Proverbes 5:23

Il mourra sans instruction.

La grande charité de l'instruction précoce

Toutes les personnes naissent dans un état d'ignorance et de ténèbres quant aux choses spirituelles ; par conséquent, tous les jeunes ont besoin d'être instruits. Une bonne instruction dans la jeunesse est le moyen désigné par Dieu pour amener les hommes à la connaissance salvatrice de Lui-même et à l'obtention du salut. La négligence d'une instruction précoce et d'une bonne éducation est la ruine de beaucoup de personnes dans les deux mondes. Ils vivent vicieusement et meurent désespérément ; ils passent des erreurs et des œuvres des ténèbres au lieu des ténèbres totales et éternelles.

Ils meurent sans instruction, s'égarent et périssent dans leur ignorance et leur folie. Le temps de la jeunesse est le moment le plus propice dans la nature pour de bonnes instructions ; les enfants ont tendance à saisir tout ce qu'ils entendent, à le retenir et à le répéter. Leurs facultés sont fraîches et vigoureuses, et ils sont dépourvus de ces préjugés contre la vérité et la vertu qu'ils sont susceptibles d'adopter ensuite.

1. Les enfants ne peuvent pas vivre en tant que chrétiens s'ils ne connaissent pas les principes fondamentaux de la religion chrétienne. Un homme ne peut pas agir mieux que ce que ses principes lui dictent.

2. Faute d'être enracinés dans l'essentiel de la doctrine chrétienne, les jeunes sont facilement conduits à l'erreur ou à l'hérésie.

3. Ces personnes indisciplinées se révèlent généralement des membres malades de l'État, et la peste même du voisinage dans lequel elles vivent.

4. Ces personnes non instruites apportent un reproche sur notre religion et l'Église du Christ parmi nous.

5. Le Dieu qui les a créés les rejettera sûrement enfin. Ensuite, gagner en efficacité dans l'éducation religieuse de nos jeunes est suprêmement souhaitable. ( Josiah Woodward, DD .)

Dans la grandeur de la folie, il s'égarera.

La grandeur de la folie du pécheur

I. Vous niez hardiment l'existence de Dieu. Vous croyez que le monde est orphelin et abandonné ; lui-même éternel, ou le produit du hasard. Par votre credo, vous prétendez être, ou du moins connaître, le Dieu même dont vous niez si follement l'existence. Dans la grandeur de votre folie, vous vous arrogerez les perfections mêmes de la Divinité, tandis qu'un Dieu est nié.

II. Appliquez la description du texte au caractère et à l'histoire d'un déiste. Vous admettez l'existence d'un Être suprême, mais vous niez que l'Écriture est Sa Parole. L'œuvre de ses mains est votre seule Bible, les préceptes de votre conscience non éclairée votre seule loi.

III. Appliquer au caractère et à l'histoire des indécis. L'homme qui admet la vérité de la Bible, mais vit et se sent comme si elle était fausse. Une telle conduite est pleine de contradictions. ( J. Angus, MA .)

Les voies et les problèmes du péché

C'est la tâche de l'enseignant sage de se mettre à nu d'une main impitoyable -

(1) Les fascinations du péché ;

(2) les enchevêtrements mortels dans lesquels le pécheur s'implique.

I. Les mirages du péché et la sauvegarde contre eux. Il n'y a pas de péché qui offre un exemple aussi frappant d'attirance séduisante au début, et de misère désespérée à la fin, que celui de l'amour illégal. La sauvegarde contre le péché spécifique devant nous est présentée dans un mariage vrai et sincère. Et la sauvegarde contre tout péché se trouve également dans la préoccupation complète et constante de l'âme de l'amour divin.

L'interdiction de se marier est une ruse de Satan ; tout ce qui tend à dégrader ou à profaner le mariage porte sur sa face la marque du tentateur. Nos écrits sacrés glorifient le mariage, y trouvant plus que toute autre sagesse ou religion n'en a trouvé.

II. La liaison résulte du péché. Comparez la doctrine bouddhique du Karma. Bouddha en effet enseigné. « Tu es l'esclave d'un tyran que tu as créé par toi-même. Vos propres actes, paroles et pensées, dans les états d'être anciens et présents, sont vos propres vengeurs à travers une infinité de vies. Tu ne trouveras pas un endroit où tu pourras échapper à la force de tes propres mauvaises actions. La Bible dit : « Ses propres iniquités prendront le méchant, et il sera retenu par les cordes de son péché. » Ceci est illustré dans le péché de la sensualité. Il y a quatre misères, comparables à quatre cordes fortes, qui lient le malheureux transgresseur.

