L'illustrateur biblique
Psaume 24:9
Levez la tête, ô portes.
Une entrée triomphale
I. La grande chose à désirer, c'est l'entrée du roi de gloire dans nos âmes. Sans elle, tu seras comme une maison sans locataire, froide, triste, délabrée, désolée. Ton cœur sera comme un nid sans oiseau, une pauvre et triste chose.
II. Il y a des obstacles à cette entrée dans nos cœurs. Le texte parle de « portes » et de « portes », et il y en a dans nos cœurs, et elles doivent être « élevées » avant que le Roi de gloire puisse entrer. Parfois, c'est notre mauvais préjugé. Nous ne voulons pas connaître l'Evangile ; ou notre amour du péché, auquel nous ne voulons pas renoncer. Puis il y a la porte que je peux appeler la porte de fer, qui entre dans la ville, la porte de l'incrédulité. Cette incrédulité est la ruine des âmes.
III. Si Christ doit entrer, nous devons être disposés à supprimer tout cela. Le texte dit : « Levez la tête », comme s'ils devaient les relever eux-mêmes. Bien que le salut soit de grâce, il n'est jamais contre, mais toujours avec notre volonté.
IV. C'est la grâce qui doit vous permettre d'être ainsi disposé. Imaginez les habitants essayant de soulever eux-mêmes les portes. Ils ne peuvent pas, et que doivent-ils faire ? Un esprit invisible se tient à leurs côtés, met son pouvoir avec le leur et monte les portes.
V. Jésus entrera. Il était prêt à entrer avant : le refus était tout en nous.
VI. Et Il est le Roi de gloire. Ce titre appartient au Sauveur. Il le proclame dans sa plus haute autorité. Quel prince hors pair est-ce, avec un nom au-dessus de tout nom ? ( CH Spurgeon. )
Le Christ Souverain Sacrificateur de notre profession au ciel
L'idée commune semble être que tous les offices du Médiateur envers nous ont eu lieu avant l'ascension. Conformément à cette croyance que la haute fête est méprisée et négligée. La vérité est que ses actes après son ascension sont aussi distincts et importants que ceux qui ont eu lieu avant cet événement. Ce n'est qu'à l'ascension qu'il a offert "des cadeaux et des sacrifices pour les hommes". De même que l'efficacité de la victime tuée jadis dépendait de l'apport de son sang dans « le lieu le plus saint de tous », de même l'efficacité de ce sacrifice consommé sur la Croix dépend et nous est assurée par sa présentation continuelle par notre Médiateur au ciel.
Les portes célestes ont été élevées, et le Roi de gloire est entré. Mais « qui est ce Roi de gloire ? » Le Fils éternel du Père, vêtu de la robe blanche d'expiation, ceint de la zone dorée de la prêtrise, plaidant la cause non seulement de l'Église dans son ensemble, mais de chacun de ses membres. Il n'y a pas d'épreuve que nous ayons, alors que nous traversons cette vallée de larmes, mais Il la sait et la reconnaît comme le lot de l'humanité à partir de Sa propre expérience actuelle. ( T. Huntington, MA )
L'ascension triomphale du Christ au ciel
Chaque circonstance dans cette description est propre à nous impressionner avec un sens élevé de la majesté du Fils de Dieu.
1. Il est décrit comme un puissant conquérant. Dans quels conflits a-t-il été engagé ? Nous pouvons parler de Lui comme ayant vaincu le monde, subjugué le grand ennemi de l'homme et meurtri la tête du serpent.
2. Le souverain universel. Notez sa dignité prééminente. Il est assis sur le trône de l'univers.
3. Il est « le Roi de gloire ». Ce titre comprend dans sa signification la substance de la description donnée précédemment. C'est un sujet qui nous préoccupe tous profondément. Car désormais nous pouvons regarder le Christ comme notre Médiateur à la droite de Dieu ; en tant que chef de son Église et auteur de toutes les bénédictions spirituelles ; et comme ouvrant le royaume des cieux à tous les croyants. Cours--
(1) Le sujet est propre à nous inspirer une confiance sûre dans le Capitaine de notre Salut.
(2) Il nous invite à avoir nos pensées et nos affections au ciel.
