Psaume 24

INTRODUCTION

« Ce grand hymne choral fut selon toute probabilité composé et chanté à l'occasion du déplacement de l'arche de la maison d'Obed-Edom à la ville de David, sur le mont Sion ( 2 Samuel 6 ). Ce fut un jour de joie solennelle et de triomphe. Peu de temps s'était écoulé depuis que David avait arraché la forteresse de Sion aux derniers restes des tribus montagnardes des Cananéens qui s'attardaient en Palestine.

Désormais cette ville-montagne, réputée imprenable par ses anciens habitants, fut choisie par le conquérant comme siège de la résidence royale et centre du culte religieux ; et là, après avoir soumis ses ennemis, il résolut d'apporter l'arche qui, pendant près de cinquante ans, avait été laissée à l'abandon à Kirjath-Jearim. Il nous est difficile de concevoir les sentiments, à la fois du patriotisme le plus exalté et le plus fervent, et du plus profond enthousiasme religieux, qui seraient réveillés dans le cœur du peuple par un tel événement.

Le roi, les prêtres et le peuple, les anciens d'Israël et les capitaines de plus de milliers ( 1 Chroniques 15:2 ), en procession solennelle, et avec tous les accompagnements de musique et de chant, conduisirent l'arche à son lieu de repos le la montagne sainte. C'est alors que cet hymne majestueux monta au ciel : « A Jéhovah est la terre et sa plénitude ; et les portes de cette vieille forteresse grise devaient s'élever, comme étant trop étroites pour admettre le roi de gloire.

Le psaume se compose de deux divisions principales : I. La préparation pour l'entrée de Jéhovah dans sa montagne sainte ( Psaume 24:1 ). II. L'entrée elle-même ( Psaume 24:2 ).” — Perowne .

LA PROPRIÉTÉ DIVINE DU MONDE

( Psaume 24:1 .)

I. La propriété divine du monde est absolue et inclusive ( Psaume 24:1 ). Le monde appartient à Dieu—

1. Quant à sa matière . « La terre est au Seigneur. Avec toutes ses formes de beauté et de magnificence, avec toutes ses forces pesantes et ses lois mystiques, avec toute sa richesse de trésors minéraux et cachés de la terre, de l'air et de l'océan. L'homme a conquis la terre par la puissance de l'épée et revendiqué le droit d'en disposer dans de petits États et royaumes ; mais la terre n'appartient pas à l'homme. « Il n'est qu'un locataire à volonté, un locataire à bail à bail des plus précaires, passible d'une expulsion instantanée.

Le grand propriétaire terrien et vrai propriétaire tient sa cour au-dessus des nuages ​​et se moque des titres de propriété des vers de la poussière. Le fief simple est pas avec le seigneur du manoir, ni le propriétaire foncier, mais avec le Créateur « -. Spurgeon .

2. Quant à sa productivité . « Et sa plénitude. » C'est Dieu qui rend le sol fructueux, l'air vital et nourricier, et l'eau du grand bassin océanique maintient sa juste proportion avec la terre. Malgré que la population suive de si près la production, il y en a toujours assez pour l'homme et la bête. Dieu remplit la terre d'abondance et la garde pleine. « La terre appartient au Seigneur et sa plénitude », sont des mots inscrits sur le devant du Royal Exchange, à Londres, et sur des institutions similaires dans tout le pays. Il convient que les grands centres du commerce mondial reconnaissent la source divine et la propriété des richesses du monde.

3. Quant à ses habitants . « Le monde et ceux qui y habitent. » Les Juifs prétendaient être la possession unique et particulière de Jéhovah, et pourtant ils étaient habitués à chanter des paroles comme celles-ci ! Ils ne sont pas les seuls dont les sentiments et la conduite ont été en deçà des enseignements les plus nobles de leur credo. Le christianisme a fait un travail courageux pour briser l'exclusivité des nations. Pas une nation spécialement favorisée, mais toutes les nations appartiennent au Seigneur.

