que rien ne peut contraindre, et d'une bienveillance qui trouve sa plus haute joie dans la sainteté et le bonheur de ceux qu'il cherche à bénir. La récompense que le Christ recherchait n'était pas sa propre exaltation, mais la joie de voir les autres sauvés, rachetés, purifiés, glorifiés.

II. C'est une amitié intelligente. Elle est basée sur la connaissance, une connaissance complète de nous-mêmes. Le fondement de nombreuses amitiés n'est pas le roc de la connaissance, mais le sable de l'ignorance. Ce sont les créations d'une simple impulsion, le résultat d'une rencontre fortuite dans des circonstances qui n'ont révélé ni l'un ni l'autre de ses amis dans son vrai caractère. Mais Christ ne jette pas autour de nous un mirage de fantaisie dans lequel nous semblons meilleurs que nous ne le sommes. Il sait ce qu'il y a dans l'homme. Il connaît le pire d'entre nous. C'est une amitié dans laquelle il y a toutes les disparités imaginables, et pourtant Il se tient plus près qu'un frère.

III. L'amitié du Christ est marquée par sa fidélité. Et que vaut une amitié qui ne possède pas cette propriété ? Si l'amitié a ses plaisirs, elle a aussi ses obligations, qui doivent être remplies pour que l'amitié ne dégénère pas en une connaissance douce et méprisable sans noblesse ni véritable avantage. Le seul lien de certains amis semble être celui de la flatterie mutuelle.

Aimer son ami signifie bien plus que d'aimer son confort et sa complaisance. Dire aux hommes leurs fautes est le luxe des ennemis mais le devoir des amis. Or, l'amitié du Christ en est une qui ne néglige jamais ce devoir essentiel. Bon nombre des mystères les plus profonds et les plus douloureux de votre vie pourraient un jour être expliqués par un seul mot : la fidélité du Christ.

IV. Son amitié est marquée par sa constance. Peu d'amitiés ont une vitalité suffisante pour s'étendre de la jeunesse à la vieillesse. Beaucoup d'amitiés ne sont que des amitiés d'été. L'amitié du Christ est la même hier, aujourd'hui et éternellement. Il ne se sépare pas de nous parce que nous ne sommes pas tout ce que nous devrions être pour Lui. Il y a une limite à toutes nos amitiés terrestres, une limite à leur pouvoir, une limite à leur aide.

Si nous avons besoin d'amitié de ce côté de la tombe, combien plus en aurons-nous besoin de l'autre côté. Alors nous disons : « Ne cherchez pas des amis qui meurent ou que vous devez quitter, mais cherchez Celui qui ne meurt jamais et que vous ne pouvez jamais quitter. » ( Enoch Mellor, DD )

Christ plus proche qu'un frère

Le Christ a montré son amitié envers nous -

1. Dans son incarnation et dans sa mort pour nous. C'est un frère né pour l'adversité, l'adversité qui vient du péché.

2. En nous offrant les moyens de la grâce.

3. En nous protégeant et en nous fournissant si longtemps. Il est « une aide très présente dans nos moments difficiles ». Dans la tentation, il a ouvert une voie d'évasion, et dans l'affliction, il a envoyé un consolateur divin. ( JW Reeve, MA )

Christ notre ami

Les excellentes qualités suivantes du Christ, en tant qu'Ami, peuvent servir à le recommander et à l'aimer à nos cœurs :

1. C'est un ancien ami. Qui peut déclarer l'ancienneté de cette amitié ? Est-ce ancien comme l'incarnation ? Est-il aussi ancien que Son baptême ? Est-il aussi ancien que l'âge prophétique ou patriarcal ? Non, il est plus ancien que le temps lui-même. C'est de l'éternité.

2. C'est un Ami prudent. C'était la plainte du psalmiste : « Aucun homme ne se soucie de mon âme. » Mais le chrétien a un ami qui prend soin de lui.

3. C'est un Ami prudent. Nos meilleurs amis terrestres peuvent se tromper par ignorance ou par erreur ; mais cet Ami « abonde en toute sagesse et prudence ».

4. C'est un ami fidèle. Les amis se révèlent souvent faux, et c'est vraiment triste quand ils se révèlent comme un ruisseau en été. Certains hommes ne sont pas dignes de confiance. Ceux à qui vous vous confiez le plus seront prêts à vous trahir au plus vite. Mais Christ est fidèle dans toutes ses promesses.

