Psaume 24:1

The earth is the LORD's, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein. Ce psaume se réfère principalement à David portant l'arche à Sion (2 Samuel 6:1 - 2 Samuel 6:15). C'est le plus ancien des psaumes d'Introit (c'est-à-dire chanté à l'entrée du Temple). La propriété absolue de Dieu du monde (comme dans Psaume 15:1 - Psaume 15:5), introduit le sujet principal. Les anciennes portes de Sion caractérisent les portes éternelles du ciel (Psaume 24:1 -...

1. _ La terre appartient à Jéhovah. _ Nous trouverons dans de nombreux autres endroits les enfants d'Abraham comparés à tout le reste de l'humanité, que la libre bonté de Dieu, en les choisissant parmi toutes les autres nations et en les embrassant de sa faveur, peut briller de façon plus visible. Le but du début du psaume est de montrer que les Juifs n'avaient rien d'eux-mêmes qui puisse les autoriser à s'approcher plus près ou plus familièrement de Dieu que les Gentils. Comme Dieu par sa providence préserve le monde, le pouvoir de son gouvernement est également étendu à tous, de sorte qu'il doit être adoré par tous, comme il montre aussi à tous les hommes, sans exception, le soin paternel qu'il a à leur sujet. Mais comme il préférait les Juifs à toutes les autres nations, il était indispensable qu'il y ait un lien sacré de connexion entre lui et eux, qui pourrait les distinguer des na...

1-6 Nous-mêmes ne sommes pas les nôtres; nos corps, nos âmes, ne le sont pas. Même ceux des enfants des hommes sont à Dieu, qui ne le connaissent pas, ni ne possèdent leur relation avec lui. Une âme qui connaît et considère sa propre nature, et qui doit vivre éternellement, quand elle aura vu la terre et sa plénitude, s'assiéra insatisfaite. Il pensera monter vers Dieu, et demandera: Que dois-je faire pour que je puisse demeurer dans ce lieu heureux et saint, où il rend son peuple saint et heureux? Nous ne faisons rien de la religion, si nous n'en faisons pas le cœur. Nous ne pouvons être purifiés de nos péchés et renouvelés pour la sainteté que par le sang du Christ et le lavage du Saint-Esprit. Ainsi nous devenons son peuple; ainsi nous recevons la bénédiction du Seigneur et la justice du Dieu de notre salut. Le peuple particulier de Dieu sera rendu vraiment et à jamais heureux. Là où...

PSAUME XXIV _ Le Seigneur est le souverain souverain de l'univers _, 1, 2. _ La grande question, qui est apte à servir le Seigneur dans son _ _ propre temple _? 3-6. _ La gloire de Dieu à son entrée dans son temple _, 7-10. NOTES SUR LE PSAUME XXIV Il est probable que ce psaume a été composé à l'occasion d'apporter l'arche de la maison d'Obed-edom au mont Sion, et les questions peuvent respecter l'aptitude des personnes qui devaient servir devant cette arche: les derniers versets peuvent se référer à la ouverture des portes de la ville pour l'admettre. Comme la plupart des expressions ici sont presque les mêmes que celles de Psaume 15, je dois me référer à cet endroit pour leur illustration particulière; bien qu'il soit fort probable que les deux psaumes aient été composés à des occasions très différentes. Le premier contient une question

LA TERRE APPARTIENT AU SEIGNEUR - Le monde entier appartient à Dieu. Il est le Créateur de la terre, et par conséquent, son propriétaire; ou, en d'autres termes, «la propriété lui est dévolue». Il lui appartient dans un sens quelque peu similaire à notre droit de propriété sur tout ce qui est la production de nos mains, de notre travail ou de nos compétences. Nous prétendons que c'est le nôtre. Nous estimons que nous avons le droit de l'utiliser, ou d'en disposer, à notre guise. Aucune autre personne n'a le droit de nous la prendre ou de nous dicter comment nous l'utiliserons. Ainsi, Dieu, dans le sens le plus élevé possible, a droit à la terre et à tout ce qu'elle produit, car tout cela est la création de ses mains et le fruit de sa culture et de ses compétences. Il a le droit d'en disposer à sa guise; par le feu, l'inondation ou la tempête; et il a le même droit de diriger l'homme de...

