Psaume 142:1-7

J'ai crié au Seigneur avec ma voix.

La religion dans les épreuves de la vie : -

I. Les procès ici représentés. Il parle de lui-même comme...

1. Accablé (verset 3).

2. Marcher dans des pièges (verset 3).

3. Dépourvu d'amis (verset 4).

4. Fortement réduit (verset 6).

5. Fortement persécuté (verset 6).

6. Emprisonné (verset 7). L'ignorance, la pauvreté, l'affliction, tout cela emprisonne.

II. La religion ici affichée.

1. La religion se manifestant dans la prière à Dieu. Une réalisation pratique de notre dépendance à l'égard de notre Créateur est la vraie prière, et c'est l'essence de la religion. La prière n'est pas le langage, mais la vie : c'est l'âme toujours tournée vers le Tout-Puissant, comme la fleur vers le soleil, comme le fleuve vers la mer.

2. La religion se manifestant dans la confiance pratique en Dieu.

(1) Confiance en sa surveillance personnelle. « Tu sais ; » pas seulement le chemin des univers matériels et des hiérarchies spirituelles, mais « mon chemin ».

(2) Confiance en sa protection (verset 5).

(1) "Mon refuge". Quel refuge, plus vaste que l'univers, fort comme la toute-puissance.

(2) "Ma part". Tout sans Lui ne vaut rien, rien avec Lui n'est tout, satisfaisant, glorieux.

3. La religion se manifestant dans une confiance illimitée en sa bonté (verset 7). ( homéliste. )

La prière de David dans la grotte

« Une prière quand il était dans la grotte. Les grottes ont entendu les meilleures prières. Certains oiseaux chantent mieux en cage. J'ai entendu dire que certains membres du peuple de Dieu brillent le plus dans l'obscurité. Il y a beaucoup d'héritiers du ciel qui ne prient jamais aussi bien que lorsqu'il est poussé par la nécessité à prier.

I. La condition d'une âme sous un profond sentiment de péché. Il y a peu de temps tu étais en plein champ du monde, péchant d'une main haute, cueillant les fleurs qui poussent dans ces vallées empoisonnées, et appréciant leur parfum mortel. Ce soir, vous vous sentez comme quelqu'un qui est sorti du soleil éclatant et de l'air doux pour entrer dans une caverne sombre et bruyante, où vous ne voyez que peu de choses, où il n'y a pas de confort, et où il ne vous semble y avoir aucun espoir d'évasion .

1. Eh bien, maintenant, votre première tâche devrait être de faire appel à Dieu. Mettez-vous à genoux, vous qui vous sentez coupables ; mettez-vous à genoux, si votre cœur soupire à cause du péché.

2. Faites une confession complète au Seigneur.

3. Reconnaissez à Dieu qu'il n'y a d'espoir pour vous que dans sa miséricorde. Dans la caverne de vos doutes et de vos peurs, avec l'humidité collante de votre désespoir autour de vous, glacé et engourdi par la terreur de la colère à venir, osez cependant faire de Dieu en Christ votre seule confiance, et vous aurez encore une paix parfaite.

4. Ensuite, si vous êtes encore dans la caverne du doute et du péché, aventurez-vous à implorer Dieu de vous libérer. Vous ne pouvez pas présenter une meilleure prière que celle de David (verset 7). Mon vieil ami, le Dr Alexander Fletcher, semble se lever devant moi maintenant, car je me souviens l'avoir entendu dire aux enfants que, lorsque les hommes sont sortis de prison, ils ont loué celui qui les avait libérés. Il a dit qu'il descendait l'Old Bailey un jour, et il a vu un garçon debout sur la tête, faisant tourner les roues de Catherine, dansant des cornemuses et sautillant de toutes sortes de manières, et il lui a dit : ? Vous avez l'air d'être extrêmement heureux » ; et le garçon répondit : « Ah, messieurs, si vous aviez été enfermé pendant six mois et que vous veniez de sortir, vous seriez heureux, outil » Je n'ai aucun doute que c'est très vrai.

Quand une âme sort d'une prison bien pire qu'il n'y en a jamais eu à Newgate, alors elle doit louer "la grâce libre et l'amour mourant" et "sonner ces charmantes cloches" encore, et encore, et encore, et rendre toute sa vie musicale à la louange du Christ émancipateur.

