Psaume 112:4

Aux hommes droits s'élève la lumière dans les ténèbres.

L'influence de la religion dans l'affliction

I. Décrivez la nature de la vraie religion.

II. Tracez son influence générale dans l'affliction.

1. Il informe le patient de la source d'où jaillit l'affliction - d'un Père et d'un Ami - un Dieu qui a engagé chaque attribut de sa nature pour promouvoir les intérêts les plus élevés et le bonheur éternel de la créature qu'il afflige. Peut-il échouer dans sa conception ? - Son pouvoir le contrôle.

2. Elle lui fait connaître le dessein de l'affliction, si cette douleur momentanée produit une aisance éternelle ; si cette nuit de douleur est suivie d'un jour de joie sans fin ; qui doit accueillir l'angoisse passagère, la tristesse passagère ?

3. Elle l'informe de la durée limitée de l'affliction.

4. Elle lui offre la communion avec Dieu dans son affliction.

III. Illustrer l'influence de la religion dans l'affliction, par un appel à quelques cas précis.

1. Maladie. Ici, pas d'agitation, pas de plainte, pas d'irritation. L'affliction a tellement raffiné le malade, qu'il semble déjà à moitié immortel, et ses pignons sont emplis de gloire, avant qu'il ne reçoive la commission de prendre son envol.

2. Deuil. La religion donne un partenaire à cette mère veuve, plus tendre et plus aimable qu'il ne pourrait jamais le prouver, sur la tombe de laquelle elle pleure dans toute l'agonie du malheur. Il donne un père à ces enfants orphelins, plein de sympathie et d'amour.

3. Pauvreté. La religion a une dignité pour investir le pauvre, que la richesse ne peut jamais acheter, ni conférer le rang.

4. La mort. « J'ai, dit la Romaine mourante, la paix de Dieu dans ma conscience et l'amour de Dieu dans mon cœur. Jésus est plus précieux que les rubis, et tout ce qu'on peut désirer sur terre n'est pas comparable à Lui. ( T. Raffles, DD .)

Lumière dans l'obscurité

1. « Lumière » et « obscurité », au sens figuré, désignent la vie et la mort, la connaissance et l'ignorance, la vertu et le vice, la joie et la douleur.

2. Il y a quatre choses dans le texte.

(1) Certains personnages – « le droit ».

(2) Leurs saisons de ténèbres – « les ténèbres ».

(3) La lumière en ces saisons--« là surgit la lumière ».

(4) Le moment où la lumière vient - " dans les ténèbres ".

3. Qui sont les « droits » ? ( Psaume 97:11 : Psaume 97:11 ; Psaume 43:3 ).

4. Les « droits » ont leurs saisons de ténèbres. Maladie, pauvreté, dettes, épreuves familiales, etc. Pour certains, toute la vie est, dans une certaine mesure, une saison de « ténèbres » ( Proverbes 14:10 ).

5. Aux « droits », la « lumière » vient dans de telles saisons de « ténèbres ». Il y a le nuage, mais il y a aussi « la lumière vive sur le nuage ». L'innocence peut faire la « lumière » dans les saisons de la calomnie et du jugement erroné. Le désir de connaître la vérité, et de la suivre, avec une conscience tranquille des limites nécessaires de notre connaissance, est tellement « léger » dans les saisons de doute et de mystère. La repentance, la foi, la confession et la réparation apportent la « lumière », quand nos propres péchés apportent les « ténèbres ».

6. Remarquez en particulier que la « lumière » apparaît « dans les ténèbres ». Il en fut ainsi avec le Christ à Gethsémani ( Luc 22:43 ) ; et avec saint Paul lorsque «l'écharde dans la chair» l'a troublé ( 2 Corinthiens 12:8 ). Dans aucun des cas, les « ténèbres » n'ont été entièrement supprimées. Il y avait des « ténèbres », mais il y avait aussi « de la lumière dans les ténèbres ».