(3) Il nous enseigne à espérer une autre ascension encore dans le futur et nous appelle à nous y préparer. ( Will. Dealtry, DD )
L'ascension du Christ
Considérez la référence prophétique de ces paroles frappantes. L'arche était le type de Christ. Nous pouvons considérer le déplacement de l'arche vers le mont Sion comme un symbole de l'ascension du Christ vers la Jérusalem céleste.
I. Le titre qui lui est ici donné. « Le Roi de gloire. » Lorsqu'il vivait parmi les hommes, il n'apparaissait guère comme un roi. Mais malgré toutes les moqueries, il était déjà un roi à l'époque. Il y a des multitudes qui ont encore des pensées basses du Seigneur Jésus, et il y a beaucoup de systèmes religieux dont la tendance est de produire un tel résultat.
II. La dignité et la béatitude réclamées pour Lui. Entrée dans les demeures célestes. Qui sont les personnes qui réclament pour lui ce grand honneur ? Les hôtes angéliques. Et les esprits des hommes justes rendus parfaits y ont participé. Voyez le droit qu'il avait à l'honneur et à la bénédiction qui lui étaient maintenant réclamés. Cela est tenu pour acquis. Aucune faveur n'est demandée. L'admission n'est pas un privilège imploré ou supplié.
Il avait droit au royaume des cieux comme récompense promise de ses labeurs et de ses souffrances. Il avait aussi un droit sur le terrain de la conquête. Le lien entre la victoire qu'il a remportée et les gloires qui l'attendaient est tout à fait évident.
III. L'accueil qui l'attendait. Ici nous pouvons dire peu, car sur un tel thème on pense pauvre, et tout à fait impuissantes les expressions les plus emphatiques. Puissions-nous donc nous réjouir de l'ascension du Christ. Avec le fait de l'ascension, nous devons combiner ses objets et buts particuliers. Ils ne se rapportent pas à Lui seul, mais à nous également. L'ascension du Christ devrait nous rappeler le fait glorieux, mais solennel et capital, de sa seconde venue. ( Contours de l'exposition. )
Une demande urgente et une enquête sérieuse
I. La demande. Il peut être appliqué à trois événements--
1. A l'entrée de l'arche dans la ville sainte ( 2 Samuel 6:1 ; l Chroniques 15) .
2. A l'avènement du Christ lors de son incarnation. Les portes et les portes du cœur du monde lui étaient fermées. « Il est venu chez les Siens », etc.
3. A l'ascension du Christ au ciel.
4. À l'admission du Christ dans le cœur humain. « Dans l'histoire de l'Évangile, dit un vieil écrivain, Christ a eu un quadruple divertissement parmi les hommes. Certains l'ont reçu dans leur maison, mais pas dans leur cœur, comme Simon le pharisien ( Luc 7:44 ). Certains dans le cœur, mais pas dans la maison, comme le fidèle centenier ( Matthieu 8:8 ).
Certains dans ni l'un ni l'autre, comme les infidèles Gergesenes ( Matthieu 8:34 ). Certains dans les deux, comme Lazare, Marthe et Marie. Et Christ cherche maintenant à être admis dans le cœur des hommes, mais les portes sont fermées.
5. Au retour du Christ au ciel enfin. « Après le jugement, dit Keble, il repassera par les portes éternelles avec une plus grande compagnie qu'auparavant ; car il conduira avec lui dans la demeure céleste tous ceux qui seront ressuscités de leurs tombeaux et jugés dignes ( 1 Thesaloniciens 4:14 ).
II. Une enquête sérieuse. Qui est ce Roi de gloire ? La question est posée deux fois. Aucun ne peut être plus important. La réponse raconte.
1. Qu'il est un fort en lui-même. « Le Seigneur fort. »
2. Qu'il est « puissant au combat ». Ses conquêtes sont morales, et combien elles sont nombreuses, constantes, universelles et toujours plus multipliées.
3. Qu'il est vaste dans la commande. « Le Seigneur des armées. » Toutes les existences matérielles, toutes spirituelles sont ses hôtes : les orbes célestes sont ses hôtes. Il les rassemble en commandant ses bataillons. ( D. Thomas, DD )
Le Dieu qui habite avec les hommes
Remarquez l'application, l'application historique et originale, au roi qui a habité avec Israël. Mais les textes parlent du Christ qui habite avec les hommes. Les cœurs dévots d'Israël sentaient qu'il y avait quelque chose de plus nécessaire que cette demeure de Jéhovah dans un temple terrestre, et le processus de la révélation les a familiarisés avec la pensée qu'il y avait encore dans le futur une " venue du Seigneur " d'une manière particulière. inconnu pour eux.