II. La condition d'un croyant persécuté. Voici un homme pieux qui travaille dans une usine, ou une fille chrétienne qui est occupée à plier des livres, ou à quelque autre travail où il y a un grand nombre d'employés ; de telles personnes auront une triste histoire à raconter maintenant qu'elles ont été pourchassées, ridiculisées et moquées par des compagnons impies. Vous êtes maintenant dans la grotte.

1. Il se peut que vous soyez dans l'état décrit ici ; vous savez à peine quoi faire. Vous êtes comme David l'était lorsqu'il écrivit le v.

3. Tu es comme un agneau au milieu des loups ; vous ne savez pas vers qui vous tourner. Eh bien, alors, dis au Seigneur, comme David l'a fait : « Quand mon esprit fut submergé en moi, alors tu connaissais mon chemin. » Ayez confiance que, lorsque vous ne savez pas quoi faire, il peut et dirigera votre chemin si vous lui faites confiance.

2. En plus de cela, il se peut que vous soyez fortement tenté. David a dit : " Ils m'ont tendu un piège en secret. " C'est souvent le cas des jeunes gens dans un entrepôt, ou de plusieurs commis dans un établissement. Les jeunes soldats chrétiens ont souvent du mal à vivre dans les casernes ; mais j'espère qu'ils prouveront qu'ils sont de vrais soldats et qu'ils ne céderont pas d'un pouce à ceux qui voudraient les égarer.

3. Ce sera très douloureux si, en plus de cela, vos amis se retournent contre vous. David a dit : " Il n'y avait personne qui me connaîtrait. " Est-ce ainsi chez vous ? Votre père et votre mère sont-ils contre vous ? Cultivez un grand amour pour ceux qui, étant entrés dans l'armée du Christ, sont très assaillis par des adversaires. Ils sont dans la grotte. Ne les renie pas ; ils essaient de faire de leur mieux; se tenir côte à côte avec eux.

4. Il se peut que le pire chez vous soit que vous vous sentiez très faible. Vous dites : « Je ne devrais pas me soucier de la persécution si je me sentais fort ; mais je suis si faible. Eh bien, maintenant, faites toujours la distinction entre se sentir fort et être fort. L'homme qui se sent fort est faible ; l'homme qui se sent faible est l'homme qui est fort.

III. La condition d'un croyant qui est préparé pour un plus grand honneur et un service plus large. N'est-ce pas une chose curieuse que, chaque fois que Dieu veut rendre un homme grand, il le brise toujours d'abord en morceaux ? David devait être roi sur tout Israël. Quel était le chemin de Jérusalem pour David ? Quel était le chemin vers le trône ? Eh bien, c'était autour de la grotte d'Adullam, il devait y aller et être un hors-la-loi et un paria, car c'était ainsi qu'il serait fait roi.

Aucun de vous n'a jamais remarqué, dans votre propre vie, que chaque fois que Dieu va vous donner un élargissement, et vous amener à une plus grande sphère de service, ou une plate-forme plus élevée de vie spirituelle, vous êtes toujours renversé ? Pourquoi donc?

1. Si Dieu veut vous rendre très utile, il doit vous apprendre à prier.

2. L'homme que Dieu honorerait grandement doit toujours croire en Dieu lorsqu'il est à bout de nerfs (verset 3). Oh, c'est facile de faire confiance quand on peut se faire confiance ; mais quand vous ne pouvez pas vous faire confiance, quand vous êtes battu à mort, quand votre esprit descend au-dessous de zéro dans le piment du désespoir total, alors c'est le moment de faire confiance à Dieu. Si tel est votre cas, vous avez les marques d'un homme qui peut diriger le peuple de Dieu, et être un consolateur des autres.

3. Afin d'être plus utiles, beaucoup d'hommes de Dieu doivent apprendre à rester seuls (verset 4).

4. L'homme que Dieu bénira doit être celui qui se complaît en Dieu seul (verset 5). Oh, avoir Dieu pour refuge, et faire de Dieu notre part !

5. Celui que Dieu utiliserait doit être enseigné à sympathiser avec les pauvres de Dieu (verset 6). Si le Seigneur a l'intention de vous bénir et de vous rendre très utile dans son Église, comptez-y, il vous éprouvera.

