Psaume 139:14

Je te louerai, car je suis terriblement et merveilleusement fait.

Homme adorant son créateur

I. La déclaration expressive - "Je suis terriblement et merveilleusement fait."

1. Les merveilles et les mystères du corps humain sont peu pensés ou compris par les enfants des hommes ; pourtant nous pouvons certainement dire : « Le doigt de Dieu est ici. Notre corps est un amas de merveilles du sommet de la tête à la plante du pied. Les différentes parties sont si finement, délicatement et exquisément faites qu'il semble que la moindre chose doive les dissocier, les troubler ou les déranger.

Notre vie est une affaire de beauté, de symétrie, d'utilité et de mystère. La configuration et la construction, la composition et l'articulation, les perforations, les compressions, les expansions, l'attrition, la compensation, l'épuisement, la restauration, la sécrétion et les excrétions du corps prouvent qu'il est . " La bouche, l'œil, l'oreille, la tête, le cerveau et les poumons, avec le cœur se contractant quatre mille fois en une heure, et envoyant avec une précision infaillible à chaque contraction une once de sang, sont tous la preuve du fait .

Les appareils variés pour respirer, pour nourrir le système, pour remuer les membres, pour la réception des aliments et pour l'éjection des déchets, tout démontre la vérité du texte. Les sécrétions variées du système, et le suc gastrique, tous étant différents par la consistance, la couleur, le goût, l'odorat et leurs usages dans l'économie animale ; certaines épaisses, d'autres transparentes, certaines amères et d'autres douces, toutes adaptées soit à nettoyer, soit à lubrifier, à défendre, à digérer ou à nourrir, sont autant de confirmations de l'affirmation selon laquelle nous sommes "effrayés".

2. La langue du texte s'applique également à l'âme. L'homme n'est pas seulement un animal, mais aussi un esprit. Cet esprit est dans le corps, mais pas de lui. Si différent de lui, il l'influence pourtant, et est influencé par lui. Il y est logé pour « un temps déterminé », puis le quitte, pour y être de nouveau indissolublement réuni, et y demeurer pour toujours. C'est la partie la plus merveilleuse de l'homme ; c'est l'esprit, l'esprit, l'âme ; le souffle de Dieu « souffla dans ses narines, et l'homme devint une âme vivante.

” Le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante. Mentalement, il est terriblement et merveilleusement fait. En tant qu'esprit, il possède le pouvoir de penser, d'apprendre, de savoir ; il est capable de se mêler de toute sagesse, de recevoir des apports continus de sagesse et de connaissance. Quelle puissance est-ce là ! Il nous allie aux anges, à la Divinité ! Valorisons-nous suffisamment notre dotation mentale ? Veillons-nous à améliorer notre pouvoir de réflexion ? Agissons-nous comme des êtres pensants, comme des créatures qui doivent se tromper si nous n'exerçons pas notre esprit sur le passé, le présent et le futur ?

3. Socialement ; nous sommes "effrayés et merveilleusement faits". Nous sommes liés les uns aux autres, partout dans le monde, et de génération en génération. Nous sommes toujours soumis à l'influence des autres, et à notre tour influencent ceux qui nous entourent. Nous pouvons l'oublier, en douter, ou le nier, et le négliger, pourtant il en est ainsi ; tout au long de notre existence, dans l'enfance, la jeunesse, la virilité ou la vieillesse. Cette influence s'exerce toujours, où que nous soyons, quoi que nous fassions, où que nous allions - chez nous, à l'étranger, dans la vie tranquille ou active.

Oh! comment il nous convient d'être gardés, de peur que notre être ne soit une malédiction pour un esprit immortel au lieu d'une bénédiction ; de peur que nous ne les induisions en erreur, et que nous ne les faisions souffrir ici et dans l'au-delà ; ou qu'il en soit ainsi de nous-mêmes ! En effet, « veillons et prions, de peur que nous ne conduisions ou que nous ne tombions dans la tentation ».

4. Moralement, l'homme est « terriblement et merveilleusement fait ». Ces natures qui sont les nôtres se distinguent par un sens moral, ainsi que par une puissance mentale et une influence sociale. Nous sommes doués d'un sens du bien et du mal, dont nous ne pourrons jamais être privés de toute éternité. Nous pouvons comprendre la différence; peut choisir le mal et rejeter le bien ; ou nous sommes libres de choisir le bien et de répudier le mal.

Le choix est notre propre acte ; l'éloge, le blâme le nôtre. Nous pouvons être amenés à choisir entre des devoirs contradictoires ; jamais obligé de choisir entre des actes criminels, ou d'agir criminellement du tout. Nous pouvons être vertueux ou vicieux ; rangeons-nous du côté du ciel ou de l'enfer ; marchez avec les sages, ou choisissez d'être les compagnons des fous. Considérons-nous bien cette redoutable responsabilité ? Vivons-nous comme si nous nous distinguions ainsi du reste de la création terrestre ?

II. Une résolution en devenir. « Je te louerai. » N'oublions pas que nous avons beaucoup de raisons de louer Dieu. Il est notre Créateur, il nous a bénis avec l'existence, et ce ne sera pas sa faute si cette bénédiction se transforme en malédiction. C'est lui qui a si longtemps tenu nos âmes en vie. Il nous a encadrés à juste titre. Il nous a dotés de raison, il nous a favorisés de santé, il a pourvu à notre confort et a pourvu à nos besoins toujours renouvelés.