5. C'est un ami aimant. L'amitié sans amour est comme la religion sans amour ; une chose sans amis et incohérente, une chose froide, insignifiante et impossible. On dit que l'amour du Christ surpasse l'amour des femmes.

6. Il est un Ami constant et immuable. Ses compassions ne manquent pas. Notre ami est un ami pour toujours. « Les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance. « Ayant aimé les siens, il les aime jusqu'à la fin. » Si Christ est notre ami, nous pouvons être satisfaits. Toutes choses concourront à notre bien. ( D. McIndoe. )

Jésus, le vrai Ami

I. Raisons pour lesquelles il est très souhaitable que les jeunes s'assurent l'amitié de Jésus.--

1. Sa grande connaissance de nous et de tous les événements futurs rend son amitié très désirable.

2. Son pouvoir extraordinaire.

3. Son immense amour éternel. Je n'aime pas cette amitié qui est basée sur l'égoïsme, ou qui essaie d'atteindre des fins purement personnelles. L'amour de Jésus est la racine, le fondement de son amitié. L'amour est le principe le plus sacrificiel au monde. Personne n'a encore jamais vu tout l'esprit de sacrifice qu'il y avait dans l'amour du Christ, et comment il a toujours recherché notre bien, notre pardon, notre bonheur, notre ciel, notre gloire. L'amour n'est pas seulement le pouvoir le plus doux et le plus beau, mais aussi le plus fort de l'univers.

4. Sa vérité sur ses engagements.

5. De tristes conséquences doivent survenir si l'amitié de Jésus n'est pas assurée.

II. Comment devons-nous agir en référence à un tel Ami ?

1. Nous devons faire ce qui Lui plaira. Le petit mot « faire » doit être écrit en caractères bons et justes dans nos cœurs, dans nos efforts et dans nos vies.

2. Nous devons à toutes les occasions convenables reconnaître son amitié.

3. Nous devons aller directement à cet Ami dans tous nos ennuis, ainsi qu'avec toutes nos joies.

4. Nous devons veiller fidèlement à ses intérêts. Salomon dit que cet Ami « est plus proche qu'un frère » ; et ce sont les plus sages qui se résolvent à s'attacher le plus étroitement à Jésus, par le soleil et par la douche, par la vie et par la mort. ( J. Goodacre. )

Un ami fidèle

Cicéron a bien dit : « L'amitié est la seule chose au monde concernant l'utilité de laquelle tous les hommes sont d'accord. Celui qui serait heureux ici doit avoir des amis. Pourtant l'amitié a été la cause de la plus grande misère des hommes quand elle a été indigne et infidèle.

I. Christ est un ami plus proche qu'un frère.

II. Les raisons pour lesquelles nous pouvons dépendre de Christ comme étant un ami fidèle.

1. La véritable amitié ne peut se faire qu'entre de vrais hommes, dont le cœur est l'âme d'honneur.

2. La fidélité envers nous dans nos fautes est un signe certain de fidélité envers un ami.

3. Il y a des choses dans son amitié qui nous assurent de ne pas nous tromper quand nous mettons notre confiance en lui.

4. L'amitié qui durera ne prend pas naissance dans les chambres de la gaieté, ni n'y est nourrie et engraissée.

5. Un ami acquis par folie n'est jamais un ami fidèle.

6. L' amitié et l'amour, pour être réels, ne doivent pas résider en paroles, mais en actes.

7. Un ami acheté ne durera jamais longtemps.

III. Une inférence à en tirer. Lavater dit : « Les qualités de vos amis seront celles de vos ennemis ; amis froids, ennemis froids; moitié amis, moitié ennemis; ennemis fervents, amis chaleureux. Ensuite, nous en déduisons que, si Christ reste proche et est notre ami, alors nos ennemis resteront proches et ne nous quitteront jamais jusqu'à notre mort. ( CH Spurgeon. )

L'amitié du Christ

I. La valeur de l'amitié du Christ.

1. Il est l'ami de son peuple et fait pour lui plus que ce que la plus forte amitié terrestre peut dicter.

(1) À un ami aimable et constant, nous pouvons librement dévoiler les secrets de notre cœur et rechercher des conseils et une direction dans toutes les circonstances embarrassantes. Avec beaucoup plus de liberté, puisse l'humble chrétien demander conseil au merveilleux Conseiller et Prince de la Paix.

(2) D'un ami gentil et généreux, nous attendons de la compassion dans nos ennuis et de la sympathie dans notre affliction. Le Souverain Sacrificateur miséricordieux et l'Ami de son peuple est touché par le sentiment de ses infirmités.