Les droits et la liberté de la virilité appartiennent à chaque membre individuel de la famille humaine, quels que soient son pays, sa couleur ou son environnement. Tous les êtres vivants, les habitants de la terre, de l'air et de la mer, sont la propriété de Jéhovah. Le propriétaire suprême de tous mérite l'obéissance et l'hommage de tous. L'esprit dévot voit toutes choses en Dieu, et Dieu en toutes choses.

II. La propriété divine du monde est basée sur l'acte de création . « Car il l'a fondée sur les mers » ( Psaume 24:2 ). « La référence est sans aucun doute au récit de la création dans la Genèse, la terre sèche ayant émergé de l'eau et semblant reposer sur elle (Comparer Psaume 136:6 ; Proverbes 8:29, Psaume 136:6 ).

Il serait, cependant, tout à fait hors de propos de supposer que , dans un tel langage , nous avons l'expression d'une théorie, que ce soit populaire ou scientifique, à la structure de la surface de la terre « -. Perowne . L'esprit humain s'est las à lancer des théories sur l'origine du monde, et dans le développement historique de ces théories, de temps en temps, différentes écoles de philosophie pseudo-religieuse ont prévalu - la pensée moderne n'étant qu'une reproduction, dans un nouveau cadre, des idées des philosophes antiques.

Le déisme , représentant une école de penseurs, laisse exister un Dieu, mais le plonge dans un état de repos apathique. Le panthéisme le confond avec le monde. Le matérialisme le nie totalement, tandis que, tout au long de la ligne de ces théoriciens, nous voyons le monde, l'esprit du monde, la vie du monde et la matière du monde, être exaltés et adorés successivement. Homme fier, vaniteux, chétif ! Il est comme une mouche discutant du mécanisme d'un éléphant, ou une annélide frétillante discutant de l'immensité et de la gloire de l'océan.

Augustin , dans un magnifique passage de ses « Confessions », décrit la véritable origine de la création comme l'œuvre de Dieu : « J'ai demandé à la terre ; il a dit, je ne suis pas Lui ; et tout ce qui y est fait la même reconnaissance. J'ai interrogé la mer et les profondeurs, et tous ceux qui s'y meuvent et y vivent, et ils m'ont répondu : Nous ne sommes pas ton Dieu ; chercher plus haut. J'ai demandé aux vents, mais l'air avec tous ses habitants a répondu, je ne suis pas ton Dieu.

J'ai interrogé les cieux, le soleil, la lune, les étoiles, et ils m'ont répondu : Nous ne sommes pas non plus le Dieu que tu cherches. Et j'ai dit à toutes les choses qui m'entouraient : Vous m'avez dit au sujet de mon Dieu, que vous n'êtes pas Lui ; parle-moi donc de lui. Et ils ont tous crié à haute voix, Il nous a créés !

III. La propriété divine du monde est confirmée par le fait de sa préservation . «Et l'a établi sur les flots», ou, sur les ruisseaux, il l'affermi . La préservation du monde est un miracle perpétuel. Elle requiert l'exercice de la même puissance de Dieu que celle qui l'a d'abord appelée à l'existence. La superficie de la mer est trois fois plus grande que celle de la terre.

Sans la protection de Dieu, les eaux de l'océan inonderaient et submergeraient la terre et détruiraient tous ses habitants. Autant d'eau est apportée à l'océan par les fleuves qu'il en ferait un nouvel océan chaque année, et pourtant la mer n'est pas augmentée. La puissance conservatrice de Dieu a mis en œuvre la loi de l'évaporation, par laquelle la mer perd chaque jour autant d'humidité qu'elle en reçoit des ruisseaux affluents.

Comme les fondations de la terre sont peu sûres, reposant sur une eau perfide et instable ! Si Dieu retirait sa main un instant, les forces élémentaires de la nature anéantiraient le monde et ceux qui y habitent. Celui qui conserve le monde a le droit incontesté de le posséder.

APPRENDRE:

1. La folie d'aimer le monde présent .

2. L'audace de Satan à revendiquer tous les royaumes du monde .

3. Le devoir et le privilège de rendre un culte joyeux au grand propriétaire de tous .

LA FORME MORALE DU VRAI ADORATEUR

( Psaume 24:3 .)