6. Si Dieu veut vous utiliser, vous devez être rempli de louanges (verset 7). Si tu es d'un esprit joyeux, joyeux dans le Seigneur, et joyeux après toutes tes épreuves et afflictions, et si tu te réjouis d'autant plus que tu as été abaissé si bas, alors Dieu fait quelque chose de toi, et il le fera encore. utilise-toi pour conduire son peuple vers de plus grandes œuvres de grâce. ( CH Spurgeon. )

La prière de David dans la grotte

La vie et la liberté sont douces ; mais nous pouvons payer un prix trop cher même pour les choses les plus douces. David est maintenant en liberté ; il s'est évadé de la prison de Gath ; mais il s'est évadé et a obtenu sa liberté à un prix beaucoup trop élevé. Pendant des années, le nom de Gath avait été le nom le plus fier que les flatteurs de David pouvaient prononcer à ses oreilles consentantes. Mais après son évasion honteuse de cette ville à la vieillesse de David, il a eu un nuage à son front et un rougissement à sa joue pour entendre le nom de Gath.

Nous avons tous nos Gaths. Il y a des gens et il y a des endroits dans notre propre vie passée dont le nom même, le voisinage même, jette un éclair dans la conscience et fait rougir la joue. Si nous achetons un nom, ou un lieu, ou un bureau, ou une richesse, ou même une maison, si nous achetons l'un d'entre eux au prix de la vérité ou de la justice, ou de l'honneur, ou du respect de soi, ou du fair-play pour notre concurrent, nous découvrirons, quand il sera trop tard, que nous nous sommes vendus pour rien et que nous avons empoisonné les puits mêmes de la vie.

Ainsi David découvrit que c'était le cas lorsque, pour sa liberté, il se dégrada à Gath, trompa Akish, et fut précipité hors du pays et s'échappa - un homme libre, certes, mais déshonoré - vers la grotte d'Adullam. Mais alors, c'est à cause d'une telle dégradation et honte que les hommes faibles et mauvais s'élèvent sur les tremplins de leurs propres transgressions vers l'honneur et la sagesse véritables, vers une piété stable et la vertu exercée.

« Je ferai moi-même une sentinelle ce soir », dit David à ses capitaines un soir de sabbat. Enroulant autour de lui le manteau que Michal avait travaillé pour lui dans des jours plus heureux, et prenant dans sa main l'épée de Goliath, David arpenta les étagères rocheuses et versa tout son cœur à Dieu toute cette nuit de sabbat. Tous dans la grande grotte ne dormaient pas, ou tous à la fois ; et c'étaient des nuits comme celles-ci - lorsque leur capitaine partageait leurs dangers et assurait leurs craintes, alors qu'ils entendaient son pas et écoutaient sa voix douce et profonde - c'étaient des nuits comme celles-ci qui faisaient le plus pour transformer les hommes brutaux et maltraités. en héros et en saints que toutes leurs souffrances et toutes leurs autres disciplines.

David dit : « Cette nuit-là, j'ai crié au Seigneur avec ma voix ; avec ma voix au Seigneur j'ai fait ma supplication. Je suis sorti seul, et « j'ai déversé ma plainte devant Lui », et « Je lui ai montré » cette nuit-là tous « mes problèmes ». On n'est jamais content. Qu'aurions-nous donné pour un rapport complet de tout ce que David a dit sur lui-même et sa cause à Dieu cette nuit-là ? Nous sommes reconnaissants pour ce dramatique 142e psaume ; mais cela aurait été un grand morceau de littérature de dévotion, oui, d'histoire nationale, si nous avions eu tout ce que David a dit à Dieu cette nuit sentinelle ; mais ce qu'il a dit n'était adapté ou destiné à aucune oreille humaine.

Nous le savons par nous-mêmes, par nos propres sabbats sentinelles. Nous aussi, nous avons des problèmes et des plaintes que nos ministres n'abordent pas dans tous leurs exercices les plus approfondis du jour du sabbat, pas plus que Dieu n'a touché à celui de David ici dans la grotte. Mais David semble n'avoir qu'une seule « plainte », et pourtant cela lui fut si béni que cela l'obligea à passer les heures de la nuit seul avec Dieu. Gardez vos plaintes pour Dieu, mes frères affligés ; garde tes plaintes pour Dieu et pour le silence de la nuit.