7. Toutes les personnes, qu'elles soient « droites » ou non, ont leurs saisons de « ténèbres », d'une sorte ou d'une autre. Tous aussi ont une « lumière » d'une source ou d'une autre, car l'homme cherche aussi naturellement à se soulager de ce qui est douloureux, comme il cherche de la nourriture lorsqu'il a faim. Mais d'où viennent les « ténèbres » et la « lumière » aussi ? ( Ésaïe 1:10 ).

8. « Ténèbres » il doit y avoir : aucun être ne peut y échapper. Et quand les « ténèbres » arrivent, et tandis que les « ténèbres » continuent, il peut y avoir de la « lumière ». D'où, de et à qui ? ( Psaume 4:6 ). ( F. Jeune .)

Lumière dans l'obscurité

Le chrétien doit souvent marcher la nuit. Les nuages ​​et les ténèbres l'entourent. Faiblesse physique, infirmité mentale, anxiété relative et détresse spirituelle, tout cela fait partie de son sort terrestre.

I. Les hommes droits doivent bravement marcher dans les ténèbres. C'est héroïque : mais c'est difficile. Le cœur cherche à se faire reconnaître sa droiture. Les fleurs aiment le soleil, tout comme l'esprit des hommes. Job semble avoir manqué les salutations sur le marché autant que tout. Il y a un ton particulièrement poignant dans son chagrin à ce sujet. Je ne m'en étonne pas. Nous aimons tous être aimés : nous aimons tous être bien pensés.

Il est beaucoup plus facile de marcher contre le grésil, la grêle, le vent, juste dans les dents, que d'aller de l'avant contre les préjugés, la mauvaise humeur ou l'idée fausse des autres. Lorsque les eaux paresseuses de l'Ouse roulèrent aux pieds de la prison de Bunyan, avec l'enfant aveugle joignant ses pieds et une faible lumière tombant sur la Bible sur sa table grossière,, il traversa bravement la nuit du persécuteur. Lorsque la sombre forteresse de Wartburg a fermé ses portes sur Luther, il a souffert de pires maux que les maladies corporelles, il a combattu avec fantaisie les formes les plus sombres du mal.

II. Les hommes droits vivent pour tous les âges à venir lorsqu'ils attendent la lumière. Les dignes de l'ancien monde vivent maintenant : étant morts, ils nous parlent : et, dans un sens particulier, ils nous affectent de deux manières.

1. Ils nous amènent à reconnaître la loi du droit. Nous sommes souvent menacés par les sophismes de l'opportunité. « Attendez », dit Policy, il sera temps demain de quitter l'Égypte et de vous faire un ennemi du puissant Pharaon ; ne frappez pas les idoles maintenant,, les idolâtries laissées seules s'éteindront ! « Ayez confiance en Dieu et faites ce qui est juste », dit Conscience. Obéissez et souffrez. Peu importe l'obscurité, l'étoile du jour se lèvera bientôt. Vous ne vivez pas pour vous seuls, le phare de votre conduite guidera les siècles postérieurs du monde.

2. Ils nous amènent à reconnaître la fidélité de Dieu à ses promesses. Ils ne revendiquaient aucune force propre, en dehors de l'inspiration de Dieu. Dans les hauteurs calmes, où Dieu habite, ils avaient une pleine communion avec Lui, et là le cœur fiévreux était réconforté et refroidi.

III. Les hommes droits ne dépendent pas entièrement de la lumière extérieure. C'est rafraîchissant pour eux comme pour les autres. J'entends, bien sûr, par lumière extérieure, celle qui naît des associations visibles. Nous pourrions aussi bien essayer d'arracher une étoile du ciel, ou imaginer que les tempêtes peuvent emporter la lumière du soleil, que de supposer que la lumière divine en nous peut être atténuée ou éteinte. Non! « Le chemin du juste est comme la lumière brillante », etc.

