Psaume 31:10

Ma force faiblit à cause de mon iniquité.

--( Néhémie 8:10 ).

Faiblesse morale et force

Ces deux passages racontent la source des deux. Le psalmiste nous dit que son iniquité était la cause de sa faiblesse. Néhémie, qu'un excès même de sentiment pénitentiel sera préjudiciable. On aurait pu penser qu'il n'y aurait eu aucun danger qu'un tel sentiment soit excessif, pourtant, bien que leur douleur soit la douleur sainte et guérissante de la pénitence, le prophète les exhorte à la contrôler, et au lieu de regarder leurs transgressions, à regardez plutôt à la grâce miséricordieuse et généreuse de Dieu.

Il est morbide et vaniteux d'amplifier notre péché contre la miséricorde de Dieu ; la ruminer et refuser d'être réconfortée ; tandis que c'est une chose généreuse et pieuse de magnifier la miséricorde de Dieu contre notre péché ; pour dire : « Bien que mon péché soit grand, la grâce de Dieu qui pardonne est encore plus grande. Nous sommes tous enclins à penser et à dire que nous ne nous sommes pas assez repentis. Mais nous oublions que la tristesse pour le péché n'est pas la fin mais seulement un moyen, nous conduisant à abandonner le péché.

Aussitôt donc que notre douleur produit cet effet, elle a atteint son but, et il ne faut plus s'y attarder. Il y a manifestement un point au-delà duquel la douleur, même pour le péché, n'est ni pratique ni bénéfique. Cela ne peut pas être une douleur divine qui s'élève comme un épais nuage noir devant la miséricorde de Dieu. C'est seulement une tristesse selon Dieu qui nous conduit à Dieu. Si un homme chérit tellement le chagrin pour le péché qu'il engendre dans son cœur le sentiment que son péché ne peut être pardonné, alors son chagrin même pour le péché lui-même devient une chose pécheresse ; car il déforme et se méfie de Dieu.

Ce pourrait être la tristesse d'un homme païen, qui n'avait jamais entendu parler du salut de Christ, mais cela ne devrait jamais être la tristesse de l'auditeur chrétien, devant qui ce salut est présenté chaque jour. Et puis, dans une parenthèse, et avec un aperçu d'une profonde philosophie spirituelle, le prophète ajoute comme raison de cette urgence : « Car la joie du Seigneur est votre force. » Il n'y a de force que dans un cœur joyeux.

Le chagrin peut conduire à la force, tout comme la dislocation peut conduire à l'ordre. Il se peut qu'un mauvais état de choses doive être corrigé douloureusement. Les vieilles choses peuvent devoir être balayées, avant que de nouvelles et meilleures choses puissent arriver ; mais la dislocation elle-même n'est pas une force, mais une faiblesse. Ainsi, le chagrin pour le péché est en soi une faiblesse ; c'est le cœur qui se vide, et se plaint, c'est un relâchement des articulations, une fonte de la moelle.

Ce n'est pas une construction, mais un abattement. Seul un cœur joyeux, confiant et satisfait peut être fort – un cœur assuré de lui-même et assuré de la faveur et de l'aide de Dieu. C'est le moyen essentiel et la condition de la force spirituelle. Dieu nous donne de la force, mais pas en faisant pour nous des choses que nous pouvons faire pour nous-mêmes. Il nous aide comme un médecin aide un patient - non en nous offrant un bras sur lequel nous appuyer, mais en insufflant une nouvelle vie et une nouvelle force dans nos âmes - en rendant sa force parfaite dans notre faiblesse.

L'iniquité fait échouer la force d'un homme, il est fort dans la mesure où il est saint. Les urgences intenses de l'Écriture que nous devrions toujours nous réjouir dans le Seigneur ; la disposition soucieuse de notre réjouissance que Dieu a faite ; bien plus, le caractère même du salut et du privilège chrétien rend impératif pour chacun de nous de cultiver au maximum cette joie du Seigneur qui est notre force.

Seuls le péché et l'absence de spiritualité entravent la joie, et ainsi dénigrent la religion, et empêchent les jeunes et les joyeux de l'embrasser. La rédemption du monde s'attarde, et le millénaire est repoussé parce que l'église est trop austère. Ses énergies sont faibles, car il n'a pas d'impulsion de réjouissance. Si nous marchions étroitement avec Dieu et réalisions la béatitude de la communion avec Lui, notre joie serait pleine. ( R. Allen. )