Quand cela s'est-il accompli ? Christ est le rayon le plus élevé de la lumière divine et la plus puissante manifestation de la puissance divine. Application de ces paroles au Christ qui habitera dans vos cœurs. Sa manifestation historique ici-bas et son incarnation, qui est la véritable demeure de la Divinité parmi les hommes, ne suffisent pas. Ils ont laissé au monde quelque chose de plus qu'un souvenir. Il est aussi prêt à demeurer, aussi réellement dans nos esprits, qu'il l'était pour tabernacle sur terre parmi les hommes.
Et l'idée centrale de cet Evangile qui vous est proclamé à tous est celle-ci, que si vous ouvrez les portes de vos cœurs, il entrera, dans toute la plénitude de sa puissance victorieuse, et habitera dans vos cœurs, leur conquérant et leur Roi. Quel étrange contraste, et pourtant quelle étroite analogie il y a entre les tons victorieux et l'air martial de cet appel de mon texte : « Levez la tête, ô portes ! que le Roi de gloire puisse entrer, et les douces paroles de l'Apocalypse, voici.
Je me tiens à la porte et frappe ; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui. Mais Celui qui dans l'Ancienne Alliance, paré de bras guerriers, a sommé les rebelles de se rendre, est le même que Celui qui dans la Nouvelle, avec la rosée de la nuit dans ses cheveux et la patience sur son visage et la douceur dans le contact de sa main sur la porte attend pour entrer. Ouvrez vos cœurs, « et le Roi de gloire entrera.
” Et il entrera comme un roi qui pourrait chercher à entrer dans la ville assiégée et assiégée par sonic, loin sur les avant-postes de son royaume. Si la force de soulagement peut être lancée à Khartoum, les nuages d'ennemis se disperseront. Si le roi entre, la ville sera imprenable. Si vous lui ouvrez votre cœur, il viendra vous garder de tous vos ennemis et vous donnera la victoire sur eux tous. Ainsi, à tout cœur aux abois, menant une lutte inégale avec des labeurs, des tentations, des peines et des péchés, ce grand espoir est donné, que le Christ le vainqueur viendra en son pouvoir pour garnir le cœur et l'esprit.
Comme autrefois, l'encouragement a été donné à Ézéchias à son heure de péril, lorsque la puissance de Sennachérib menaçait insolemment Jérusalem, de même les mêmes assurances émouvantes sont données à chacun qui admet les secours du Christ dans son cœur. « Il n'entrera pas dans cette ville, car je défendrai cette ville pour la sauver à cause de moi. » Ouvrez vos cœurs et le Roi conquérant entrera. Et n'oubliez pas qu'il existe une autre application possible de ces paroles, couchées dans le futur, au Christ conquérant qui reviendra.
Toute l'histoire du passé pointe vers une dernière fois encore où « le Seigneur viendra soudainement dans son temple », et que Christ viendra de la même manière qu'il est allé au ciel. L'appel retentira à nouveau. De nouveau, il viendra vêtu d'un éclat éclatant et des robes visibles de sa majesté impériale. Encore une fois, il paraîtra puissant dans la bataille, quand dans la justice il jugera et fera la guerre.
Pour un chrétien, un grand souvenir traverse le passé : Christ est venu ; et une grande espérance illumine l'autre avenir perdu : Christ viendra. Cet espoir a été beaucoup trop laissé pour n'être chéri que par ceux qui ont une opinion particulière quant à la chronologie des prophéties non réalisées. Mais ce devrait être pour chaque cœur chrétien « la bienheureuse espérance », voire l'apparition de la gloire de Celui qui est venu dans le passé.
Il est avec et en nous dans le présent. Il viendra dans le futur « dans sa gloire, et s'assiéra sur le trône de sa gloire ». Tout notre pardon et notre espérance de l'amour de Dieu dépendent de ce grand fait du passé, que « le Seigneur s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire ». Notre pureté qui nous permettra d'habiter avec Dieu, notre béatitude actuelle, toute notre puissance pour les conflits quotidiens et notre compagnie dans la solitude quotidienne, dépendent du fait qu'il habite dans nos cœurs par la foi, la semence de tout bien, et l'antagoniste conquérant de tout mal.