IV. Les hommes droits produisent de belles grâces dans les ténèbres. Les naturalistes vous diront qu'il y a peu de fleurs qui soufflent la nuit ; ils sont très rares, car en général la nuit n'ouvre pas de pétales, mais ferme la floraison. Il en est autrement dans la grâce. Beaucoup des grâces les plus douces et les plus parfumées de la nature spirituelle s'épanouissent dans la saison nocturne de l'affliction et de l'épreuve. Et pourquoi est-ce? Parce que Dieu est capable de nous faire abonder toute grâce dans les saisons où la nature nous a retiré ses rayons les plus réjouissants.

V. Les hommes droits peuvent avoir l'esprit embrumé par le doute. Ils le feront probablement. Plus ils seront droits, plus ils seront soucieux d'avoir le fondement de Dieu qui soit sûr. Certains des esprits les plus dévots ont connu des saisons d'épreuves mentales se fondant presque dans l'agonie. Nous pouvons voir les formes extérieures dans lesquelles les opinions des hommes se sont enfin formées, mais toute connaissance des luttes de pensée d'Augustin, d'Anselme, des grands penseurs du Moyen Âge, qu'ils soient nominalistes ou réalistes dans leur philosophie ,--nous montre que dans la recherche de la vérité, il y a des forêts à traverser qui cachent parfois la lumière. Mais là où il y a la simplicité d'esprit, la sincérité du cœur, la spiritualité de l'âme, Dieu conduit l'esprit qui a confiance en Lui jusqu'au jour parfait. ( WM Statham, MA )

Lumière dans les ténèbres

Il y a, bien sûr, une référence et une application spécifiques prévues ici, telles qu'elles s'harmoniseront avec la dérive générale du psaume. Mais nous ne pouvons manquer de remarquer qu'il s'agit d'une proposition générale, une affirmation large qui couvre toute la vie des personnes dont il est dit. Et je veux maintenant montrer à quel point le texte est vrai ; et comment, étant vrai, cela fonctionne pratiquement, et tient bon, dans les différentes sphères de l'existence humaine.

I. Questions de foi - ces vérités révélées qui doivent être appréhendées par nous, et acceptées, et utilisées pour une utilisation perpétuelle pour la direction, la santé, le salut. Concernant ces vérités, on peut dire que nous commençons dans les ténèbres. Et nous entrons dans la "lumière" - pas d'une manière facile, naturelle, irrésistible, mais - par des indices et des suggestions au début, à l'aide de lueurs brisées et à travers des ombres tombantes ; à travers des doutes et des incertitudes, et des idées fausses fréquentes ; par des tâtonnements, des hésitations et des découvertes : retenus souvent dans la restriction de notre propre étroitesse, toujours circonscrits par des limites nécessaires, toujours sujets à des erreurs, et ne tenant à aucun moment la vérité complète et parfaite.

Les doutes qui peuvent surgir, dans des esprits particuliers, et à des stades particuliers du développement de certaines âmes humaines, ne sont pas comptés, peuvent à peine être décrits, ils sont si délicats et changeants. Pourtant, pour un esprit sensible, pour un esprit plein d'anxiété spirituelle, ils sont très pénibles. Comment allez-vous faire surgir la lumière dans les ténèbres ? Et comment avoir l'assurance qu'il s'agit de lumière, et non d'une splendeur fatale aussi éphémère que trompeuse ? Or, ici, le principe de ce texte est d'application directe, et d'une force et d'une valeur inestimables : « Aux hommes droits s'élève la lumière dans les ténèbres.

» Sincérité : un désir honnête de connaître la vérité : disposition à faire n'importe quel sacrifice pour la connaissance : obéissance à la vérité pour autant qu'elle est déjà connue - ceux-ci apporteront la lumière quand rien d'autre ne l'apportera. « La lumière est semée pour les justes ; » et la moisson des semailles de Dieu ne manque jamais. Les premières conceptions et la connaissance inférieure sont la semence du supérieur ; et cela encore de plus haut encore. Les erreurs et les idées fausses tombent et meurent si seulement il y avait le terrain fertile d'un « cœur honnête et bon ».

