Psaume 42:5

Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ?

et pourquoi t'inquiètes-tu en moi ? espère en Dieu.

Une prescription pour une âme abattue

I. Enquête. « Pourquoi es-tu abattu ? » Beaucoup d'hommes sont dans de grandes ténèbres spirituelles, sans savoir ou sans pouvoir en découvrir la raison. Il a essayé de vivre correctement, pour autant qu'il le sache. Il n'a pas négligé la prière ni la maison de Dieu, et pourtant Dieu semble avoir caché sa face ; sa paix est partie; son âme est pleine de doutes déchirants. Les chrétiens oublient parfois qu'ils ont des corps ; et que l'état de leur corps a beaucoup à voir avec l'éclat ou l'obscurité de leurs humeurs spirituelles ; et de temps en temps un homme, par pure ignorance, persiste dans une certaine habitude de manger ou de boire qui, en gardant son corps dans un état malsain, abaisse d'autant le ton de sa vie spirituelle. Souvent le diable qui le tourmente est celui qui ne sort qu'en jeûnant.

2. Ou la cause peut être plus profonde, dans une maladie mentale, peut-être héréditaire. Cowper.

3. D'un autre côté, la détresse peut naître de l'éloignement entre l'homme et Dieu. Pierre, lorsqu'il sortit et pleura amèrement, fut abattu et inquiet comme il le méritait.

4. Si vous ne pouvez pas, après enquête, découvrir que le péché est au fond de votre inquiétude, il peut vous arriver que Dieu l'a envoyé. Tu es convaincu que la source de ton trouble est divine ; est-ce quelque chose dont il faut s'inquiéter ? Ou craignez-vous que ce soit plus que ce que vous pouvez supporter ? réfléchissez que le Père est le laboureur. Il t'émonde afin que tu produises plus de fruit.

Oubliez-vous celui qui a été rendu parfait par la souffrance, et qui a été en tous points tenté et éprouvé comme vous l'êtes. Pourquoi es-tu inquiet ? Est-ce parce que tu ne peux pas voir la fin que ton Dieu a en vue dans ton épreuve, ou oublieras-tu que cette « légère affliction qui n'est qu'un instant, t'exerce un poids de gloire bien plus extrême et éternel » ?

II. Souvenir.

1. Le psalmiste se souvient de sa propre expérience. Ah, combien de fois avons-nous besoin de l'exhortation du psalmiste à sa propre âme pour ne pas oublier tous les bienfaits de Dieu. Ils se pressent, à l'appel de la mémoire, en masse jusqu'au bord même de la détresse d'aujourd'hui, comme la nuée qui a suivi les Israélites jusqu'à la fusion de la mer Rouge ; et comme ce nuage enverra de la lumière sur les eaux troubles à travers lesquelles se trouve la ligne de marche. Les troubles d'aujourd'hui seront plus légers et les perspectives d'aujourd'hui plus optimistes grâce au souvenir du passé béni.

2. Mais ce souvenir du psalmiste englobe également les relations de Dieu avec son peuple. Personne n'a une telle gamme d'histoire à sa disposition que le croyant qui est en difficulté ; puisque l'histoire des enfants de Dieu est en grande partie faite de troubles, et aussi largement de délivrances de Dieu hors des troubles. Parfois, un homme est tellement absorbé par les plaisirs et les affaires du présent, que la mémoire n'a aucune chance de faire son travail, et il risque d'oublier complètement les bienfaits de Dieu ; et ainsi Dieu l'emmène seul, où il n'aime pas aller, mais où, coupé des occupations du présent, il a l'occasion de contempler le passé riche et fécond, et de devenir reconnaissant au milieu de sa douleur.

Oui, souvent la terre même de l'exil est la terre des souvenirs précieux. Les hommes d'autrefois ont eu leur foi, leur courage, leur patience mis à rude épreuve dans les lieux mêmes où notre foi, notre courage et notre patience sont éprouvés ; et leur expérience de la bonté et de la puissance salvatrices de Dieu nous invite à nous souvenir que le Dieu du salut est le même, hier, aujourd'hui et éternellement.

III. Espérer.

1. Cette espérance est en Dieu. Le trouble ouvre les yeux d'un homme sur le besoin d'un Dieu personnel. La véritable espérance, l'espérance du psalmiste, dirait : « Cette perte est l'œuvre de Dieu ; Je suis l'enfant de Dieu ; c'est la discipline de Dieu ; à travers cela, il peut travailler pour moi quelque chose de bien meilleur que la prospérité mondaine. La meilleure chose qu'il me reste, la chose à laquelle j'ancre mon présent et mon avenir est--Dieu est à moi. Toute cette affaire est entre les mains de Dieu, et quoi qu'il fasse de moi ou de ma fortune, qu'il me rende ou non ma prospérité, je louerai encore celui qui est la santé de mon visage et mon Dieu.

