Proverbes 27:4

La colère est cruelle, et la colère est scandaleuse ; mais qui peut résister à l'envie ?

Colère et envie

I. Les principes pervers indiqués dans le texte sont largement et dangereusement répandus. Être irrité et de mauvaise humeur est l'une des tendances communes de notre nature, manifestée même dans l'enfance. La racine est la colère, la colère. Cette racine pernicieuse pousse différemment selon les natures et avec plus ou moins de vigueur. Ce principe vicieux est généralement considéré avec trop de complaisance, comme s'il était une partie nécessaire de notre nature.

La colère est dangereuse. Sa tendance est à l'augmentation. L'étincelle se transformera en une flamme. L'intensité de la colère dépend des circonstances extérieures et aussi de l'état de notre santé. Les causes excitantes externes changent continuellement. Le vice insensé d'irriter l'humeur des autres est trop commun. Certains aiment tourmenter les personnes sensibles. D'autres sont perpétuellement en recherche de fautes et en ricanement. L'envie est la condition de celui qui regarde le bonheur d'un autre et aspire à le posséder.

L'envie cherche généralement à se cacher et à travailler dans le secret et dans l'obscurité. La passion frapperait sa victime sur la place publique, tandis que l'envie pèserait et mélangerait soigneusement le poison que sa victime consommerait inconsciemment dans sa nourriture. Ce principe dangereux et mortel a une existence étendue. L'envie est le développement de germes qui se diffusent universellement. Cherchez alors au plus profond de votre nature les germes les plus infimes de ce mal.

II. En quoi réside notre sécurité contre la croissance et le développement de ces principes ? Il peut y avoir dans notre nature des forces qui doivent être maîtrisées par un pouvoir plus fort que la simple culture intellectuelle. Notre haute civilisation trop souvent ne fait que dorer le crime et lui jette son manteau. Une profession formelle de religion peut couvrir les convoitises les plus viles de l'humanité. Il y a une puissance supérieure. Le christianisme offre une puissance divine par laquelle la nature mauvaise peut être purifiée et toute passion mauvaise peut être soumise.

Notre sécurité, notre seule sécurité, réside dans le renouvellement et la sanctification de notre nature par le Saint-Esprit. Séparés de la présence consciente du Christ, et dépourvus de sa grâce rénovatrice et de sa providence protectrice, qui peut dire dans quel mal nous pouvons tomber ! ( Robert Anne .)

Le péché d'envie

L'envieux est bien plus noir que l'homme passionné ; car le comportement scandaleux d'une personne en colère sonne l'alarme de son voisin pour qu'il soit sur ses gardes, mais l'envieux cache sa malignité jusqu'à ce qu'il ait une bonne occasion de porter un coup mortel sans risquer de manquer son but. L'un est un chien qui aboie avant de mordre, l'autre est une vipère dans l'herbe, qui pique le voyageur quand il ne craint aucun mal ; car la malice de l'envieux est généralement insoupçonnée, parce qu'aucune occasion n'en a été donnée. C'est le bien et le bonheur de l'objet envié qui excitait sa malignité, et il ne prétend pas même avoir reçu une provocation. ( George Lawson, DD .)

La nature et le mal de l'envie

Le sage compare l'envie à deux troubles très exorbitants de l'esprit de l'homme, la colère et la colère. Pire que celles-ci, plus méchante et peu charitable, plus injuste, violente et espiègle, c'est l'envie. Il n'y a ni bonté, ni encore aucune force qui en soit une garde suffisante.

1. Il n'y a aucune innocence, aucune vertu d'homme qui puisse le protéger des terribles coups de l'envie. Parfois, la bonté d'un homme enflamme le cœur des envieux. Voir le cas de Caïn et Abel ; d'Ésaü ; des frères de Joseph ; de Saul, etc. Le plus grand exemple de tous est l'envie des Scribes et des Pharisiens contre notre Sauveur.

2. Il n'y a pas d'homme si grand et puissant, ou d'un domaine ou d'une fortune si sûr, mais la violence de l'envie a été capable de le renverser. Illustrer le cas d'Abner.

I. Une juste description de l'envie. C'est un mécontentement ou un trouble qui surgit dans l'esprit d'un homme à la vue ou à la connaissance de la prospérité d'un autre homme, et qui pousse un homme à haïr une telle personne et à essayer de la ruiner. Elle surgit généralement à la vue de la prospérité d'inférieurs ou d'égaux. Les hommes envient aux autres ce qu'ils pensent mériter aussi bien ou mieux. Ils envient rarement les choses ou les personnes qui sont bien au-dessus d'eux.

Distinguer l'envie de l'émulation. Illustrez par ces deux qualités dans Saül et Jonathan, à l'occasion du meurtre de Goliath par David. L'émulation est une grande et noble vertu, l'envie est un vice pauvre et sournois. Il se cache toujours. Aucun homme ne se reconnaîtra envieux. Il la déguise sous un puissant prétendu zèle pour la vérité ; ou un grand amour pour le bien public ; ou un souci charitable pour le crédit de son voisin. Combien peu d'hommes sont entièrement libérés de ce vice.

II. Les effets malfaisants produits par l'envie. Voyez-les, afin que nous soyons plus opposés à cela ; que nous puissions l'éviter nous-mêmes ; qu'on s'en méfie chez les autres ; que nous puissions faire tous nos efforts pour éteindre cette flamme. Les troubles dans l'État, le schisme dans l'Église, les troubles dans un quartier ou dans une famille privée, sont généralement imputables à l'envie. Dans quel but tout ce mal est-il fait par des hommes envieux ? Qu'est-ce qu'ils en retirent ? L'envie est sa propre punition.

Aucun homme ne peut trouver un plus grand tourment pour un homme envieux que celui qu'il s'inflige à lui-même. Même si elle réussit à abattre un homme, elle se met très rarement à sa place. Comment se fait-il que Dieu endure, et semble laisser tranquille, ces hommes envieux et méchants ? Ce sont des agents qui accomplissent Son œuvre disciplinaire dans Son peuple. Cela rend les hommes vigilants. Les envieux éclairent et révèlent rapidement des défauts que nous aurions pu ignorer. Les envieux calomnient les défauts, non les vertus. Les remèdes sont...

1. Une juste appréhension des choses de ce monde.

2. Une soumission due à la volonté de Dieu.

3. Une vraie humilité.

4. Une charité chrétienne.

Ce dernier l'arrache par les racines mêmes ; et plante dans nos cœurs ce qui y est le plus contraire. ( Jonathan Blagrave, DD .)