I. Que c'est le privilège du vrai adorateur de s'approcher près de Dieu ( Psaume 24:3 ). Il « monte sur la colline du Seigneur » et « se tient dans son lieu saint ». « Son lieu saint n'est rien de moins que le lieu même et le siège de la gloire. Et étant tel, vous ne pouvez pas l'imaginer mais difficile à trouver; les très petites gloires du monde le sont.

C'est une colline de gloire, difficile à gravir, difficile à gravir, escarpée à franchir, escarpée à gravir, pas de campagnia simple ; la grande facilité mène quelque part ailleurs ( Matthieu 7:13 ) ; le chemin qui y mène est étroit, il est rude et pénible. Mais pas seulement pour monter mais rester là ; continuer à si haut niveau, être constant dans la vérité et la piété, ce sera dur en effet, et apportera plus de difficultés à contester.

” —Marc Frank . L'adorateur dévot et sincère est admis dans l'arène du temple céleste, sa vision spirituelle est intensifiée, il se familiarise avec les vérités plus profondes de Dieu, il entrevoit des gloires surnaturelles, il est rempli de l'extase d'émotions indicibles.

II. Que le vrai adorateur doit posséder une aptitude morale ( Psaume 24:4 ). Il doit y avoir-

1. Rectitude de conduite . « Celui qui a les mains propres. » Les cérémonieux impurs n'étaient pas autorisés à toucher aux choses sacrées du Temple, et certainement les moralement impurs, dont les mains sont souillées par le mal, ne peuvent pas entrer en communion sanctifiée avec Dieu. La conscience qui n'est pas droite dans les devoirs pratiques et banals de la vie ne peut être sincère et irréprochable dans le culte solennel de Dieu.

2. Pureté du cœur . "Et un cœur pur." Il ne suffit pas que la vie extérieure soit cohérente, l'expérience intérieure doit être sainte. La vie intérieure est tout pour nous ; si nous nous trompons là-bas, nous nous trompons partout et en tout. Il y a une sympathie morale entre l'adorateur et l'adoré, et la tendance est de devenir de plus en plus comme l'objet de notre adoration. Le Dieu saint ne peut accepter que ce qu'est l'offrande d'un cœur saint. D'où le besoin perpétuel des mérites sanctifiants du grand Médiateur : sans son aide, le meilleur effort de l'adorateur est imparfait et impur.

3. Vérité de la pensée et de la parole . « Qui n'a pas élevé son âme à la vanité, ni juré faussement. » « À la vanité, c'est -à- dire soit

(1.) les choses qui périssent de la terre ( Job 15:31 ); ou,

(2.) le mensonge ( Job 31:5 ), dont la signification passe dans une signification plus large du mal moral en général ( Psaume 119:37 ); ou,

(3.) faux dieux, idoles ( Psaume 31:6 ). Il peut être pris ici dans le sens le plus large de tout ce que les met du cœur de l' homme dans la place de Dieu . » - Perowne . La véracité du cœur et des lèvres est exigée. « Dieu n'aura rien à voir avec les menteurs, sauf à les jeter dans l'étang de feu. Tout menteur est un enfant du diable et sera renvoyé chez son père.

Une fausse déclaration, une déclaration frauduleuse, un récit falsifié, une calomnie, un mensonge, tout cela peut convenir à l'assemblée des impies, mais est détesté parmi les vrais saints : comment pourraient-ils être en communion avec le Dieu de vérité, s'ils le faisaient ? ne pas haïr toutes les fausses voies. »— Spurgeon .

III. Que le véritable adorateur est assuré de la bénédiction divine . « Il recevra la bénédiction du Seigneur et la justice du Dieu de son salut » ( Psaume 24:5 ). « La justice , non pas dans le sens néo-testamentaire de justification, mais dans l'acception de l'Ancien Testament de sainteté intérieure et extérieure ; mais même cela encore considéré comme un don du Dieu de son salut.