1. Il y a la honte.

2. La perte de richesse.

3. La perte de santé.

4. Les remords amers, les gémissements et le désespoir à la fin de la vie écourtée.

Et il y a une fatalité à tout cela. Par l'interaction la plus claire de la cause et de l'effet, ces chaînes du péché poussent sur les pieds du pécheur. Nos mauvaises actions, formant de mauvaises habitudes, produisant de mauvais résultats sur nous et sur les autres, sont eux-mêmes le moyen de notre punition. Ce n'est pas que Dieu punisse, le péché punit ; ce n'est pas que Dieu crée l'enfer, ce sont les pécheurs qui le font. Ceci est établi par l'observation possible de la vie, par un témoignage simultané de tous les maîtres et de toutes les vraies religions. Le péché peut être défini comme « l'acte d'une volonté humaine qui, étant contraire à la volonté divine, réagit avec un mal inévitable sur les agents ».

1. Chaque péché nous prépare une bande de honte à enrouler autour de nos fronts et à serrer jusqu'au point de torture.

2. Tout péché nous prépare une perte de richesse, la seule richesse vraiment durable, le trésor des cieux.

3. Chaque péché est l'affaiblissement progressif de la santé, pas tant celle du corps que celle de l'âme.

4. La pire chaîne forgée dans la fournaise du péché est le remords ; car nul ne peut garantir au pécheur une éternelle insensibilité. La mémoire sera occupée. Voici donc la vérité claire et sévère, une loi, non seulement de la nature, mais de l'univers. Combien les hommes ont besoin de Celui qui peut enlever le péché du monde, Celui qui peut briser ces liens cruels que les hommes se sont créés ! ( RF Horton, DD )

Le martyr de la culpabilité

Le péché est un mal aux tendances effrayantes, et nécessairement productif, s'il n'est pas maîtrisé, de conséquences sans remède. La raison est évidente. Le mal moral corrompt et vicie l'esprit lui-même, porte la contagion d'une maladie mortelle à travers toutes ses affections et ses pouvoirs, et affecte la condition morale de l'homme pendant toute la durée de son être.

I. Les vues qu'il offre sur la puissance et le progrès du mal dans l'espèce humaine.

1. Il prend au piège. Il s'agit des méthodes adoptées en Orient par ceux qui chassent le gibier ou les bêtes de proie. Le mal séduit sous la forme du bien. Tout le chemin est blanc comme la neige qui cache la fosse.

2. Il asservit. Saint Paul parle de la « servitude de la corruption » et de l'endurcissement du cœur par la tromperie du péché. Le péché tire sa force de la coutume et se répand comme une lèpre d'un membre à l'autre. Le pouvoir de l'habitude repose sur le principe que ce que nous avons fait une fois que nous avons une aptitude à le refaire avec plus d'empressement et de plaisir. La tentation suivante trouve les fils de la folie une proie plus facile qu'auparavant.

3. Il s'éprend. Après des saisons, la méchanceté étend jusqu'à présent son pouvoir des passions à la compréhension que les hommes deviennent aveugles à la quantité de leur propre dépravation, et dans cet état commencent à aimer la musique dans leurs chaînes. Il semblerait que ce soit l'une des prérogatives du péché, comme la fascination du serpent, d'abord de priver ses victimes de leurs sens et d'en faire ensuite une proie sans résistance. Garde contre les commencements du péché. Le péché prépare au péché.

4. Il détruit. L'âme est détruite, non pas quant au fait de son existence continue, mais quant à toutes ses capacités divines d'honneur et de bonheur.

II. Certaines des circonstances d'aggravation qui tendront à aggraver le sort du pécheur. Ce doit être à jamais un triste sujet de réflexion...

1. Que la ruine a été causée par elle-même. Un homme peut être blessé par les péchés des autres, mais son âme ne peut être définitivement mise en danger que par la sienne. Par une belle personnification, les péchés d'un homme sont décrits ici comme une sorte de propriété et de possession personnelles. Le péché, le remords et la mort peuvent être considérés comme une sorte de création à nous.

2. Que les objets étaient sans valeur et insignifiants pour lesquels les bénédictions du salut ont été résignées.

3. Que vous possédiez suffisamment de moyens pour vous guider et vous orienter sur le chemin de la vie.

4. Que le mal encouru est sans espoir et irrémédiable.

III. L'aspect intéressant sous lequel ce sujet nous apprend à contempler les dispensations divines. Il illustre--

1. Les richesses de la miséricorde de Dieu en pardonnant le péché.

2. La puissance de sa grâce pour soumettre le péché.

3. La sagesse de sa providence dans la prévention du péché.

4. L'urgence de ses invitations à ceux qui sont les esclaves du péché. ( Samuel Thodey .)

Habitudes fixes

Une habitude enracinée devient un principe directeur. Chaque désir que nous entretenons nous concerne comme Dalila l'a fait avec Samson - non seulement nous prive de notre force, mais nous laisse rapidement liés. ( Mgr Tillotson .).