EXPOSITION. À première vue, ce psaume semble être composé de deux fragments assez séparés ( Psaume 24: 1-19 et Psaume 24: 7-19 ); D'où Ewald l'a déposé que, dans leur origine, les deux parties étaient totalement séparées et que l'Union a eu lieu par la suite. Mais une considération minutieuse révèle des points d'unité qui favorisent l'opinion selon laquelle la connexion était destinée à la première et est essentielle et congénitale. "La gloire du Seigneur approchant est, dans les deux parties du psaume, l'idée fondamentale" (Hengstenberg). Les deux parties parlent d'une ascension dans la colline sainte de Sion, le premier manifestement manifestement (Psaume 24:3), le second par implication (Psaume 24:7 , Psaume 24:

La Terre [est] le Seigneur et la plénitude de celle-ci, .... L'univers entier, tout le globe territorial, terrestre et eau, et l'air circurcigien, et tout ce qui y est là; Les poissons de la mer, les poulettes de l'air, les bêtes du champ, toutes les plantes et les légumes qui ressortent de la terre, des métaux et des minéraux dans les entrailles de celui-ci; toutes quelles sont les richesses du Seigneur la Terre est pleine de,. Psaume 104:24; Voir Psaume 50:10; le monde, et ils habitent là-bas; Le monde habitable et les habitants de celui-ci, rationnel et irrationnel. Ces mots peuvent être interprétés de Christ, qui est le Seigneur de tous; Il a fait le monde et a le droit et prétend tout ce qui y est; car la même personne est ici parlée comme dans le psaume précédent, sous le caractère d'un berger

Psaume 24:1. _ La Terre est le Seigneur, et la plénitude de celle-ci, _. Et il est donc aussi les années croyant. La vraie plénitude de la terre appartient au chrétien. «Le miek héritera de la terre. ». Psaume 24:1. _ le monde, et ils habitent là-bas dans. Car il a fondé les mers et l'a établie sur les inondations. _. Ainsi, l'enfant de Dieu, vous êtes dans la maison de votre père même pendant que vous êtes ici sur Terre. Néanmoins, cette question dans le verset suivant est très suggestive. Bien que la Terre soit le Seigneur, mais nous ne voulons pas nous arrêter pour toujours. Psaume 24:3. _ Qui va monter dans la colline du Seigneur? _. C'est la partie du peuple du Seigneur de monter la coll

Psaume 24 Le berger en chef, le roi de gloire _1. Qui habitera avec Lui quand Il viendra ? ( Psaume 24:1 )_ 2. La manifestation glorieuse du Roi ( Psaume 24:7 ) Psaume 24:1 . Ce Psaume a peut-être été composé et utilisé à l'occasion du déplacement de l'arche de la maison d'Obed-Edom, vers la ville de David sur le mont Sion ( 2 Samuel 6:1 ). C'est un psaume millénaire et décrit comment le Seigneur entrera dans sa glorieuse demeure sur le mont Sion lorsqu'il apparaîtra en puissance et en gloire. Quand le roi reviendra, il c

Psaume 24:1 L'opinion largement acceptée d'EWALD selon laquelle ce psaume est un composé de deux fragments repose sur une estimation quelque peu exagérée des différences de ton et de structure des parties. Celles-ci sont évidentes, mais n'exigent pas l'hypothèse d'une compilation ; et l'auteur original a autant le droit d'être crédité de la pensée unificatrice que l'éditeur supposé l'a. L'occasion habituellement alléguée du psaume correspond si bien à son ton et donne une telle pertinence à certaines de ses phrases que des raisons plus fortes que celles qui sont fournies sont nécessaires pour la nier. Le récit de 2 Samuel 6:1 parle d'un enthousiasme et d'une joie exubérants dont certains résonnent dans le psaume. C'est un hymne de procession, célébrant l'entrée de Jéhovah dans sa maison ; et ce