2. Cette espérance est autre chose que la foi, tandis que les opérations des deux sont pourtant étroitement liées. Lorsqu'un médecin donne à un malade un remède qui augmente momentanément sa détresse, il ne se rend pas compte ni ne sent que l'œuvre de restauration est en cours ; et dans les endroits sombres de l'expérience chrétienne par lesquels Dieu fait passer un homme au cours de sa discipline, l'homme ne se rend pas toujours compte que Dieu fait une œuvre bienfaisante sur lui, ou comment il le fait. Puis l'espoir entre en jeu. "Si nous espérons ce que nous ne voyons pas, alors attendons-nous avec patience de l'attendre." ( MR Vincent, DD )

Abattement

I. Le caractère déraisonnable et l'impiété virtuelle de l'esprit trop anxieux et pressentiment manifesté par tant de personnes.

1. Cet esprit est réprimandé par toute votre expérience. La vaste prépondérance avec vous a toujours été du côté du bonheur. Si vous avez longtemps pris cette habitude inquiétante, pas une sur cent des peines que vous avez appréhendées ne vous est parvenue. Ceux aussi qui vous ont dépassé ont été plus légers que vous ne le craigniez.

2. Que peut faire votre anxiété pour vous ? Peut-il éviter ce que vous redoutez ? Non, mais cela peut l'accélérer. À bien des égards, notre santé, notre bien-être extérieur et celui de notre foyer sont liés à notre propre protection et ne peuvent être conservés en toute sécurité que par un esprit recueilli et un cœur tranquille.

3. Le chagrin en perspective est beaucoup plus amer et douloureux qu'il ne l'est dans l'expérience réelle. Chaque épreuve vient avec ses circonstances apaisantes, ses préparatifs doux et ses consolations abondantes. La maladie appelle la sympathie et la patience pour ses ministres. Le mépris immérité se fortifie par le témoignage d'une bonne conscience. La pauvreté évolue sous la direction de la santé et de l'espoir. L'affection endeuillée rencontre le Sauveur ressuscité au bord de la tombe.

4. Pourquoi redoutez-vous tout ce qui peut vous arriver, alors qu'aucune de ces choses ne peut se produire sans votre Père ? Sous lui, toutes choses concourront à votre bien. Appuyez-vous donc comme des enfants sur son bras, et confiez-vous comme des enfants à sa garde.

II. Inculquer la leçon de la confiance implicite en une providence sage et paternelle.

1. Un avenir inexploré est devant nous. Mais, en tant que chrétiens, nous avons toutes les bases possibles pour la confiance et l'espérance ; car cet avenir inexploré est entre les mains de notre Père.

2. Nous avons sous Dieu un objet d'espérance continuellement en vue, à savoir, la croissance de nos caractères ; et c'est la grande fin pour laquelle, si nous étions sages, nous désirerions vivre. Envoie-t-il des faveurs et des miséricordes extérieures ? C'est que la gratitude peut graver son image dans nos cœurs et écrire sa loi sur nos vies. Nous retire-t-il des bénédictions chéries ? Il prend des dons que nous risquions d'aimer plus que le Donneur. Il prend les richesses qui liaient nos âmes au sentier sordide qu'il nous ordonne de quitter.

3. Le ciel et l'éternité, mis en lumière par Jésus, font écho à l'exhortation : "Espére en Dieu". Avons-nous le témoignage de son amour à l'intérieur ? Vivons-nous selon la loi et dans l'esprit du Christ ? Avons-nous la conscience du péché pardonné et des âmes en paix avec Dieu ? Si tel est le cas, si lourds que soient nos fardeaux ou nos peines extérieurs, nous pouvons bien demander, en nous réprimandant nous-mêmes, « Pourquoi es-tu abattu ? » etc. ( AP Peabody. )

Inquiétude et espoir

I. L'inquiétude de David.

1. L'oubli de Dieu.

2. Son propre deuil.

3. L'oppression de l'ennemi.

II. L'espoir de David.

1. Dieu est.

2. Dieu est à moi.

3. Dieu sera encore loué par moi. ( Revue homilétique. )