» La bénédiction de Dieu reposait sur la famille d'Obed-Edom tandis que l'arche restait à proximité de sa demeure. Les bénédictions se rassemblent autour du sanctuaire, et l'adorateur avide et sérieux les y rassemble pour son enrichissement éternel. Beaucoup quittent le sanctuaire dans un état plus déplorable qu'à leur arrivée, en raison de leur incapacité morale à apprécier et à absorber le bien offert. « Il comble les affamés de bonnes choses, mais il a renvoyé les riches vides. »

IV. Que le véritable adorateur est le représentant d'une classe distinctive et privilégiée . « C'est la génération de ceux qui le cherchent, qui cherchent ta face, ô Jacob » ( Psaume 24:6 ). De tout temps, il y a eu des chercheurs de Dieu ; et tous les chercheurs qui ont possédé les qualités morales énumérées dans ces versets sont reconnus comme de vrais adorateurs.

"Celui qui désire voir son ami quand il passe prend soin de dissiper la buée de la fenêtre, de peur que son ami ne passe inaperçu." Les hommes passent des années d'études à chercher la solution à un problème mathématique, à perfectionner un instrument mécanique ou à vérifier une découverte scientifique. Une vie entière ne peut être mieux dépensée qu'à rechercher Dieu. De tels chercheurs font les plus grandes découvertes et confèrent les plus grandes bénédictions au monde.

On dit que JOHN WELSH, d'Écosse, sautait souvent hors de son lit à minuit, enroulait un plaid autour de lui et luttait avec le Seigneur jusqu'au lever du jour. Sa prédication était irrésistible quand il est venu à sa chaire de ces Penuels de plaider avec son Dieu.

COURS:

1. L'aide divine est nécessaire pour adorer Dieu de manière acceptable .

2. Une adoration acceptable produit les plus grandes bénédictions .

3. La vie extérieure doit être en harmonie avec les expériences les plus profondes du cœur .

L'ENTRÉE TRIOMPHALE DU GLORIEUX ROI

( Psaume 24:7 .)

« La procession festive a maintenant atteint les portes de la ville de Sion. Les chanteurs précèdent, les ménestrels suivent, et au milieu d'eux se trouve l'arche, dont le nom est appelé par le nom de l'Éternel des armées, qui habite entre les chérubins ( 2 Samuel 6:2 ); de sorte que l'entrée de l'arche est l'entrée de Jéhovah Lui-même en Sion ( Nombres 10:35 ).

Par une figure sublime, le poète ordonne que « les portes éternelles » de cette vieille forteresse grise soient élevées ; pour le plus grand et le plus glorieux de tous les Rois est celui qui entre maintenant, pour le réclamer pour lui - même . » - Perowne . Mais nous ne pouvons ignorer la référence prophétique et typique de ce magnifique psaume, comme indiquant cette période où Christ, en tant que Roi de gloire, après avoir accédé à tous les cœurs, dans toutes les nations, entrera dans son palais céleste et prendra son siège sur ce trône devant lequel tous les rachetés se prosterneront et rendront un hommage éternel. L'entrée triomphale du glorieux Roi .

I. Sera dans un palais d'une splendeur durable . " Portes éternelles " ( Psaume 24:7 ; Psaume 24:9 ). « Les portes étaient souvent retirées de leurs gonds lorsque les Orientaux souhaitaient la bienvenue à un invité, et certaines portes étaient dressées de haut en bas comme une herse et pouvaient éventuellement dépasser du haut : levant ainsi littéralement la tête.

» Mais l'imagerie est hautement poétique et décrit l'accueil vaste, expansif et généreux avec lequel le monarque conquérant est accueilli lorsqu'il entre dans sa demeure céleste. Le palais le plus magnifique et le plus solidement bâti de la terre est voué à s'effondrer et à périr ; il peut devenir la prison et le tombeau de ceux qui y sont entrés, rougis de conquête et exaltés de joie. Mais le temple céleste ne connaît pas de pourriture, ses beautés ne se fanent pas, ses portes sont toujours ouvertes, sa liberté sans entrave.

« Ses portes ne seront pas fermées du tout le jour ; car il n'y aura pas de nuit là-bas » ( Apocalypse 21:25 ). « Les portes du ciel sont appelées éternelles , parce qu'elles dureront éternellement, ou parce qu'elles sont les portes de la vie qui est éternelle. » — John Boys .