Et l'unique lumière qui emplit l'avenir d'espérance, paisible parce qu'assurée, jaillit de cette promesse la plus sûre qu'il reviendra, balayant du plus haut des cieux, sur sa tête les nombreuses couronnes de la monarchie universelle, dans sa main les armes de tous - la puissance conquérante, et nul n'aura besoin de demander : « Qui est ce Roi de gloire ? car tout œil le connaîtra, le juge sur son trône, comme étant le Christ de la croix.
Ouvrez-Lui les portes de vos cœurs, alors qu'Il sollicite maintenant l'entrée dans la douceur de Son amour patient, afin qu'en ce jour de la venue du Roi tombe sur vous la bénédiction des serviteurs « qui attendent leur retour Seigneur, ” afin que, lorsqu'il viendra frapper, ils lui ouvriront immédiatement. ( A. Maclaren, DD )
Christ exigeant l'admission dans le cœur des pécheurs
1. Entrée solennellement demandée. La demande est adressée aux portes (c'est-à-dire aux princes ou aux chefs.
Vulg. ) . Par conséquent, il est entendu de l'ascension du Christ au ciel. Littéralement, par les portes sont abjurées celles du Temple, qui était une sorte de paradis. Les portes devaient être grandes ouvertes, comme il convenait lorsque l'arche devait entrer. Il raconte la réception du Christ dans l'âme.
2. Pour qui la demande est faite - pour le Seigneur Jésus-Christ. Lorsque l'arche des ordonnances de l'Évangile arrive, Christ lui-même vient dans le cœur des pécheurs pour être admis.
I. Renseignez-vous sur ce qu'est l'arche des ordonnances évangéliques.
1. La Parole lue et prêchée.
2. Les deux sacrements.
II. Comment Christ vient aux pécheurs.
1. Avec l'offre de Lui-même.
2. S'exhiber dans les sacrements.
3. Dans les deux, il demande l'admission.
III. Inférences de ce qui précède.
1. La présence des ordonnances évangéliques montre que le Christ est venu dans nos cœurs en quête d'admission.
2. Cette venue aggravera la condamnation de ceux qui refusent.
IV. Qu'est-ce qu'ouvrir le cœur au Christ ? Il y a une ouverture initiale à la conversion, et progressive ensuite. L'ouverture de la porte de l'entendement et de la volonté.
V. Pourquoi devrions-nous faire cela? La maison est la sienne. Le Père qui le Lui a donné le demande. Il lui a été solennellement remis lors de votre baptême. Certains n'ouvriront même pas la porte extérieure. D'autres, pas la porte intérieure.
1. C'est Satan qui empêche Christ d'entrer.
2. Voyez qui c'est qui cherche à être admis. Le Roi de gloire.
3. Combien la maison est indigne de Lui.
4. Notez sa condescendance - Il viendra si vous ouvrez.
5. Cette offre lui a coûté cher.
6. Vos positions seront un jour inversées.
7. Vous êtes solennellement appelé maintenant.
8. L'offre ne durera pas toujours.
9. Il n'y a pas d'autre moyen d'être sauvé. ( T. Boston, DD )
Le frère de l'homme au ciel
Lorsque nous étions à Cuba, une jeune femme de Marianne nous a dit qu'elle se rendait chaque matin au château de Morro. C'était une longue marche, et elle a dit qu'elle l'avait fait parce que son frère y était prisonnier. Elle n'avait jamais été à l'intérieur de ce château et ne s'y intéressait pas jusqu'à ce que son frère y soit incarcéré ; et puis, chaque matin, cette sœur marchait de Marianne au grand château, et le regardait jusqu'à ce qu'elle puisse compter chaque pierre et connaître chaque tour, connaître la couleur de chaque arcade et reconnaître la position de chaque sentinelle.
Elle s'intéressait au château parce qu'elle y avait un frère. Nous serions intéressés par les tours du ciel, et compterions ses crénelures, et serions ravis de les lire et de les étudier, si nous appréciions la valeur de notre Christ qui est là. ( RH Conwell, DD ).