Personne n'écoutera votre problème à part Dieu ; personne n'a le temps, personne n'a d'attention à donner à votre peine à part Dieu. Vous ne vous exposerez, vous affaiblirez et vous vous humilierez que si vous portez vos plaintes à des hommes préoccupés. Comme David, certains d'entre vous peuvent ce soir être laborieux et inquiets à cause d'une plainte contre votre maître ou contre certains de vos parents ; ou certains d'entre vous ont peut-être reçu une lettre d'insulte, de menace, de chantage, comme Ézéchias.

Je ne dis pas que vous ne devez pas montrer cette lettre à un avocat ; mais vous devez le montrer d'abord à Dieu, et ensuite, si possible, à un avocat qui connaît Dieu. Mettez toute votre maison au lit ce soir avant de répondre à cette lettre, et montrez-la encore à Dieu le matin avant de la poster. « J'ai déversé ma plainte devant Dieu ; Je Lui ai montré tous mes problèmes. Quand mon esprit était submergé en moi, alors tu connaissais mon chemin.

» « Le Seigneur, dit Newton, n'est pas éloigné de vous, son œil est sur vous tout le temps, il voit votre cas, et ne le regarde pas avec indifférence, mais l'observe avec attention. Il connaît et considère votre chemin, et pas seulement ainsi, mais Il l'a tracé et tous les tenants et aboutissants de celui-ci. Votre trouble a commencé à l'heure qu'Il a fixée ; cela ne pouvait pas commencer avant, et il en a marqué le degré à la largeur d'un cheveu, et sa durée à un instant.

Il sait également à quel point votre esprit est affecté ce soir par la détresse, et il vous fournira, si vous le voulez bien, il fournira grâce et force en temps voulu, et comme il voit qu'ils sont nécessaires. Par conséquent, espérez en Dieu; car toi, comme David, tu le loueras encore. Être emprisonné par Dieu valait mieux pour David que d'être libéré par l'homme. Dans les meilleurs moments de David, comme parfois lorsqu'il était sentinelle à Adullam, David sentit que la prison de Dieu était un véritable ermitage, un sanctuaire, un grand pavillon, comme il l'indique ailleurs, dans lequel Dieu prend l'âme pour lui montrer sa « merveilleuse bonté ».

” David s'était évadé de la prison de Dieu à Gath avant l'heure, mais il n'a jamais cessé de se repentir de cet acte insensé. Et si à n'importe quel moment il sentait le bannissement d'Adullam, et il avait mille pensées pendant ces heures solitaires, il se rappela bientôt qui détenait les clés ; et, bien que la porte eût été ouverte, il ne se serait pas échappé. Dieu lui-même a manifestement délivré David désormais. Dieu est le geôlier de David, et chaque fois que David se sent proche de sa détention, il se reprend, dans toute sa culpabilité et ses mensonges, et joue le fou et l'insensé pour de bon, croyant et attendant la prière : « Fais sortir mon âme de la prison afin que je loue ton nom » ; et alors, alors que le jour nouveau se levait à l'est et que les ombres de la nuit s'enfuyaient, l'étoile du jour de l'espérance se leva dans le cœur de David, et la prière actuelle semble presque être prophétique.

Il prévoyait le Seigneur non seulement comme son refuge dans chaque futur temps de détresse, mais aussi comme sa seule « portion dans la terre des vivants » ; il se vit libéré de toute prison et de tout persécuteur, avec sa « justice apportée comme la lumière, et son jugement comme le midi ». « Fais sortir mon âme de la prison » fut sa dernière parole à Dieu, alors que le jour se levait à l'est, « afin que je loue ton nom : les justes m'entoureront ; car tu traiteras abondamment avec moi.

” Et à quel point cet espoir a-t-il été réalisé pour David, avec quelle générosité Dieu a-t-il traité avec David, et comment le juste a-t-il entouré David, comme des auditeurs enthousiastes entourent la musique la plus douce, comme des compagnons d’adoration se réjouissant autour d’un miracle de la grâce divine. " Il n'y avait personne qui me connaîtrait ", se plaignit David au jour de son profond abattement. Mais tous les hommes dont la connaissance vaut la peine d'avoir connu David maintenant. Tous les hommes justes l'entourent maintenant et se réjouissent de lui que son Dieu et leur Dieu aient fait « sortir son âme de la prison » et l'aient si généreusement traité. ( A. Whyte, DD )