II. Sera dans le caractère d'un puissant conquérant . « Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant au combat » ( Psaume 24:8 ). Il a combattu le sinistre et féroce conflit avec le mal et toutes les puissances de l'enfer, et a remporté une victoire éclatante et complète. Et maintenant, il est accueilli comme un guerrier, fort comme Dieu lui-même, comme quelqu'un qui a été blessé, mais dont les cicatrices sont guéries ; comme quelqu'un qui était mort, mais qui revit, dont l'âme était autrefois extrêmement triste jusqu'à la mort, tandis que le soleil s'obscurcissait et que les rochers se déchiraient comme s'il s'agissait de sympathie avec leur Seigneur luttant et souffrant, mais qui a vaincu la douleur, et le péché et la tombe, et entre dans la joie convoitée qu'il a si bravement conquise.

III. Sera assisté par une foule brillante d'hôtes célestes . « Le Seigneur des armées ; Il est le Roi de gloire » ( Psaume 24:10 ). De toutes les processions triomphales de l'antiquité, aucune peut-être ne dépassait en fierté et en magnificence celle d'Aurélien, dans la ville de Rome. La pompe fut ouverte par vingt éléphants, quatre tigres royaux et surtout deux cents des animaux les plus curieux de tous les climats du Nord, de l'Est et du Sud.

Les ambassadeurs des parties les plus reculées de la terre, tous remarquables par leurs robes riches ou singulières, déployaient la renommée et la puissance de l'empereur romain. Les victoires d'Aurélien étaient attestées par une longue suite de captifs qui assistaient à contrecœur à son triomphe, parmi lesquels se trouvait la belle figure de Zénobie, la reine syrienne, enfermée dans des chaînes d'or et presque évanouie sous le poids intolérable des bijoux.

( Déclin et chute de Vide Gibbon .) Mais infiniment, au-delà de toute comparaison terrestre sera la grande entrée triomphale du roi céleste dans la ville éternelle! L'heure vient où, dans des accents forts et ravis, les portes du ciel seront invitées à s'agrandir, et les portails de l'éternité à s'ouvrir ; et les anges, les principautés et les puissances, avec la multitude innombrable des rachetés, assisteront le divin vainqueur dans son entrée exultante dans sa possession légitime. Ni lui ni ses rachetés ne lutteront davantage. Le Roi des saints a vaincu, et eux en lui : ils participeront maintenant à sa victoire, à son royaume, à sa gloire et à son éternité.

IV. Sera l'occasion d'une joie indicible pour l'univers . La terre est trop étroite pour contenir la joie ; le ciel est invoqué pour le partager. « Levez la tête, ô portes ; et élevez-vous, portes éternelles, et le roi de gloire entrera. L'interrogation du ciel, tremblant d'un ravissement, qu'il s'efforce en vain de réprimer, comme si la réponse attendue était un trop grand excès de joie : « Qui est ce Roi de gloire ? est répondu par les applaudissements tonitruants d'innombrables voix, chaque ton résonnant avec transport, "Le Seigneur des armées, Il est le Roi de gloire!" On dit que la bataille entre les Romains et les Carthaginois à Thrasymène s'est déroulée au milieu d'un bruit et d'une fureur si terribles créés par les combattants, que

"Un tremblement de terre s'est envolé sans y prêter attention!"

Ainsi, le cri de joie qui accueillera le monarque triomphant des cieux, couvrira tous les autres sons, même les plus fortes convulsions de la nature, et remplira le royaume céleste d'échos éternels.

« Ouvrez grand vos portails, ô portes célestes,
et laissez passer son train racheté en exultant !
Avancer! conquérant, dans tes robes royales,

Pour toi seul

A triomphé de tes ennemis ; et jure que tu portes
sur ton vêtement et ta cuisse le nom
de roi des rois. Viens donc, et prends ton trône,
car le tien est de droit trop longtemps usurpé.
Le royaume est à toi, tout le pouvoir est à toi
pour toujours ; et c'est à toi seul
qu'on attribuera des louanges sans fin et la gloire éternelle !

COURS:

1. Le mal ne dominera pas toujours .

2. Efforcez-vous, en conquérant le mal qui est en vous, d'acquérir une aptitude morale à participer au triomphe du glorieux Roi .

3. Acceptez, avec foi, l'aide du divin conquérant .