(3) D'un ami constant et aimable, nous attendons une protection en cas de blessure et de danger. C'est aussi ce que l'Ami gracieux des pécheurs donne volontiers à tous ceux qui, dans l'exercice de la foi, de l'humilité et de la confiance, se tournent vers lui.

(4) D'amis fermes, constants et généreux, nous recevons autant de bonnes choses qu'ils peuvent nous donner, lorsque nous en avons besoin. Mais que sont toutes les bontés de la créature par rapport à la bonté et à la bienveillance de notre gracieux Seigneur ?

2. Son amitié divine est exempte de ces imperfections qui diminuent le confort de l'intimité et de l'attachement humains.

(1) Un ami et un frère peuvent retirer leur regard et se montrer inconstants. Une offense réelle ou imaginaire, une conduite inappropriée, les fausses déclarations préjudiciables des malveillants, ou un quelconque projet d'intérêt personnel, peuvent amener ceux que nous avons aimés et estimés à détourner leur visage de nous, à retirer leurs relations sexuelles et à se révéler faux dans leur Amitié; mais ce Bien-Aimé de l'âme demeure inébranlable dans son amour, "le même hier, aujourd'hui et éternellement".

(2) Les meilleurs amis ou frères sur terre peuvent ne pas être en mesure d'administrer l'assistance ou le soutien divin que les circonstances peuvent exiger ; ils peuvent ignorer la voie à suivre ; ils peuvent être opprimés par la pauvreté, ou couchés sur des lits de languissement, ou accablés par une succession de chagrins. Mais le Rédempteur compatissant est un frère né pour l'adversité.

(3) Les meilleurs amis et frères peuvent être appelés à des postes de travail et d'utilité dans des endroits du monde auxquels nous n'avons que peu d'accès, de sorte qu'après des années d'heureuse intimité, la distance des lieux puisse interrompre la plus douce amitié et toutes les joies des relations mutuelles. Mais ce n'est pas ainsi à ce meilleur Ami que le texte vante. Où que soit son peuple, il est là pour le bénir et lui faire du bien.

(4) La mort dissout les amitiés les plus douces. Mais Jésus, notre Rédempteur et Ami, est immortel et immuable.

II. Je dois recommander le Sauveur à votre attention, votre admiration et votre acceptation.

1. Les excellences personnelles dont il hérite.

2. Les bénédictions indicibles qu'Il accorde.

III. Laissez-nous maintenant vous diriger vers l'amélioration de ce qui a été dit.

1. Ce sujet suggère des directions importantes aux croyants en Jésus.

(1) Celui qui a des amis doit se montrer amical. Méfiez-vous de tout ce qui peut offenser votre ami céleste, ou l'amener à retirer les manifestations de sa présence.

(2) Témoignez de la sincérité et de l'ardeur de votre amitié, par égard pour ceux qui sont les amis du Christ.

(3) Témoignez votre amitié au Sauveur, par une chaleureuse préoccupation pour ses intérêts dans le monde.

(4) Maintenez une communion quotidienne et délicieuse avec votre ami céleste, afin que vous puissiez ainsi cultiver le sens de son amitié et vous prémunir contre toute distance, froideur et réserve.

(5) Vous, amis de l'Époux céleste, aspirez à la venue de votre Seigneur et à la pleine jouissance de sa présence immédiate au ciel.

2. Je conclurai maintenant en m'adressant aux hommes dans différentes situations.

(1) Cet Ami réclame l'affection des jeunes par les motifs les plus attachants et les plus tendres.

(2) Êtes-vous affligé ? Soyez prié de rechercher votre soutien et votre consolation dans l'amitié du Christ.

(3) Êtes-vous indifférent et négligent à l'égard de la religion, mais poursuivez-vous les plaisirs des sens avec toute la courbure d'un esprit corrompu ? Cédez aux supplications d'un Sauveur mourant ; vole vers Lui ; faites du Juge votre ami, et sachez pour votre confort, qu'en recevant le Christ Jésus le Seigneur, vous devenez par la foi en Lui les enfants de Dieu, et devenez cohéritiers avec le Christ, ce meilleur des amis, qui est plus proche qu'un frère . ( A. Bonar. )

Amitié

(un sermon aux enfants):--

I. Comment tenir nos amis ? La convivialité préserve l'amitié. Mais qu'est-ce que la convivialité ?

1. Un homme amical est un homme sincère. Caractère vrai, digne de confiance, transparent. Les hommes moqueurs et trompeurs, comme Mr. Face-both-Ways, ne sont jamais aimés et dignes de confiance. Par leur duplicité et leur manque de sincérité, les Stuart ont perdu un royaume, et le roi George I, qui leur a succédé, a prospéré et a gagné l'affection du grand peuple anglais, a un jour entendu dire : « Ma maxime est de ne jamais abandonner mes amis, de rendre justice à tous, et ne craindre personne.