II. Questions d'expérience. Dites donc que les principales difficultés intellectuelles sont maintenant résolues ; ou dire qu'ils n'ont jamais existé, et que " l'Evangile ", dans une grande partie de sa simplicité divine, se tient clairement devant l'appréhension, et, en ce qui concerne l'intellect dans l'opération, est reçu dans la foi - ce qui sera alors la condition intérieure ? Eh bien, une vraie foi doit produire un vrai sentiment.

Et le sentiment devrait être heureux. La foi dans la « bonne nouvelle » devrait réjouir les cœurs. Mais à ce stade, assurez-vous de ne pas vous tromper. Assurez-vous de rechercher la lumière du cœur « légalement ». C'est un fruit et non une racine. C'est une conséquence, pas une cause. Cherchez d'abord la justice du royaume intérieur, et la lumière en sortira.

III. Questions de pratique. La religion dans ses formes organisées dans ce monde, et dans ses opérations pratiques, n'est pas exempte des lois ordinaires et des vicissitudes de la vie humaine. Les sociétés et les Églises chrétiennes ont leurs temps de ténèbres, leurs épreuves, leurs déceptions. Ils tombent sur les meilleures méthodes auxquelles ils peuvent penser pour étendre la cause - la vérité même de Dieu - parmi les hommes. Et on pourrait penser que Dieu est presque lié par les termes de sa propre alliance pour élever un effort comme celui-là tout à fait au-dessus du plan ordinaire des choses, et dans un royaume de clarté et de certitude visibles.

Mais non. Dieu a assez de temps, et Il le prend. Il le prend et enseigne à son peuple à le prendre ; de prendre non pas « leur temps », qui est une infidélité indolente, mais son temps. Il éduque par l'épreuve, par le retard, par la défaite. « La lumière est semée pour les justes », mais, comme toute semence vivante, elle met du temps à germer. Les jours de semis sont parfois froids et sombres. Les beaux jours de récolte feront amende honorable pour tous. ( A. Raleigh, DD .)

Lumière dans les ténèbres à la verticale

I. Le caractère de la personne à qui cette promesse est faite, « L'homme droit » est l'homme honnête, l'homme intègre.

1. Il a un sens sérieux et sincère de Dieu et de la religion sur son esprit, et est par-dessus tout soucieux de préserver et d'augmenter ce sens.

2. Dans sa conversation civile--

(1) En tant que personne privée, la règle générale par laquelle il encadre toute sa conversation, est un soin prudent et diligent de lui-même et de son propre bien, non seulement compatible avec, mais tend effectivement à promouvoir le bien et bonheur de tous les autres avec qui il traite.

(2) En tant que magistrat. La grande chose qu'il se propose, en prenant quelque charge sur lui, c'est la gloire de Dieu et le bien public.

II. Les avantages et privilèges dont un tel homme jouit dans les moments mauvais et dangereux. "Lumière dans les ténèbres."

1. Par «lumière», nous pouvons comprendre la lumière pour sa direction et sa direction ; et alors le sentiment est que, dans les moments critiques et périlleux, l'homme droit, de tous les autres, sera le mieux placé pour ordonner et gérer ses affaires.

2. Par « lumière », nous pouvons entendre sécurité et défense, comme le mot est parfois pris dans les Écritures ; et alors le sens est, Que dans les temps mauvais, l'homme droit marche le plus à l'abri du danger ; lui de tous les autres peut s'attendre à la sécurité et à la protection dans une calamité commune.

3. Par «lumière», nous pouvons comprendre la paix et la joie (car c'est également un autre sens habituel du mot), et alors le sens est, que dans les temps mauvais, que les choses se passent comme elles le veulent, bien que cela devrait être la fortune du courrier dressé à opprimer dans la foule ; pourtant ce bonheur il l'aura toujours, que son esprit sera à l'aise et en paix parfaits. Rien ne le troublera jamais, mais au milieu de ses souffrances, son cœur se remplira d'un perpétuel réconfort. ( Abp. Sharp .)