Nous devons le louer pour sa merveilleuse sagesse, son habileté, sa puissance et sa bienveillance dans la construction de notre « maison d'argile » ; et nous dotant de tels pouvoirs mentaux, et pour nous mettre dans de telles relations sociales les uns avec les autres, et en nous bénissant avec des possibilités spirituelles si étonnantes pour le temps et l'éternité ; pleinement satisfaisant et subvenant aux besoins de nos natures spirituelles déchues, comme Il l'a fait aussi pour les besoins physiques.

Nous devons le louer de nous avoir ouvert par Jésus-Christ son Fils toutes les réserves de la sagesse et de la connaissance divines, et de nous avoir donné par lui un accès libre et constant, « la plénitude de la Divinité », « les richesses insondables », les richesses de Sa grâce, les trésors de son amour, et l'immensité et l'éternité de son amour. ( Thomas Seigneur. )

La croissance et la perfection du corps et de l'esprit de l'homme naturel

I. Le progrès de la vie naturelle et intellectuelle de l'homme depuis ses premiers principes jusqu'à la maturité.

II. Cours pratiques.

1. Ici donc, vous trouverez, si vous avez le cœur à percevoir, des preuves accablantes de la puissance, de la providence, de la sagesse et de la bonté de Dieu.

2. Si Dieu a fait ces merveilleuses dispositions pour la formation et la croissance, la perfection et le bonheur de l'homme ; s'il l'a doté de talents pour comprendre l'excellence de l'œuvre et la gloire de son créateur, avec un principe d'action personnelle, de délibération et de choix de mesures, l'homme est tenu d'employer ses parties et propriétés du corps et de l'esprit avec une attention particulière à la gloire de Dieu, comme la fin principale et le but de sa propre création.

3. La formation, l'augmentation et la maturité de nos parties corporelles et de nos facultés intellectuelles, les dispositions prises pour leur subsistance et leur développement, et les processus merveilleux par lesquels ils atteignent leur mesure de perfection sont de fortes présomptions de la vérité de ce que le Les Écritures nous enseignent la résurrection du corps : et peuvent être considérées comme un gage et une assurance que cette partie des conseils et des prophéties de Dieu sera accomplie. ( Évêque Bethell. )

L'homme fait peur

1. L'expression importe la dignité de l'homme par rapport aux autres créatures de ce monde inférieur. L'homme est ainsi fait que sa vue imprime une terreur aux bêtes de la terre. Beaucoup d'entre eux sont supérieurs à l'homme en force et en activité ; et, sans cette terreur de l'homme qui leur est imprimée, notre vie serait un état d'angoisse et de terreur. Or, si Dieu nous a donné la domination sur les bêtes de la terre, nous devons l'exercer avec justice et humanité.

Et si l'homme est rendu supérieur aux bêtes, il doit se conduire d'une manière qui correspond à sa supériorité naturelle. La raison est la dignité de l'homme. Alors seulement nous maintenons notre dignité lorsque nous agissons comme des êtres raisonnables. Si la passion et l'appétit triomphent de la raison, nous perdons notre supériorité sur la bête et devenons comme le cheval ou la mule, qui n'a aucun entendement.

2. Nous sommes créés avec crainte, car notre corps démontre la puissance, la sagesse et la présence de Dieu. Une composition aussi merveilleuse que l'homme ne pouvait être l'effet du hasard. Ce doit être l'œuvre d'un Créateur infini, indépendant et omniscient. Et Dieu demande : « Ne tremblerez-vous pas en ma présence ? Vous avez un cœur révoltant et rebelle. Mais nous n'avons pas besoin de sortir de nous-mêmes. Ne tremblerons-nous pas en sa présence, quand nous le verrons autour de nous, et le sentirons en nous ? Il n'est pas loin de chacun de nous. Son excellence ne nous fera-t-elle pas peur ? Craignons-le, aimons-le et obéissons-lui. C'est tout notre devoir.

3. Nous sommes créés avec crainte, car le Créateur nous a imprimé des marques évidentes de notre immortalité et de notre responsabilité. Dans l'état présent, nous nous trouvons capables de progrès et de perfectionnement : mais nous ne nous élevons jamais à la perfection à laquelle, dans un espace plus long, nous pourrions atteindre. Ne faut-il donc pas y avoir un autre état dans lequel nous pouvons atteindre la perfection dont notre nature est capable, mais qui est inaccessible ici ?

4. En ce qui concerne notre fragilité. Telle est la tendresse de notre cadre, que dans ce monde rude et dangereux dans lequel nous vivons, nous sommes toujours exposés aux pertes et aux blessures, aux maladies et à la mort. On peut donc dire avec beaucoup de bienséance : « nous sommes terriblement faits ». Que la religion possède nos cœurs, et la paix accompagnera notre chemin, et l'espoir illuminera notre perspective. Nous pouvons prendre plaisir aux infirmités, car la puissance de Christ reposera sur nous. Pour nous, vivre sera Christ, et mourir sera un gain. ( J. Lathrop, DD )

Le tissu du corps humain

Merveilleux comme morceau d'architecture, comme l'était le Temple de Salomon, le tissu du corps humain est bien plus merveilleux et bien plus exquis dans sa beauté. Il est étrange que si les hommes peuvent être des passionnés passionnés en matière de collectionneurs et d'étudiants de papillons de nuit, d'éditions originales de livres ou même de timbres-poste, un si grand nombre d'entre eux se contentent de rester dans l'ignorance de ce cabinet des merveilles. qui leur est plus proche que toute autre chose, qu'ils emportent partout avec eux et dont le bien-être dépend non seulement tant de leur confort, mais aussi de la plus haute efficacité de leur vie. ( RGA Bennets, BA )