2. Un homme amical est franc et généreux. Une histoire est racontée de Demetrius, l'un des conquérants d'Athènes, qui montre le pouvoir de la générosité pour se faire des amis. Après la glorieuse victoire, Demetrius n'a pas harcelé et humilié les habitants de la belle ville, mais les a traités généreusement. En ordonnant à ses soldats de remplir de provisions les maisons vides des citoyens, ils s'étonnèrent de sa bonté, et la peur se transforma en amour.

II. Qui est l'ami le plus noble ? - « Il y a un ami plus proche qu'un frère. » Quel ami fidèle était Jonathan pour David !

1. En Jésus, nous avons un ami royal, possédant des trésors, des couronnes et des royaumes comme aucun monarque terrestre ne possède.

2. En Jésus, nous avons un Ami généreux.

3. Jésus est un ami constant. Certaines personnes utilisent leurs amis comme les marins naufragés utilisent leurs radeaux, comme les maçons utilisent des échafaudages, comme les jardiniers utilisent de l'argile pour greffer les arbres. Ils les négligent ou les rejettent chaque fois qu'ils ont servi leurs desseins égoïstes. Mais Jésus est un ami constant, « toujours fidèle, toujours vrai ». Il ne nous quittera jamais ni ne nous abandonnera. Après avoir fait ses adieux à tous ses proches, le président Edwards, en mourant, a dit : « Maintenant, où est Jésus de Nazareth, mon véritable ami infaillible ? » Et aussitôt « l'Ami né pour l'adversité » vint et le conduisit à travers la vallée de l'ombre, et lui donna une place parmi « ceux qui brillent » dans la maison de notre Père céleste. ( J. Moffat Scott. )

Un ami invisible

Incapable de concevoir un Ami invisible ! Oh, ce n'est pas quand tes enfants sont avec toi, ce n'est pas quand tu les vois et les entends, qu'ils sont le plus pour toi ; c'est quand la triste assemblée est partie ; c'est quand les marguerites ont repris leur croissance à l'endroit où était posée la petite forme ; c'est quand vous avez emporté vos enfants, et dit adieu, et rentré à la maison, et le jour et la nuit sont pleins de doux souvenirs ; c'est quand l'été et l'hiver sont pleins de touches et de suggestions ; c'est quand on ne peut pas lever les yeux vers Dieu sans penser à eux, ni baisser les yeux vers soi et ne pas penser à eux ; c'est quand ils sont sortis de vos bras, et ne vivent pour vous que par la puissance de l'imagination, qu'ils sont le plus pour vous.

Les enfants invisibles sont les enfants les plus réels, les enfants les plus doux, les enfants les plus vrais, les enfants qui touchent nos cœurs comme aucune main de chair ne pourra jamais les toucher. Et me dites-vous que nous ne pouvons pas concevoir le Seigneur Jésus-Christ parce qu'il est invisible ? ( HW Beecher. )

Christ un ami personnel

Qu'est-ce qui a fait une si grande différence ? De deux amis d'Alexandre le Grand, l'historien Plutarque appelle l'un Philo-Basileus, c'est-à-dire l'ami du roi, et l'autre Philo-Alexandros, c'est-à-dire l'ami d'Alexandre. De même, quelqu'un a dit que saint Pierre était Philo-Christos, l'ami du Christ, mais saint Jean était Philo-Jésous, l'ami de Jésus. Cela touche le vif : Pierre était attaché à la personne qui remplissait la fonction de Messie, Jean à la personne elle-même.

Et c'est une distinction qui marque différents types de piété chrétienne à toutes les époques. Le Christ des uns est plus officiel, le Chef de l'Église, le Fondateur du christianisme, etc., celui des autres est plus personnel ; mais c'est le lien personnel qui tient le cœur. Les esprits les plus profondément chrétiens ont aimé le Sauveur, non pour ses bienfaits, mais pour lui seul. ( J. Starker. ).